Отвечает на вопрос доктор теологических наук, профессор Ибрахим Мараш (Prof. Dr. İbrahim Maraş).
То, что Имам Бухари и не только он, поносили Имама Азама Абу Ханифу и высказывали в его адрес жесткие обвинения не является секретом. За все время истории, многие большие ученые были убиты за свои взгляды или как минимум получали в свой адрес жесткие обвинения.
По этой теме, я могу привести довольно интересный пример, например, Имам Газали делал нападки на многих ученых, среди которых есть и Имам Азам Абу Ханифа. Помимо этого, Газали вынес такфир (обвинение в неверии) – философам. Более того, в своем труде «Тахафут-уль феласифа» он вступает в рассуждения (в спор) о том, что нужно ли убивать философов или нет?!
Там он, все-таки в открытую не говорит, что их следует убивать, но он четко выносит им такфир, по крайней мере по трем вопросам. Однако, сам Газали в своем труде «Файсалу-т тефрика» пишет следующее:
«Я отношусь с пренебрежением к ученому, который хоть раз в своей жизни не получил такфир от других».
Имам Газали, «Файсалу-т тефрика»
Хорошо, а почему Имам Бухари вынес такфир (обвинение в неверии) Имаму Азаму Абу Ханифе?!
На самом деле, мы здесь можем провести параллели с наши временем, когда некоторые группы выносят такфир, некоторым профессорам теологии.
К большому сожалению, в то время Имам Абу Ханифа подвергался нападкам не только со стороны Бухари, но и со стороны остальных ахлю-хадис. Они обвиняли его втом, что он – Мурджия.
«Он – Мурджия; о нем и о его иджтихадах не рассказывали...»
В адрес Имама Абу Ханифы, «Тарих-и Кабир», Бухари
Мурджия он был или нет, неважно, потому что, это было чисто политическое обвинение. В наших источниках есть разные описания «мурджия», например, их делили на «бидат мурджия», «мурджия сунна»...
В то время, ярлык «мурджия» было чисто политическим обвинением в адрес рационально думающих школ, таких как: Мутазилиты и похожих на них, «ахлю-рай» к которым можно причислить Имама Абу Ханифу.
Бухари, обвиняет Имама Абу Ханифу, в том, что якобы он не знает Сунну.
Почему?
Просто потому что, во время жизни Имама Абу Ханифы, никаких сводов хадисов не было, в то время, хадисы все еще не были собраны в своды. Поэтому, возможно до него не дошли некоторые хадисы, это нормально. Однако, это не означает того, что Имам Абу Ханифа не знал Сунну.
Хумейди сказал: «Как это человек, который не знает ничего о Хадже и других темах от пророка и его асхабов; является примером для других в вопросах наследства, закята, фардов, намаза и других тем Ислама?»
В адрес Имама Абу Ханифы, «Тарих-и Сагир», Бухари
Имам Абу Ханифа прекрасно знал и разбирался в Сунне, более того, он лучше Имама Бухари знал истинное положение Сунны.
Мы точно можем сказать, что понимание Имама Абу Ханифы и понимание Бухари, были диаметрально противоположными.
Бухари не обращал внимание на другие аспекты, кроме передачи риваятов (хадисов), то есть, он по своим субъективным представлениям оценивал лишь цепочку передачи, без критики ее содержания.
Имам Абу Ханифа, имел другой подход при оценке риваятов:
- во-первых, он анализировал хадисы на соответствие Корану;
- во-вторых, на соответствие Разуму, это четко прослеживается;
- в-третьих, он берет во внимание содержание (хадиса), прямое значение там или переносное, или символическое;
- в-четвертых, он принимает в расчет местные устои и обычаи;
- в-пятых, он также принимает во внимание трансформацию со временем, то есть, актуальность с учетом времени;
Что я перечислил выше, это всего лишь некоторые из основных критериев метода Имама Абу Ханифы.
Нам передал Нуайм. Нам передал Фаззари, он сказал следующее: «Я был возле Суфьяна ас-Саури, когда пришла весть о смерти Абу Ханифы, он сделал саджду (поклон), поблагодарил Аллаха и сказал: «Он (Абу Ханифа) разрушил Ислам в пух и прах. В Исламе, еще не родился никто более худщий, чем он».
В адрес Имама Абу Ханифы, «Дуафа-и Сагир», Бухари
По этой причине, в свое время Абу Ханифу обвиняли в том, что якобы он отрицает хадисы. Его обвиняли в том, что якобы он – Бидатчик. Его обвиняли в том, что якобы он – Фаталист (Джебрие).
Более того, так как, Имам Абу Ханифа разделил иман (веру) от действий. Здесь нужно, отметить что это очень важное разделение, в некотором роде философское рассуждение. Поэтому, его обвиняли в том, что он якобы говорит, что достаточно лишь веры (иман), а подтверждать свою веру действиями не требуется.
На самом деле, можно сказать, что по этой надуманной причине Бухари ополчился на Имама Абу Ханифу. Однако, конечно же, это не прощает и не обеляет Бухари.
В итоге, Бухари – такой же человек, как и все, у него могут быть ошибки, как у всех. Вы не можете оценивать все собранные им хадисы, как достоверные без исключений. Бухари – был всего лишь собирателем хадисов.
Имам Азам Абу Ханифа – в противоположность ему, никогда не строил свой Фикх (право) только на хадисах. Имам Азам, в-первую очередь брал за основу Коран, потом Сунну (хадисы), также принимал во внимание иджтихады сахабов. Однако, когда он оценивал иджтихады близкие ему по времени, тогда он говорил: «Они люди, и мы люди».
Например, когда встречались два или три различных мнения от двух или трех сахабов, Имам Азам говорил: «В этом случае, мы вольны выбирать любое на свое усмотрение». Потому что, среди сахабов были также различные взгляды на разные вопросы.
Нам передали Яхъя ибн Саид и Муаз ибн Муаз. Мы слышали, что Суфьян ас-Саури сказал следующее: «Он был приглашен два раза отказаться от своего куфра»
В адрес Имама Абу Ханифы, «Дуафа-и Сагир», Бухари
Мы можем сказать, что вынос такфира со стороны Бухари в адрес Имама Абу Ханифы, или плохие слова Бухари в адрес Имама Абу Ханифы являются результатом того времени, когда многие (политически ангажированные) ученые делали нападки в адрес Имама Азама. Все подобные нападки, имеют под собой идеологическую подоплеку.
Например, мы уже ранее это говорили, по причине того, что:
- Имам Азам разрешил читать намаз на родном языке (кроме Арабского);
- также, по причине того, что Имам Азам защищал мнение о том, что Коран – в части слов является «махлук», то есть «сотворённым»;
Так вот, Бухари в начале своего жизненного пути и по данным темам высказывал обвинения и нападки на Имама Азама Абу Ханифу.
Однако, очень символично, что сам Бухари, попал в такую ситуацию, в которой он обвинял Имама Азама Абу Ханифу.
Есть такой хадис от пророка (с.а.с):
Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто упрекнул своего брата (по вере) грехом, не умрёт, пока сам его не совершит!»
Тирмизи, достоверный хадис
Так вот, Бухари ближе к концу жизни передумал и стал защищать мнение, что «Коран сотворённый», вплоть до того, что на эту тему он написал некоторые тексты.
Вследствие чего, Бухари – был изгнан и не впущен в Бухару, в свой родной город, по причине того, что он защищал мнение о «сотворённости Корана»!
Нам рассказал один наш друг от Хамдавайха, он сказал: «Я сказал Мухаммаду ибн Масламе: «Мнения Нумана (Абу Ханифы) вошли во все поселения (распространились везде), кроме Медины».
Он ответил: «Посланник Аллаха сказал: «Туда не сможет войти даджаль и чума». Он (Абу Ханифа) один из даджалей.»
В адрес Имама Абу Ханифы, «Дуафа-и Сагир», Бухари
На тему причин обвинений и нападений от Бухари в адрес Имама Азама, было написано много исследований. Если, сделать выжимку из всех исследований, то можно сказать, что главными причинами обвинений от Бухари были:
- то, что Имам Азам Абу Ханифа прежде чем принять, какой-либо риваят, оценивал их в свете Корана (на соответствие Корану);
- то, что Абу Ханифа, оценивал риваяты в свете Разума и Логики (Акл);
- то, что в понимании Абу Ханифы Сунна, не должна противоречить Корану и Разуму;
Самая главной причиной была и остается идеологическая подоплека, за этим стояли политические события того времени.
Даже сегодня, мы видим подобное, когда кто-то из теологов-академиков, начинает высказывать обоснованную критику в адрес хадисов, на такого сразу прилепляют идеологический ярлык – «такой-то, отрицатель хадисов», «такой-то, враг хадисов».
Хотя, как я уже и раньше высказывался, ни в Турции, ни в остальном мире, нет никаких «врагов хадисов» или «отрицателей хадисов». Я не встречал ни одного теолога-академика, который полностью отрицал бы хадисы.
Однако, есть по-настоящему опасная тенденция, как в Турции, так и в остальном мире, это – «Ислам – основанный на хадисах».
İmam Buhari neden Ebu Hanife'ye ağır hakaretler etmiştir? | Prof. İbrahim Maraş
Постскриптум:
Данная статья, является текстовым изложением, вышеуказанного видео, опубликованного на канале «Dini Cevaplar» (Ответы на теологические вопросы). Публикация текстовой версии, осуществлена с разрешения владельца канала.
Обвинений и оскорблений в адрес Имама Азама Абу Ханифы было очень много. Кто только не говорил в его адрес плохие слова!!!
В будущем, мы разместим статью, где перечислим их всех, в основном это «идеологические хадисоведы». Это как раз те, которые строят Ислам, только на хадисах, оставив Коран за бортом. Однако, даже некоторые большие ученые-муджтахиды (основатели мазхабов), также говорили в адрес Имама Азама очень тяжелые слова.
Об этом можно сказать только следующее: «Когда, кто-то не может научным методом разбить аргументацию другого, то от своего бессилия, он прибегает к единственному методу-оскорблениям». Наоборот, подобные оскорбления лишь показывают нам величие Имама Азама Абу Ханифы и слабость оскорбляющих.
Стоит ли обижаться на Бухари и других за это?
Мы должны осудить подобное и оставить данную тему на этом. Не нужно питать ненависть к кому-либо за такое. Тем более, нельзя лишь только на основании этого оставлять, отрицать или игнорировать научное наследие допускавших оскорбления. Мы должны оставить всяческий мазхабный фанатизм!
Поступайте как Бухари!
Одновременно будет опубликована статья об изгнании и смерти Бухари. В этой статье, указано, что несмотря на то, что Зухли обвинил Бухари в куфре и всячески строил ему пакости, тем не менее, Бухари НЕ отказался от хадисов передаваемых от Зухли и взял их в свой труд.
В противоположность этому, закадычный друг Бухари – Имам Муслим, например обидевшись на Зухли, отказался от его хадисов.
Конечно же, Имам Бухари – БЫЛ НЕПРАВ в своих обвинениях и нападках в адрес Имама Азама Абу Ханифы.
Обязательно прочтите и данную статью, так как они взаимосвязаны с друг-другом.
Также советую прочесть эту статью про Мурджия.
Касательно темы хадисов, обязательно советую прочесть вам следующие статьи:
Возможно, вам будут интересны следующие статьи:
Статьи касающиеся женщин и мужчин
Интересные статьи с ответами на вопросы
Серьёзные статьи для раздумий
Не забывайте подписываться на канал!
Ваша подписка, будет вкладом на распространение настоящего Ислама, и вкладом на очищение Ислама от искажений и фальсификаций!
Благодаря вашим подпискам, Дзен будет рекомендовать статьи большему числу людей, соответственно, это будет и вашим вкладом в общее дело.
Напоминаю всем, канал НЕ преследует цели монетизации или извлечения какой-либо выгоды. Монетизация никогда НЕ будет подключена.
Если, вы видите какую-либо рекламу, то она НЕ имеет отношения к каналу, это вставки самого Дзена. Платформа Дзен – бесплатно позволяет вести блог, однако, они вставляют свою рекламу. К блогу, такая реклама НЕ имеет никакого отношения, я НЕ получаю ничего.
Прося подписаться на канал, я лишь хочу, чтобы Дзен рекомендовал канал как можно больше, чтобы еще больше людей могли познакомиться с настоящим Исламом!
