Рассказывает об уникальном взгляде на кисса в Коране, с перспективы специалиста по истории религий – профессор, доктор теологических наук Ясин Мерал (Prof. Dr. Yasin Meral).
Я, специализируюсь на истории происхождений религий, моей более узкой специализацией в данной области, является – изучение Иудаизма.
Вот уже 14 (четырнадцать) лет, я изучаю – Иудаизм. Я провел два года в Иерусалиме, там я обучался Ивриту. Все свое свободное время, я посвящаю своей специализации.
В Турции, считается, что специалист по истории Религий – «должен знать все религии», по крайне мере, от него такое ожидается. Однако, я сознательно предпочел более узкую специализацию внутри этой широкой области. Соответственно, я стараюсь не изучать ничего другого кроме Иудаизма.
Когда, я выбрал область изучения истории (различных) религий; когда я выбрал внутри этой широкой области Иудаизм, как более узкую специализацию; когда, я учил Иврит – я, никак не предполагал, что все мои усилия, однажды приведут меня, к более лучшему пониманию Корана!
Когда, я вступил на эту стезю, в далеком 2008 году, у меня НЕ было цели: «давай-ка, я изучу Иврит и Иудаизм, и тем самым, я буду лучше понимать Коран». Как минимум, я никак не предполагал подобное.
Однако, сам не ожидая этого, я вдруг заметил, что мое изучение Иудаизма, помогает мне лучше понимать истории пророков (кисса) проходящие в Коране. В свете такой отдачи, я решил более подробно изучить все кисса проходящие в Коране.
Я считаю, что мне стоит пояснить тему нашего урока:
Что означает: «Истории (кисса) в Коране, с перспективы специалиста по истории религий»?
С каких сторон, мы различаемся от муфассиров Корана (от специалистов по тафсиру Корана)?
По крайней меря, я должен подробно разъяснить вам, в чем разница в подходе к Корану, между специалистом по тафсиру и специалистом по изучению религий мира.
Здесь, я хочу еще раз ограничить нашу тему: все, что я буду говорить сегодня ограничивается только историями пророков (кисса). Я, не будут говорить о других аятах, например, об аятах с юридическими нормами (ахкам аяты). Наша беседа, строго ограничена только историями пророков, древних народов, проходящими в Коране, подобные истории называется – «кисса».
Во-первых, все муфассиры, начиная от первого муфассира Мукатила ибн Сулеймана, и более обширно с Табари, они и последующие за ними ученые, стараются читать Коран, через различные риваяты (хадисы).
А, специалисты по изучению религий, имеют другой подход: они очень подробно изучают все слова, проходящие в кисса, проводят их подробный лингвистический анализ, изучают их филологическое происхождение, изучают их семантические значения. Во-вторых, они принимают все исторические сведения, указанные в кисса, как истинные события, которые произошли. Всю эту совокупность, мы называем – феноменологический метод.
Справка: Фено́мен, от греческого «являющееся, явление», то есть, событие, факт.
Хочу кратко пояснить данный метод. Метод называется «феноменологический» и как понятно из названия, основывается на событиях или явлениях.
Когда, Коран рассказывает нам историю какого-то народа в прошлом и историю их пророка. Мы, как специалисты, стараемся посмотреть на эту историю, со стороны этого народа, то есть, мы стараемся понять, как они восприняли описываемое событие.
Когда, мы пытаемся взглянуть на события с их точки зрения, то мы понимаем, что все чудеса, описываемые в Коране, все истории пророков, все что произошло между Хазратом Мусой и Фараоном, все что случилось с Хазратом Юсуфом и так далее – все это становится более осмысленным.
Все эти события, произошли не просто так и все они неслучайны. Если, например, говорить о каких-то чудесах или бедах, то все они подобраны тщательно, все они либо очень болезненны, либо очень эффективны.
Мы понимаем, что все события, описываемые в кисса Корана – напрямую нацелены на их вероубеждения (акиду), на их восприятие мира и на их менталитет.
Поэтому, здесь на сцену выходим мы – специалисты по изучению истории древних религий, мы говорим: «чтобы лучше понять послания, заключенные в кисса, мы обязаны тщательно изучить религии древних народов».
Когда, мы подробно изучим историю и культуру древних народов, то мы поймем:
- что каждое слово, проходящее в Коране;
- что каждое чудо, описанное в Коране;
- что каждое слово (специальное выражение), высказанное пророком тому народу, при таблиге
– было специально выбрано и направлено на опровержение или для замены какого-то верования, соответствующего народа.
Например, сыны Израиля, прожили в Египте некоторое время, при двух пророках, один из них пророк Юсуф (Иосиф), а другой пророк Муса (Моисей).
Когда, мы изучаем диалог между Мусой и Фараоном, или, когда мы изучаем беды, насланные на народ Фараона (казни Египетские), то мы садимся и годами изучаем Древний Египет.
Например, я написал книгу «Телёнок Самири» (Samirinin buzağısı), для этого я прочел сотни книг и сотни научных статей.
Справка: Речь о золотом Тельце (телёнке), которому стали поклонятся сыны Израиля, когда Муса удалился от них на некоторое время.
Для чего? Почему это важно?!
Это важно, потому что, мы должны знать, что когда в Коране в адрес Фараона говорится что-то, то мы должны понимать, что это значило тогда?
Что все это значило в Древнем Египте?!
Когда, посох Хазрата Мусы превратился в змею; когда, кудесники Фараона проиграли и поклонились Хазрату Мусе; когда, посох Мусы превратившись в змею, проглотил всех змей, колдунов Фараона, то…
Почему эти кудесники (колдуны) поклонились пред Хазратом Мусой?!
Каков был контекст данного события?
Почему это событие, настолько шокировало их?
Угрозы Фараона в адрес кудесников (колдунов), их ответ Фараону, что его власть распространяется лишь на этот мир.
Девять напастей, которые проходят в Коране, как «Тиса Аятин», девять знамений, которые были дарованы Мусе.
Сура Исра, 101
101. Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему: «О Муса (Моисей)! Воистину, я полагаю, что ты околдован».
101. Wa Laqad 'Ātaynā Mūsá Tis`a 'Āyātin Bayyinātin ۖ Fās'l Banī 'Isrā'īla 'Idh Jā'ahum Faqāla Lahu Fir`awnu 'Innī La'ažunnuka Yāmūsá Masĥūrāan.
Ссылка: https://quran-online.ru/17:101
В суре Араф, в 133-ем аяте, пять из них перечисляются подряд:
Сура Араф, 133
133. Мы наслали на них (поочередно) потоп, саранчу, насекомых (клещей, вшей), жаб и кровь (в их водоемах) в качестве различных (божественных) ясных знамений. Однако они проявили высокомерие (не уверовав), ведь они были грешным народом.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-A'raf/133
Когда, мы изучаем все эти напасти в истории Древнего Египта с их источников, то мы начинаем понимать, насколько эти бедствия были болезненны для них, и насколько они рушили (противостояли) их верованиям. Все эти события – неслучайные.
Указанные события (беды) могут быть болезненными для них, только, если эти события что-то для них значат. Вот это мы должны понимать.
Вот тогда, мы поймем почему эти кудесники (колдуны) признали свое поражение и склонились перед пророком Мусой.
Даже то, что в Коране, данные знамения отмечены термином «тис’а аятин» (девять ясных знамений), само по себе – неслучайно!
Когда в Коране адресуется некое послание, к какому-то народу, то берутся к вниманию ценности, верования, вероубеждения, основы веры того народа, к кому адресовано послание.
Помимо этого, Всевышний отправляет для них такого пророка, который подготовлен по этим особым параметрам.
Комментарий автора блога: естественно, все это было так организовано в прошлом. Здесь, просто в ретроспективном взгляде, преподносится.
Когда, в Коране рассказываются их истории (кисса), эти истории (кисса) повествуются в Коране с учетом этих деталей (нюансов).
Мы, как специалисты по изучению древних религий, обращаем внимание к подобным деталям, и предлагаем подробно, изучая указанные нюансы, прийти в итоге к более лучшему пониманию аятов Корана!
Получается, мы стараемся вывести на передний план исторический контекст и смысл данных событий.
Теперь, я должен отметить следующее, в качестве заранее данного ответа в адрес возможной критики.
Конечно, Коран – не является книгой по изучению древних религий.
У Корана – также, нет цели предоставлять информацию о других религиях.
Иногда, некоторые возражают в этом плане: «Почему в Коране, нет информации о древнем Китае?», «Почему в Коране, нет информации о цивилизации Майя?», «Почему не сказано про такие-то цивилизации?»
Коран – не является энциклопедией различных религий (и культур)!
У Корана – нет подобной цели.
Однако, в качестве специалистов по истории религий, мы говорим следующее:
Коран – не является справочником по другим религиям, а является книгой с определенной целью или целями.
На мой взгляд, главная цель Корана, это исправление людей по двум вопросам. Во-первых, в вопросах веры – направить людей в сторону уверования в Единого Господа и в загробный мир; во-вторых, в нравственном плане – призывать людей к нравственному образу жизни, развить их человечность и цивилизованность.
Помимо этого, Коран – рассказывает нам отрывочными сведениями истории (кисса) о древних цивилизациях и бывших пророках.
Может быть, вы уже слышали в Интернете, обычно утверждается, что «одна третья часть Корана – это кисса (истории)», это довольно существенная часть.
В период месяца Рамазан, когда мы больше всего читаем Коран, я как-то решил проверить это утверждение на соответствие действительности и решил посчитать вручную от начала до конца.
Я выписал количество аятов, проходящих в кисса, напротив них написал, здесь разъясняется такое-то, здесь такое-то. В итоге, я насчитал 1 878 (тысячу восемьсот семьдесят восемь) аятов. Причем, я считал исключительно аяты, проходящие в самой кисса, а дополнительные аяты не считал. Иногда, бывает, что идет сама кисса (история), а затем аяты с выводами из данной истории, так вот, аяты с выводами, я в учет не брал.
Получается, что действительно, все кисса проходящие в Коране, составляют примерно 1/3 часть Корана.
Получается, важная часть от объема Корана, рассказывает нам истории о бывших народах и пророках.
Для чего?
Как мы уже сказали, у Корана – нет цели предоставлять исторические сведения о прошедших культурах и религиях.
Однако, при повествовании данных историй, важна цель!
Например, когда пророк Муса направился к Фараону, истории пророков Юсуфа и Нуха, все эти истории – дают нам послание Таухида.
При этом, мы утверждаем, что при объявлении послания (месседжа), Коран – категорически НЕ пренебрегает исторической достоверностью.
Что здесь, я имею ввиду?!
Например, Коран повествует нам о борьбе пророка Мусы с Фараоном, при этом основной посыл истории, это – Таухид.
Однако, якобы детали истории битвы между пророком Мусой и кудесниками (колдунами) Фараона были не совсем такие, как это описано в Коране…
Или якобы при повествовании различных историй (кисса) в Коране, не обязательно соблюдается историческая достоверность…
Мы, как специалисты по изучению истории религий, категорически заявляем, что ничего подобного – нет!
То есть, Коран – категорически НЕ пренебрегает достоверностью исторических фактов или деталей, при рассказе историй для донесения главного посыла – Таухида.
Потому что, среди мусульманских ученых есть такие, которые говорят: «Не обращайте внимания на мелкие детали. Главная цель Корана, это донесение самых важных посылов, таких как: Таухид, Нубувват (пророчество), Ахират (загробный мир). При этом, в Коране вполне могут быть малые неточности…»
Мы же говорим им: «Нет! Ничего подобного!
Даже при основной цели, донесения главных посылов, Коран – точно передает все сведения и детали, без ошибок!».
Все это можно увидеть, когда мы сравниваем Коран с Тауратом или другими книгами.
Так как, я изучаю Иудаизм, я часто сталкиваюсь с утверждением, что «якобы Иудейские раввины, написали Коран пророку Мухаммаду».
Мнение большинства Иудеев такое, что «якобы пророк Мухаммад, просто скопировал все с Таурата (плагиат)».
Однако, когда мы сравниваем кисса Таурата и кисса Корана, мы видим наличие очень большой разницы, в особенности в посылах историй, также есть существенные отличия и в деталях.
Если бы, Коран – был бы плагиатом, то тогда при передаче схожих историй, за исключением главного посыла, несущественные на первый взгляд детали, могли бы быть просто скопированы без изменений.
Коран говорит: что Муса убил человека и сбежал в Мадьян, где увидел колодец с водопоем и двух женщин со скотом возле него.
Справка: данное проходит в суре Касас.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Kasas
Мы, как специалисты по изучению древних религий, верим, что здесь важны абсолютно все детали, и даже мелкие на первый взгляд детали, могут в итоге привести нас к совершенно другому результату или выводу.
Таурат, в отличии от Корана, говорит, что Муса встретил не двух, а семерых женщин возле колодца.
Если бы, Коран был бы плагиатом с Таурата, тогда в Коране бы также сказали бы, что он встретил семерых женщин.
Казалось бы, какая разница?!
Однако, Коран – подчеркивает, что возле колодца, были всего лишь две женщины!
Аналогично, Таурат утверждает, что ковчег (корабль) Ноя осел на горе Арарат.
Коран говорит, что это была местность «Джуди», и даже НЕ говорит, что это была «гора».
Подчеркиваю, в Коране говорится: «Джуди», что не означает «гору», а просто возвышенную местность, может быть это «плато» или «горный хребет» или что-то подобное.
В Торе Иудеев Медины, было написано, что корабль Ноя осел на горе Арарат. Если бы, Коран был бы плагиатом с Торы, то там также было бы указано, что это гора Арарат, это ведь не важная деталь, в части посыла истории, у этой детали нет ценности.
Резюмируя, мы утверждаем, что Коран при напоминании людям: Таухида, Нубуввата (пророчества), Ахирата (загробного мира), Хашра (оживлении на том свете) и так далее, категорически, НЕ пренебрегает достоверностью деталей и исторических фактов.
Поэтому, так важен взгляд специалистов по изучению древних религий на истории (кисса) в Коране.
Мы утверждаем, что даже каждые слова проходящие в кисса (историях) – НЕ случайные, а подобраны точно и к месту.
Даже изучение самих слов, может уточнить нам детали истории и способствовать лучшему понимании самой истории и образа мышления прошлого народа.
Коран – это особенный текст, в котором все концепции и слова подобраны очень тщательно и не случайно.
В наши дни, все уже пришли к общему пониманию, что Коран лучше всего читать вкупе со чтением Сиера (истории и биографии пророка) нашего пророка (с.а.с).
Потому что, когда мы читаем кисса (историю) из Корана, и исторические сведения из жизни пророка (с.а.с), то мы можем видеть: «Почему так или иная сура была ниспослана?», мы сможем понять контекст (бэкграунд) истории.
Также, когда Коран – рассказывает нам о каком-то пророке, то Коран – НЕ делится с нами о всей жизни этого пророка!
Например, если взять пророка Ибрахима (а.с.) – о нем, в Коране передается 10 (десять) историй, 10 кадров из его жизни: о том, как он сломал идолы; о том, как ему были дарованы потомки; его спор с царем-тираном; о том, как он расчленил птицу…
Всевышний Аллах, поделился с нами 10 историями (сведениями) из жизни пророка Ибрахима (а.с).
Однако, мы прекрасно понимаем, что вся жизнь пророка Ибрахима (а.с) – не ограничена лишь этими 10 историями!
За кадром остались: перипетии, трудности, успехи из жизни пророка Ибрахима (а.с), о которых, мы не знаем ничего!
Так вот, почему были выбраны именно эти 10 историй из его жизни?!
Они были выбраны, потому что, аналогичные ситуации происходили и в жизни пророка Мухаммада (с.а.с)!
Всевышний Аллах, отправлял эти истории из жизни пророка Ибрахима (а.с), потому что, аналогичное происходило и в жизни нашего пророка (с.а.с). Всевышний Аллах, просто сравнивает отрезки из жизни, чтобы пророк и его последователи увидели параллели.
Иногда, в Коране, мы видим, как бы повторы историй (кисса). Вроде история таже, однако посыл истории уже чуточку другой, акцент сделан на что-то другое. Такое происходило, потому что, в жизни нашего пророка также, происходили схожие случаи, с другим акцентом.
Поэтому, чтобы иметь более верное представление, то мы должны читать Коран вкупе с изучением деталей личной и общественной жизни пророка.
Например, я четыре года изучал кисса (историю) «Золотого тельца» и написал книгу «Телёнок Самири» (Samirinin buzağısı). Конечно, в самой книге много технического анализа и текста, однако, в конце, я задал себе простой вопрос: «Зачем Всевышний Аллах рассказал эту историю в Коране?»
В чем смысл этой кисса (истории), есть ли ее отражении в жизни пророка?!
После этого, вы начинаете изучать жизнь пророка (Сира) и стараетесь найти ответы на вопросы. Наши работы, это конечно – утверждения, мы лишь на пути поиска ответов. Мы стараемся найти новые выводы, наши выводы это всего лишь интерпретации.
Я сказал себе, например, может ли быть такое:
Хазрат Муса отправился на гору для получения вахи (откровений), в его отсутствие, некто Самири отлил «Золотого телёнка» и все Иудеи начали ему поклонятся, то есть, Самири сбил с пути весь народ.
Здесь рассказывается, что в отсутствии пророка и откровений, люди могут быть сбиты с верного пути.
Может ли, эта история, указывать по аналогии на сбившихся с верного пути в отдалении от пророка или в краткие периоды, когда откровения прервались.
Как раз, в это время часть мусульман переселились в Эфиопию, чтобы бежать от преследования мушриков.
Может эта история иносказательно рассказывает нам, о сахабах (сподвижниках), которые переселившись в Эфиопию, отказались от Ислама и приняли Христианство?!
Подобный сравнительный анализ возможен только при чтении Корана, вкупе с Сирой.
О причинах ниспослания (сабаби нузуль) тех или иных аятах, мы знаем достоверно, только на 10-15% от всего объема Корана.
Об остальных аятах, мы точно не знаем, в какой точный исторический период (день, месяц) они были ниспосланы.
Например, можно анализируя наоборот, вычислить возможные даты ниспослания сур или аятов, изучая истории (кисса) в Коране, и находя соответствующие им аналогии из жизни пророка (с.а.с).
Например, взяв историю (кисса) о том, как пророк Ибрахим (а.с) расчленил птицу, мы можем попробовать найти аналогию этому из жизни пророка, и в итоге, вычислить причину ниспослания (сабаби нузуль) тех аятов, о которых мы этого не знаем. Хотя бы, мы сможем, как минимум вывести предположения о причинах ниспослания аятов.
Вернемся к нашей теме, главное отличие таких специалистов как мы, от специалистов по тафсиру заключается, в том, что они делают тафсир и изучают Коран, только в свете риваятов (хадисов).
Мы же предлагаем использовать, данные полученные от специалистов по изучению древних религий, потому что, по некоторым темам недостаточно даже риваятов, или наоборот наши сведения, могут открыть совершенно другой взгляд.
В общем, мы заявляем, что если изучение Корана – это некая мозаика из различных наук, то до сего момента, в этой Мозаике – отсутствовали сведения от специалистов по изучению древних религий.
Мы думаем, что наши знания, помогут устранить непонятые моменты и более лучше понять главный посыл (месседж) всех кисса в Коране!
Первая наша цель: на основе кисса (историй) в Коране – найти и верно определить соответствующие им исторические периоды или исторические фигуры.
Таким образом, мы сможем лучше понять: почему Хазрат Ибрагим сломал идолы; почему колдуны Фараона склонились перед Мусой; почему посох Мусы превратился в Змею в какого-либо другого животного; почему Самири отлил Золотого тельца, а не другого животного; почему Талут был выбран королем; почему Иудеям было сказано принести в жертву Корову;
История (кисса) о Корове (Бакара)
В Коране, есть сура «Бакара», которая берет свое название отсюда, ведь «бакара» переводится, как «корова».
Как вы знаете, по исходу из Египта Иудеям было приказано принести в жертву «Корову».
Хазрат Муса говорит им: «Всевышний Аллах, приказал вам принести в жертву во имя Аллаха – корову!»
Иудеи отвечают ему: «Ты издеваешься над нами?!»
Сура Бакара, 67
67. И Муса сказал своему народу: «Поистине, Аллах приказывает вам зарезать корову». А они сказали: «Ты смеешься над нами?» Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд (которые смеются над повелениями Аллаха)».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/67
Комментарий: пройдите по ссылке и прочтите, неверный тафсир аята, вы увидите разницу!
Теперь, подумайте!
Разве, таким должен быть ответ Иудеев, пророку Мусе?!
Если, вы НЕ будете читать эту историю в контексте культа поклонения Корове в древнем Египте, то вы прочете ее неверно, следующим образом:
«Всевышний Аллах, попросил Иудеев принести в жертву всего лишь какую-то корову, а они и этого не сделали!»
Когда, на самом деле, Всевышний Аллах, приказал им принести в жертву животное (корову), которому ОНИ ПОКЛОНЯЛИСЬ в Египте!
Всевышний Аллах, на самом деле, хочет разрушить до основания их неверные вероубеждения; хочет, чтобы они отказались от своей языческой веры; чтобы они отказались от культа, которому они поклонялись сотни лет, символически «перерезая божество (идол)» во имя Аллаха.
Выбор «Коровы» – НЕ случаен!
Корова – это символ божества, символ культа, которым они прониклись до своих костей, теперь, Иудеи должны символически убить своего «языческого бога» во имя Всевышнего Аллаха!
Поэтому Иудеи отвечают Мусе: «Ты смеешься над нами?»
Если, не оценивать эту историю, в контексте древнего Египта, то получится, что мы неверно поймем посыл истории: как будто Аллах их попросил всего-то о жертвоприношении Коровы, а, они даже это не сделали.
Что делают Иудеи потом?!
Они начинают требовать уточнений от пророка Мусы, типа: «Какой должна быть корова?»
Сура Бакара, 68
68. Они попросили: «Обратись с мольбой за нас своему Господу, чтобы Он пояснил нам, какая она». Он сказал: «Он (Аллах) говорит, что она не старая, но и не молодая, средняя (по возрасту) между ними. Сделайте же то, что вам велено!».
69. Они попросили: «Обратись с мольбой за нас к своему Господу, чтобы Он пояснил нам, какого она (корова) цвета». (Муса) сказал: «Он (Аллах) говорит, что корова желтая и цвет её яркий, такой, что радует глаз».
70. Они попросили: «Обратись с мольбой за нас к своему Господу, чтобы Он пояснил нам, какова же она, ведь коровы кажутся нам похожими одна на другую. И если Аллах пожелает, то мы последуем верным путем».
71. Он (Муса) сказал: «Аллах говорит, что эта корова не приучена пахать землю или орошать посевы. Она не имеет изъянов и отметин». Они сказали: «Теперь ты принес истину (хорошо нам все объяснил)». И они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать (этого).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/61-80
Комментарий: пройдите по ссылке и прочтите, неверный тафсир аята, вы увидите разницу!
Вы увидите, как, муфассиры заполнили Исралиятом (Исралиятскими риваятами) Коран, и совсем извратили смысл Корана.
Между Иудеями и Хазратом Мусой состоялся длительный диалог, уточнение деталей о том, какой должна быть корова.
Здесь, видно, что Иудеи – на самом деле, НЕ хотят приносить в жертву Корову, а все их уточняющие вопросы, лишь отговорки, чтобы оттянуть это дело.
Почему они не хотят?!
Потому что, Всевышний Аллах хочет, чтобы они отказались от своей языческой веры, от своего святого идола, от самого ценного в их жизни!!!
Это не простая история о жертвоприношении!
Кисса (история) «Бакара» и сама одноименная сура – это история о Таухиде!
В итоге, Иудеи – принесли в жертву Корову, но не хотя, им пришлось это сделать, и это им было не по душе.
Если, не оценивать эту историю в контексте древнего Египта; если НЕ знать о культе поклонения Тельцу (Быку, Корове) в древнем Египте; то, со стороны, может показаться, что Коран – передает нам ненужные детали из истории Иудеев.
Якобы, зачем нам нужно знать столько деталей о какой-то корове?!
Однако, если вы примете в учет, культ поклонения Тельцу (Быку, Корове) в древнем Египте, то вы поймете, почему Иудеи так долго сопротивлялись этому!
В итоге, вы поймете, что данная кисса – не какая-то простая история о корове, а наоборот, перед нами одна из самых величественных историй (кисса) – о Таухиде.
Безусловно, одна из самых величественных кисса о Таухиде – в Коране.
Всевышний Аллах – НЕ приемлет никакого другого божества, кроме Себя!!!
Всех остальных, вы должны символически принести в жертву!
Кисса о корове, одна из самых величественных кисса о Таухиде – в Коране. Однако, чтобы понять это, нужно знать историю древнего Египта!
История (кисса) о Талуте
Как вы знаете, Иудеи просят пророка того времени, назначить им царя, и обязуются воевать на пути Аллаха.
Сура Бакара, 246
246. Разве ты не слышал о знати потомков Исраиля (которые жили) после Мусы? Они сказали своему пророку: «Назначь нам царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха». Он спросил: «А не произойдет так, что вам будет предписано сражаться, а вы сражаться не станете?» Они (иудеи) ответили: «А почему бы нам не сражаться на пути Аллаха, ведь нас изгнали из наших домов и разлучили с нашими детьми?» Но, когда им было предписано сражаться, они отказались, кроме немногих. Аллах знает несправедливых.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/241-260
В ответ на их просьбу, пророк того времени говорит им: «Аллах, избрал для вас царем Талута!»
Сура Бакара, 247
247. Их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута». Они сказали: «Как он может стать нашим царем, ведь у нас больше прав на власть, чем у него! Он не обладает богатством!» Пророк ответил (им): «Поистине, Аллах избрал его для вас и даровал ему обильные знания и телесную силу. Аллах дает власть, кому пожелает. И Аллах — Тот, Чья Милость всеохватна, Знающий».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/241-260
Однако, Иудеи, обещавшие до этого, подчинится приказу Всевышнего Аллаха вдруг начали возражать!
Они возразили: «Как он может стать нашим царем, ведь у нас больше прав на власть, чем у него! Он не обладает богатством!»
Пророк им отвечает: «Аллах дает власть, кому пожелает», то есть, Аллах лучше всех знает, кто достоин чего-то, а кто нет.
Также, пророк говорит им, что знамением его власти, будут такие-то предметы и перечисляет их.
Сура Бакара, 248
248. Их пророк сказал им: «Поистине, знамением его власти станет то, что вам принесут сундук, в котором будет успокоение от вашего Господа (Таурат) и то, что оставили (после себя) род Мусы и род Харуна. Его (сундук) принесут ангелы. Поистине, в этом — знамение для вас, если вы верующие».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/241-260
Когда, вы читаете эту историю из традиционных Иудейских источников, а близкое по содержанию к этой истории повествуется и в Танахе.
Справка: Тана́х – «чтение»; китве ха-кодеш – «Священное Писание») – название еврейской Библии, акроним названий трёх её разделов. Термин «Танах» вошёл в употребление в Средние века. Тексты Танаха написаны изначально в основном на древнееврейском языке, с некоторыми отрывками на арамейском языке.
Включает разделы: То́ра – Закон; Невии́м – Пророки; Ктуви́м – Писания.
По содержанию c Танахом совпадает Ветхий Завет христианской Библии, за исключением неканонических (или второканонических) книг, а также дополнений, отсутствующих в Танахе, и, частично, порядка расположения книг.
Когда, мы смотрим на исторический контекст данной истории (то есть, на контекст ниспослания аятов), то мы видим, что событие проходит в Медине.
Пророк (с.а.с), в первый раз сталкивается на серьёзном уровне с Иудеями в Медине, потому что, в Мекке их не было. В Мекку, Иудеи приезжали лишь изредка для торговли, а в Медине они проживали большой диаспорой, имели определенное влияние и силу.
Самой сильной группой в Медине были – Иудеи. Пророку (с.а.с) в качестве главы мусульман, пришлось вступить в конкурирующие отношения с Иудеями Медины, в торговле, в политике, а также и в области религии.
Пророк (с.а.с) – пытается перетянуть Иудеев на свою сторону на основе религии и вероубеждений. Пророк (с.а.с) – пытается убедить Иудеев, что он пророк, по данной тематике ниспосылаются аяты, направленные на Иудеев.
Однако, Иудеи Медины – не спешат переходить на сторону мусульман и признавать пророка Мухаммада (с.а.с)!
Спрашивается, почему?!
Мы знаем, что у них ниспослание пророков завершилось в 5 веке до нашей эры, однако, у них было вера в мессию. Они ждали, что придет Мессия.
Однако, они никак НЕ хотели признавать, что пророк Мухаммад (с.а.с) – является истинным пророком Всевышнего.
Когда, мы смотрим на аяты, направленные в адрес Иудеев Медины, в сурах алю-Имран и Бакара, то мы видим, что Всевышний Аллах, множество раз говорит в их адрес: «Аллах – дает имущество, и выбирает своим посланником тех, кого Он захочет выбрать».
Что это значит в контексте киссы (истории) Талута?!
В этой кисса, Иудеи попросили назначить им царя, а когда Аллах, назначил им Талута, они отказались его признавать, утверждая, что Талут – не достоин этого, а они сами более достойные. Всевышний Аллах – опровергает их ложные ожидания, словами: «Аллах дает власть, кому пожелает».
Кто в переносном смысле Талут?!
Талутом – в переносном смысле, выступает – пророк Мухаммад (с.а.с).
То есть, Всевышний Аллах – иносказательно сообщает, что Он выбрал пророком – Мухаммада (с.а.с), и через эту кисса о Талуте, напоминает Иудеям – историю из их прошлого.
Всевышний Аллах, как бы говорит им: «Смотрите, в прошлом, когда по вашей же просьбе мы назначили вам царя, вы же сами отказались его признавать. В тот раз, вы позже сожалели о своей ошибке. Смотрите! Не повторяйте ошибки прошлого! Сейчас, для вас новый Талут – это Мухаммад, теперь, вы должны подчинится ему»
Всевышний Аллах, как бы говорит Иудеям, что он выбрал своим избранником пророка Мухаммада, и на этом точка, им остается только принять это и следовать за ним.
Аналогичное послание было отправлено Иудеям Медины и через спор о пророке Ибрагиме (а.с.).
Как вы знаете, между Иудеями, Христианами и Мусульманами возник спор, кому принадлежит пророк Ибрагим. Христиане говорили, что Ибрагим – был Христианином, Иудеи – говорили, что Ибрагим их предок, а, следовательно, Иудей.
Сура алю-Имран, 65-67
65. О люди Писания! Почему вы спорите об Ибрахиме, тогда как Таурат и Инджиль были ниспосланы уже после него? Неужели вы не понимаете?!
66. Вы ведь спорите даже о том, что знаете. Зачем же вы тогда спорите о том, чего не знаете? Аллах знает, а вы не знаете.
67. Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был язычником.
68. Поистине, самые близкие люди к Ибрахиму — те, кто последовал за ним (при его жизни), а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие (последователи Мухаммада). Аллах — Покровитель верующих.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/alyu-Imran/61-80
Однако, Всевышний Аллах, отвергает их утверждения и говорит, что: «самые близкие люди к Ибрахиму – те, кто последовал за ним (при его жизни), а также те, кто следует (последует) за пророком Мухаммадом сейчас».
Тем самым, опять указывая на пророка Мухаммада (с.а.с).
Резюмируя, когда мы читаем подобные кисса, которые рассказывают нам о прошлых народах и пророках, вкупе с историей жизни пророка Мухаммада (с.а.с), то знание прошлых религий и культур, помогает более лучше понять данные аяты и увидеть отсылки.
Помимо этого, мы видим верность нашего подхода, также и через изучение этимологии слов.
Справка: этимология – отдел языкознания, изучающий происхождение слов, а также само происхождение того или иного слова.
Поэтому, мы – специалисты по изучению древних религий, заявляем, что буквально каждое слово Корана, должно изучаться очень тщательно, вдоль и поперек.
Коран – это НЕ книга, написанная человеком!
Когда, вы изучаете Коран очень тщательно, то вы сразу замечаете, что Коран – НЕ является творением человека.
Я считаю, что слова, проходящие в Коране – выбраны осознанно и тщательно. Ни одно слово – не является случайным!
Однако, мы при переводе Корана на Турецкий или при написании тафсиров, очень часто пренебрегаем оригиналом текста и несознательно искажаем смысл.
Мы часто, пишем или переводим то, чего в самом Коране – нет и не сказано.
Какие книги были даны Хазрату Мусе?
Давайте, я приведу конкретный пример, который очень часто встречается в Турции.
В Коране говорится: «Wa Laqad 'Ātaynā Mūsá Al-Kitāba», «Мы дали Мусе книгу (писание)».
Сура Худ, 110
Wa Laqad 'Ātaynā Mūsá Al-Kitāba Fākhtulifa Fīhi ۚ Wa Lawlā Kalimatun Sabaqat Min Rabbika Laquđiya Baynahum ۚ Wa 'Innahum Lafī Shakkin Minhu Murībin
Ссылка: https://quran-online.ru/11:110
Однако, Турецкие тафсиры или переводы постоянно пишут вместо слова «книга (писание)» – «Таурат» или пишут это в скобках.
Сура Худ, 110
110. Мы дали Мусе Книгу (Таурат), но по ее поводу возникли разногласия (часть людей уверовала в нее, а другая часть отвергла). И если бы не решение твоего Господа (об отсрочке наказания неверующих) ранее, то спор их (между верующими и неверующими) был бы (уже давно) разрешен. Поистине, они (неверующие из твоего народа) полны сомнений на этот счет (сомневаются в наказании, которое их ожидает, или в Коране).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Hud/110
Комментарий: Как мы видим, этим страдают и Русские переводы или тафсиры Корана. В скобках домысливают, что это якобы Таурат
Коран, говорит: «Мы дали Мусе писание (книгу)», а наши упорно переводят это, как: «Мы дали Мусе – Таурат».
В Коране – нет ни единого аята, в котором говорилось бы, что Хазрату Мусе был дан – Таурат!
Да, слово «Таурат» проходит в Коране, однако, без какой-либо связи с Мусой!
Согласно Корану, Мусе было дано «писание» (книга). А какое «писание» или что за «книга», мы этого не знаем. Коран, как бы говорит нам, если желаете узнать, что это было за писание изучайте…
Еще раз подчеркиваю, в Коране проходит слово – «Таурат». Если бы, Хазрату Мусе был дан – «Таурат», то в Коране было бы, так и сказано: «Мы дали Мусе – Таурат».
Однако, в Коране, такое не утверждается.
Коран говорит: «Мы дали ему аль-китаб» и все.
Нет ни одного аята в Коране, в котором бы говорилось, что «Мы дали Мусе – Таурат»!
Если же вы изучите Иудаизм, углубляясь в него, то вы узнаете, что слово «Таурат» – это общее название всех книг и писаний, которые были даны различным Иудейским пророкам.
Может быть, самая большая часть «Таурата», и есть «аль-китаб», которое было дано Хазрату Мусе (а.с).
Коран – термином «Таурат» обозначает общую совокупность шариата, который был Иудеям различными пророками.
Более того, Коран говорит, что «Мы дали Мусе – сухуф».
Что такое «сухуф»?!
Мы знаем это?!
Нет не знаем!
Сура аль-Аля, 18-19
18. Inna Hādhā Lafī Aş-Şuĥufi Al-'Ūlá
19. Şuĥufi 'Ibrāhīma Wa Mūsá
Ссылка: https://quran-online.ru/87:19
18. Поистине, об этом (говорится) в первых свитках,
19. свитках Ибрахима и Мусы.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-alya
Комментарий: в Тафсире, по ссылке вы прочете, как они опять приводят неверные утверждения, что якобы Мусе был дан – Таурат.
В Коране, много различных деталей, в некоторых аятах говорится: «Мы ему дали Фуркан»!
Например, в чем разница между «сухуфом» и «Тауратом» или чем отличается «аль-китаб» от этих двух?!
Согласно Корану, Мусе были даны как «сухуф», так и «аль-китаб»!
Значит, их содержание разное, раз Всевышний Аллах, обозначил их по-разному!
Мы же заявляем, что мы должны детально изучить эти термины, здесь различение неспроста, они называются по-разному не для красоты слова.
Потому что, в Коране также есть определенные намеки на их содержание.
Например, в суре «аль-Аля», Всевышний Аллах рассказывает о Рае и об Аде.
А, в современном Таурате (Торе), вообще нет никаких сведений о Рае и Аде. В Таурате – о них не рассказывается даже намеками.
Однако, изучая суру «аль-Аля», мы выводим оттуда, что во время Хазрата Мусы, сведения о Рае и Аде были.
Потому что, в этой суре говорится, что эти сведения были в «сухуфах» Хазрата Ибрагима и Хазрата Мусы.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-alya
Прочтите всю суру, она короткая.
Сколько лет Хазрат Муса, отрабатывал пастухом?
В Коране говорится, что когда Хазрат Муса случайно убил человека и сбежал в Мадьян, там он встречает двух девушек (женщин) возле колодца и помогает им. Затем, отец двух девушек (женщин) предлагает ему сделку, в обмен на женитьбу на одной из его дочерей, пасти его скот определённый период.
Сура Касас, 22
22. Направившись в сторону Мадьяна, он сказал: «Надеюсь, мой Господь направит меня по верному пути».
23. Дойдя до места водопоя в Мадьяне, он увидел толпу людей, поивших скот. Невдалеке от них он увидел двух женщин, отгонявших (свою скотину от воды). Он спросил: «Что с вами?» Они ответили: «Мы не поим скотину, пока пастухи не отгонят (свой скот). Наш отец очень стар».
24. Он напоил их скот, а после отошел в тень и сказал: «Господи! Я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне».
25. Одна из двух женщин подошла к нему скромно сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы отблагодарить тебя за то, что ты напоил наш (скот)». Когда он пришел к отцу и рассказал ему (свою историю), тот сказал: «Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей».
26. Одна из двух женщин сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучший, кого можно нанять, — это сильный, заслуживающий доверия человек».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Kasas/21-40
Так вот, этот неизвестный человек, предлагая сделку Хазрату Мусе говорит: «Qāla 'Innī 'Urīdu 'An 'Unkiĥaka 'Iĥdá Abnatayya Hātayni `Alá 'An Ta'juranī Thamāniyata Ĥijajin»
Сура Касас, 27 (Транслит аята)
Qāla 'Innī 'Urīdu 'An 'Unkiĥaka 'Iĥdá Abnatayya Hātayni `Alá 'An Ta'juranī Thamāniyata Ĥijajin ۖ Fa'in 'Atmamta `Ashrāan Famin `Indika ۖ Wa Mā 'Urīdu 'An 'Ashuqqa `Alayka ۚ Satajidunī 'In Shā'a Al-Lahu Mina Aş-Şāliĥīna
Ссылка: https://quran-online.ru/28:27
Сура Касас, 27
27. Он (Шуайб (мир ему)) сказал: «Я хочу выдать за тебя замуж одну из этих моих дочерей при условии, что ты наймешься ко мне (пастухом) на восемь лет. Если захочешь, то можешь и на десять. Я не хочу обременять тебя, и ты убедишься, если пожелает Аллах, что я праведный человек».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Kasas/21-40
Итак, он говорит: «Я хочу женить тебя на одной из моих двух дочерей»
В обмен на что?
Он говорит: «в обмен на службу пастухом, сроком на «самания Хиджадж», что в действительности переводится, как: «Восемь периодов Хаджа».
Однако, все переводы и тафсиры Корана, неверно переводят это, как: «Восемь лет»!!!
Здесь, не все так просто, здесь пред нами появляются две проблемы!
Что имеет ввиду, «неизвестный человек» под словами: «Восемь периодов Хаджа» (Thamāniyata Ĥijajin)?
В Иудаизме – в течение одного календарного года – есть (свершается) 3 (три) Хаджа!
Если, в Мадьяне – также в течение года, было 3 (три) хаджа, тогда Хазрат Муса отслужил пастухом не 8 лет, а примерно 2 года и 6 месяцев.
Если же, упомянутый «Хадж», это знакомый нам «Исламский хадж», осуществляемый раз в год и в Мекку.
Тогда, получается, что Хазрат Муса отслужил восемь лет, но, что еще более важное, тогда получается, что тот «неизвестный человек» и Хазрат Муса, были связаны с Меккой!
Соответственно, это означает, что нам нужно будет сделать полный пересмотр всего, что мы знаем (знали) о пророках. Тогда, получается, что и Хазрат Муса при своей жизни посещал Мекку и делал таваф вокруг Каабы!!!
Мы знаем, что Каабу восстановил Хазрат Ибрагим (а.с.), однако, Иудеи отрезали связь пророка Ибрагима с Каабой.
В Иудейских источниках, вы не найдете ни малейшего намека на какую-либо связь пророка Ибрагима с Каабой.
А что нам говорит Коран?!
Коран, напомнил всему человечеству обратно «о священном обряде Хаджа и Каабе», в то время, когда все люди позабыли это.
Коран, взял пророка Ибрагима (а.с) и связал его узами с Меккой. В Коране, пророк Ибрагим (а.с) всегда упоминается вместе с Меккой.
Поэтому, если в контексте истории Мусы, упоминаемый хадж, это «Исламский Хадж», совершаемый в Мекку, тогда, получается, что нам нужно будет переписать всю историю пророков и сделать акцент на том, что все пророки так или иначе были связаны с Меккой и Каабой.
Смотрите, все эти рассуждения выводятся всего лишь из одного слова – «Хиджадж»!
В аяте говорится «о периодах хаджа», а все переводят, как «восемь лет», искажая истинный смысл или невольно скрывая его.
Коран, НЕ говорит – «восемь лет»!
Для отображения значения «год» (года, лет) в Коране проходят другие слова: «сана», «ама», «син» (в мн., числе).
Единственно верный перевод здесь, это «восемь периодов Хаджа» и точка.
А что это значит?!
А вот «что это значит», мы уже будем думать потом, мы будем изучать материалы и ломать голову над этим годами!
Мог ли Хазрат Муса (а.с) посетить Мекку при жизни?!
Совершал ли Хазрат Муса (а.с) хадж в Мекку?!
Должны ли мы, номинально связывать каждого пророка с Меккой?!
Все это очень важные вопросы, которые возникают при правильном переводе Корана, когда мы понимаем, что каждое слово в Коране, тщательно подобрано и не случайно!
Комментарий от автора блога: Как вы заметили, уважаемый Ясин Мерал, говорит о «неизвестном человеке» и Мусе, и не домысливает за Аллаха.
А что делают тафсиры и переводы?
Они домысливают за Аллаха. Они берут Иудейские Исралияты или недостоверные риваяты, и искажают ими содержание и смысл Корана. Например, они придумали целую историю, что якобы «неизвестный человек» это пророк Шуайб, хотя Всевышний Аллах, нигде в Коране не упоминает, что это был пророк Шуайб.
Поэтому, я часто пишу, «не читайте содержимое в скобках» или комментарии в тафсирах, либо если читаете, то относитесь очень и очень критично. Потому что, в большинстве случаев, это домыслы, недостоверные риваяты или Исралияты.
Сколько лет проповедовал Хазрат Ной?
Похожая ситуация, наблюдается и в киссе (истории) про Хазрата Нуха (а.с). В суре Анкабут, рассказывается о периоде (сроке), в течение которого Хазрат Муса оставался рядом со своим народом.
Всевышний Аллах, описывает этот срок следующими словами: «Wa Laqad 'Arsalnā Nūĥāan 'Ilá Qawmihi Falabitha Fīhim 'Alfa Sanatin 'Illā Khamsīna `Āmāan»
Что переводится как: «Мы отправили Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти лет».
Сура Анкабут, 14
14. Мы отправили Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти лет. Их уничтожил потоп, когда они (продолжали быть) несправедливыми.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-'nkabut/14
Транслит 14-го аята
14. Wa Laqad 'Arsalnā Nūĥāan 'Ilá Qawmihi Falabitha Fīhim 'Alfa Sanatin 'Illā Khamsīna `Āmāan Fa'akhadhahumu Aţ-Ţūfānu Wa Hum Žālimūn
Ссылка: https://quran-online.ru/29:14
Так вот, все тафсиры, пишут, что Хазрат Нух пробыл среди них «девятьсот пятьдесят лет».
Почему они так пишут?!
Потому что, так написано в Таурате!
Однако, Всевышний Аллах, не говорит нам «девятьсот пятьдесят».
Вы что, думаете Аллах, не смог бы указать «девятьсот пятьдесят» или полагаете, что в Арабском языке невозможно сказать «девятьсот пятьдесят»?!
Нет, ничего подобного, на Арабском языке можно сказать «девятьсот пятьдесят».
Смотрите, в одном аяте упоминаются два разных слова для обозначения «года»: «сана» (Sanatin) и «амэ» (amaan) – оба эти слова в наши дни, применяются в смысле «года».
Однако, мы как, специалисты по изучению истории древних религий говорим, что «Аллах указывает нам здесь на что-то важное»!
Выражение «тысячу лет без пятидесяти лет» – не является обыденным!
Изучая, изучая и ломая голову над этим, я пришел выводу, что здесь указание на «Шумерскую систему исчислений»!
Справка: Шумеры – самый древний народ Месопотамии, (самоназвание: шум. sag-gig-ga — «черноголовые») — древнее население Южной Месопотамии (современный Ирак), говорившее на шумерском языке.
С ними традиционно связывается возникновение цивилизации, появление письменности, первых городов и государств Древней Месопотамии. Происхождение шумеров и родственные связи их языка не установлены.
Шумеры использовали шестидесятеричную систему счисления, например, то, что окружность делится на 360 градусов; то, что в минуте 60 секунд, а в часе 60 минут – все это наследие Шумеров.
Шумерский миф о потопе – один в один, повторяет сюжет потопа с Хазратом Ноем. Возможно, Шумерский герой Гильгамеш (Бильгамеш) и Хазрат Ной – являются одним лицом.
У нас есть Шумерские глиняные таблицы, с особенностями их счета. Например, они не говорят «2 000», у них это обозначается так: «2 040 за минусом 40».
Если, перевести с их 60-ричного счета на наш 10-ричный, то срок выходит вполне приемлемый. Если все перемножить, в итоге получается около 33 лет – срок проповедования пророка Ноя, среди своего народа.
Конечно же, некоторые, в плане критики могут сказать: «Да какая разница, сколько Хазрат Нух проповедовал среди них, будь это 33 года или даже 50 лет!»
Да, согласен, как по мне, это не особенно важно.
Однако, здесь важное, вот что: если мы докажем, что выражение «тысячу лет без пятидесяти лет» проходящее в аяте, выражено на Шумерской системе исчисления. Тогда, мне станет многое более лучше понятно, и многие проблемы я смогу решить.
Если спросите, какие проблемы?!
Во-первых, ясно будет, что Хазрат Нух – жил во времена Шумеров, а, значит, я смогу идентифицировать его приблизительное время проживания.
Во-вторых, я смогу найти ту возвышенную местность «Джуди», куда прибило ковчег Нуха, исходя из географии проживания Шумеров.
В-третьих, в суре Нух упоминаются пять имен идолов (божеств): Вадд, Сува, Ягус, Я’ук и Наср.
Сура Нух, аят 22-23
22. Они замыслили великое коварство.
23. Они сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува’а, Ягуса, Я’ука и Насра».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/nux/21-28
Значит, я смогу идентифицировать этих божеств, изучая пантеон Шумерских богов.
Как вы видите, даже один, казалось бы, незначительный нюанс, на самом деле очень важный, и может помочь вам высветить факты из историй Корана, и преподнести нам контекст этих кисса.
Благодаря чему, мы сможем лучше понять аяты Корана.
Поэтому, мы утверждаем следующее:
Если, Коран говорит «тысячу лет без пятидесяти лет», значит, Коран НЕ говорит «девятьсот пятьдесят»!
Значит, Коран говорит нам: «Идите и изучайте, почему здесь сказано вот таким образом!»
И когда, мы следуем за сигналами Корана, когда мы тщательно изучаем, то в итоге, мы действительно приходим к удивительным открытиям!
Когда, я писал свою книгу о «Телёнке Самири» (Samirinin buzağısı), тогда, я тоже выдвинул гипотезу, что слово «Самири» является Египетским. В итоге, я пришел к удивительным результатам.
Тоже самое и историей (кисса) «Асхаб-уль-Кахф»!
Мы, утверждаем, что все эти понятия, являются специально выбранными терминами (словами), и несут в себе определенные смыслы. Также, мы утверждаем, что выявление всех деталей требует долгих лет усердной работы.
Вот этим, мы и отличаемся от муфассиров (авторов тафсиров Корана), потому что, они стараются понять эти кисса в свете риваятов (Исралията).
Все что они делают, это: открывают тафсир Табари, открывают тафсир Мукатила бин Сулеймана (исторически самый первый тафсир), открывают тафсир Рази, открывают тафсир Куртуби и так далее….
Мы же говорим…
Как минимум, я лично говорю: «Давайте отбросим все эти тафсиры, а займемся напрямую текстом Корана!»
Потому что, различные тафсиры Корана – становятся словно занавесы, и закрывают перед нами сам Коран.
Согласен, иногда риваяты дают нам некие сведения, однако иногда они нас направляют совсем в другую сторону, что истинный текст Корана с оригинальным смыслом, остается покрытым и неизвестным.
Иногда, до нас доходит, что, когда мы стараемся понять Коран, на самом деле, оказывается, что мы стараемся понять риваяты и тафсир Табари, а не сам Коран.
Конечно, наше дело непростое и требует специализации.
Иногда, когда вы замечаете что-то в Коране, то приходится изучать эту тему годами. Бывает, что проходит два месяца или два года, или еще больше.
Например, чтобы написать книгу о «Телёнке Самири» (Samirinin buzağısı), я ждал четыре года. Я писал, но какие-то моменты не убеждали меня… мне приходилось снова и снова изучать материалы.
Так и вам, придется снова и снова изучать различные материалы, раз за разом читать первичный текст Корана, однако, исключительно сам Коран, а не его тафсиры или переводы.
Если же, вы будете вновь и вновь возвращаться к риваятам, то значит вы не изучаете Коран, а получается, что вы изучаете лишь риваяты.
Поясню, что здесь я имею ввиду?!
Если, вы будете изучать лишь в свете риваятов (хадисов), то вы придете к тому, что Хазрату Мусе был дан – Таурат. Потому что, так и написано во всех риваятах.
В итоге, вы возьмете это за основу и построите здание на неверной основе.
Однако, Коран – нам говорит совсем другое, поэтому нужно изучать непосредственно текст Корана. Конечно, это требует отличного знания Арабского языка. Помимо этого, требуется тщательное изучение истории древнего народа или культуры, той о которой говорится в кисса Корана.
По-другому никак!
Потому что, все выражение и слова, используемые в описании кисса (историй), являются тщательно выбранными и неслучайными.
Об истории «Асхаб-уль-Кахф»
Например, если взять историю «Асхаб-уль-Кахф» (Обитатели пещеры), я пока что, не изучил ее тщательно. Однако, несмотря на то, что во всех источниках и риваятах пишется, что это якобы Христианская история, рассказывающая о ранних Христианах, на мой взгляд, это Иудейская история.
Я нашёл столько деталей в тексте самой истории (кисса), которые отсылают нас к тому, что история рассказывает нам о Иудеях.
Причем, я изучаю эту историю исключительно по тексту.
Даже из того, что они сказали: «'Azká Ţa`āmāan», что означает «чистая еда», я понимаю, что здесь речь идет о Кошерной (Халал) еде.
Сура Кахф, 19
19. Wa Kadhalika Ba`athnāhum Liyatasā'alū Baynahum ۚ Qāla Qā'ilun Minhum Kam Labithtum ۖ Qālū Labithnā Yawmāan 'Aw Ba`đa Yawmin ۚ Qālū Rabbukum 'A`lamu Bimā Labithtum Fāb`athū 'Aĥadakum Biwariqikum Hadhihi 'Ilá Al-Madīnati Falyanžur 'Ayyuhā 'Azká Ţa`āmāan Falya'tikum Birizqin Minhu Wa Līatalaţţaf Wa Lā Yush`iranna Bikum 'Aĥadāan
Ссылка: https://quran-online.ru/18:19
19. Так же (как мы их усыпили) Мы пробудили их, чтобы они расспросили друг друга (о продолжительности своего сна). Один из них спросил: «Сколько вы пробыли здесь?» (Другие) ответили: «Мы пробыли день или часть дня». (Третьи) сказали: «Ваш Господь лучше знает о том, сколько вы пробыли. Пошлите одного из вас в город с серебряной монетой. Пусть он посмотрит, какая еда лучше, и пусть принесет ее вам. Но пусть он будет осторожен, чтобы никто не узнал о вас.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Kahf?ayatParam=19
Комментарий: во всех тафсирах неверно переводят, как «какая еда лучше», на самом деле говорится о «чистой (дозволенной) еде».
Исходя из этого, я полагаю, что кисса «Асхаб-удь Кахф» рассказывает нам о Иудеях времен государства Селевкидов, когда некоторые из царей этой династии заставляли Иудеев есть свинину.
Справка: Антиох IV Епифан (175–163 гг. до н.э.), царь государства Селевкидов. В источниках пишется: Антиох запретил Иудеям поклоняться Богу и исполнять свои ритуалы и одновременно потребовал поклонения Зевсу (2 Мак. 6:1, 2). Он заставлял их есть свинину (нечистую пищу для иудеев), запретил соблюдать субботу и совершать обрезание. Он даже осквернил храм, водрузив на жертвенник всесожжения языческий жертвенник и принеся на нём в жертву свинью (см. Дан. 11:31) [1 Мак. 1:41–50, 54, 59; Иосиф Флавий. Иудейские древности 12.5.4].
Однако, вы вычислите это, только если будете следовать строго за текстом. Если же, вы будете следовать за риваятами, то они направят вас на один путь, и вы уже никогда даже не представите, что могут и другие варианты.
Поэтому, обосновывая свой метод и ограничиваясь лишь только кисса (историями) Корана, я утверждаю, что все слова, применяемые в кисса (историях) являются – специально подобранными!!!
По крайней мере, так я утверждаю из своего опыта. Когда, я читал Коран и замечал какие-то особые слова или интересные «выражения», я думал, здесь скрыто что-то интересное, здесь используется необычное выражение или слово... И, действительно, при детальном изучении, в итоге, так и получалось.
О девяти казнях Египетских
Я в начале, уже затронул тему девяти казней Египетских. Девять напастей, которые проходят в Коране, как «Тиса Аятин», девять знамений, которые были дарованы Мусе.
Сура Исра, 101
101. Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему: «О Муса (Моисей)! Воистину, я полагаю, что ты околдован».
101. Wa Laqad 'Ātaynā Mūsá Tis`a 'Āyātin Bayyinātin ۖ Fās'l Banī 'Isrā'īla 'Idh Jā'ahum Faqāla Lahu Fir`awnu 'Innī La'ažunnuka Yāmūsá Masĥūrāan.
Ссылка: https://quran-online.ru/17:101
В суре Араф, в 133-ем аяте, пять из них перечисляются подряд:
Сура Араф, 133
133. Мы наслали на них (поочередно) потоп, саранчу, насекомых (клещей, вшей), жаб и кровь (в их водоемах) в качестве различных (божественных) ясных знамений. Однако они проявили высокомерие (не уверовав), ведь они были грешным народом.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-A'raf/133
Когда, я работал над своей книгой «Телёнок Самири» (Samirinin Buzağısı), я сразу обратил на это внимание. Потому что, здесь необычное указание детали, Всевышний Аллах подчеркивает, что «Казней Египетских – девять». Обычно, в Коране точные детали и цифры редко указываются.
Я себе сказал тогда: «Если, в аяте указано, что напастей было девять, значит, это обязательно отсылает нас к чему-то из истории Древнего Египта»!
Поэтому, я сел и стал штудировать специальную научную литературу, в итоге, я нашел, что я искал, из перевода нескольких иероглифов.
В итоге, я пришел к выводу, что Хазрату Мусе с очень большой вероятностью противостоял Фараон Тутмос Третий.
При этом, вышло его названное имя, включающее в себя «Девять».
Справка: Ту́тмос III — фараон Древнего Египта из XVIII династии. Правил в XV веке до н. э. Сын Тутмоса II от наложницы Исиды.
Заняв трон, Тутмос III принял следующие имена, которые, как он утверждал впоследствии, для него избрал сам Амон-Ра: …… Аахепеш-Хупеджтиупесидж, «Великий отвагой, убивающий Девять Луков»
Египтяне того времени, обозначали всех своих врагов «девятью луками». Соответственно, одним из почетных имен этого фараона было: «Могущественный, тот, кто разбил всех своих девятерых врагов (луков)».
А, Всевышний Аллах, отправляя им «Девять Казней Египетских» наказывает и унижает их.
Зная, эти детали, вы лучше поймете, насколько болезненными были для них эти «девять напастей» и насколько они сломили их надменность и неверные убеждения.
С другой стороны, количество в «девять Казней Египетских», также связано и с их Пантеоном Богов, в котором их число было равным девяти.
Каждый из этого пантеона, отвечал за погоду, например, первый был ответственен за Нил, другой за достаток.
Всевышний Аллах – насылая саранчу или кровь в водоемах, на самом деле рушит веру Египтян в языческих Богов. Они видят, что их идолы, которых они чтят за богов, бессильны.
Все события, проходящие в кисса Корана, нацелены на внутренний мир язычников того времени, на их ценности и вероубеждения.
Поэтому, все кудесники Фараона, склонились перед Хазратом Мусой, потому что, они увидели, что все эти события не являются иллюзиями или фокусами. Они поняли, что за Мусой стоит Авторитет, против которого они бессильны.
Резюмируя, таким образом, детально изучая кисса Корана, вы увидите, что каждая из этих кисса отсылает нас куда-то. А, сравнивая и проводя параллели с жизнью пророка (с историей его жизнеописания, Сира), вы более лучше понимаете Послание Корана.
Мы начинаем лучше понимать: «Что нам говорит Коран?!», «Что до нас хочет донести Коран?!»
Хочу, еще раз повторить.
Конечно, Коран – не является энциклопедией различных религий (и культур)!
Однако, Коран, при донесении до нас послания (месседжа), категорически – НЕ пренебрегает исторической достоверностью.
Подчеркиваю, каждое слово в Коране или каждый необычный оборот, указывает на что-то конкретное связанное с народом, о котором говорится в кисса.
О дне, месте и времени битвы Хазрата Мусы с кудесниками Фараона
Например, когда Фараон, говорит Хазрату Мусе, давай сойдемся на площади в открытой местности и устроим битву.
Хазрат Муса отвечает ему, что он согласен и предлагает провести этот поединок между ним и кудесниками Фараона в день «Yawmu Az-Zīnati» (Явму-з-Зине).
Сура Таха
56. Мы явили ему (Фараону) разные Наши знамения, но он не поверил в них (назвав их колдовством) и отказался (признать единственность Всевышнего Аллаха).
57. Фараон спросил: «О Муса! Ты пришел к нам, чтобы изгнать нас из нашей земли (Египта, придя к власти) своим колдовством?
58. Мы обязательно покажем тебе такое же колдовство. Назначь срок для нашей встречи, который не нарушим ни мы, ни ты — на открытом месте».
59. Он (Муса) сказал: «Сроком для вас будет день украшения (местного праздника), и пусть люди (Египта) соберутся утром (чтобы смотреть на все это)».
60. Фараон ушел. Он собрал своих колдунов, а затем пришел (в назначенный день).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Ta-ha/41-60
Сура Таха, 59
59. Qāla Maw`idukum Yawmu Az-Zīnati Wa 'An Yuĥshara An-Nāsu Đuĥáan.
Ссылка: https://quran-online.ru/20:59
Я сказал себе, выражение «Явму-з-зине» (День украшений) необычное, странное!
За этим, обязательно что-то должно стоять!
По крайней мере, я так работаю, когда я замечаю странный оборот или выражение, я говорю себе: «Здесь, что-то есть, что-то скрывается за этим» и буду изучать это одно слово или выражение днями, неделями и даже годами…
В итоге, я прочел множество трудов по Древнему Египту, и нашел один иероглиф, переводом которого, на мой взгляд и является выражение «Явму-з-зине».
За этим выражением, оказался самый важный праздник Древнего Египта, фестиваль или праздник «Хеб-сед» (Праздник Украшений).
Справка: Хеб-сед – древнеегипетский «праздник хвоста», который с пышностью отмечался в 30 год правления фараона и затем, как правило, каждые следующие три года его царствования.
«Хеб-сед» – является дословным переводом «Явму-з-зине», то есть праздник или фестиваль костюмов/ украшений. Данный праздник праздновался в 30-ый год правления Фараона и самой большой особенностью этого праздника было то, что Фараон должен был всенародно доказать свою силу, дабы продолжать властвовать Египтом.
Фараон, в этот день одевал специальный костюм и должен был сделать пробежку перед народом, чтобы доказать свою физическую силу. В итоге, Фараон прилюдно показывал себя, что он здоров и физически и морально и достоин править Египтом. Данный день, был важным для Фараона, он должен был доказать свою профессиональную пригодность.
Хазрат Муса и кудесники Фараона, сразились именно в этот день и их проигрыш, означал проигрыш Фараона лично и его власти.
Даже день битвы, и слово для обозначения дня битвы – все это было выбрано специально и осознанно.
«Он (Муса) сказал: «Сроком для вас будет день украшения (местного праздника), и пусть люди (Египта) соберутся утром (чтобы смотреть на все это)».
Дуэль между кудесниками Фараона и Мусой, была объявлена заранее, и осуществлялось в публичном месте, в самый важный праздник для Фараона лично, и в утренние часы, когда Солнце восходило над горизонтом. Потому что, Египтяне поклонялись солнцу.
Как вы видите, место, час и день битвы – все было подобрано специально, таким образом, чтобы максимально унизить Фараона и его народ.
В самый важный праздник для них, в самый важный день для Фараона лично, в самый важный час (утром на рассвете) для них (с точки зрения культа Солнца), самые их лучшие кудесники – проигрывают Хазрату Мусе.
В их самый могущественный пик – Хазрат Муса, громит их с помощью Всевышнего Аллаха!
Поэтому, еще раз подчёркиваю, что все слова, проходящие в кисса Корана – важные и выбраны специально, и подчеркивают, что – то важное!
«пусть люди (Египта) соберутся», «в день украшения», «утром» – все эти детали важны, и доносят до нас полноту события.
Также, все эти кадры из истории пророков – имеют свое отображение и в жизни нашего пророка (с.а.с). Всевышний Аллах, рассказывая нам эти истории (кисса), проводит некие параллели с жизнью пророка (с.а.с). Наша задача, найти и выявить эти параллели, и тогда мы более полноценно поймем аяты Корана.
Иногда, эти истории (кисса) повторяются в Коране, однако уже с несколько другим акцентом. Данное, означает, что подобная история повторяется и в жизни нашего пророка (с.а.с), однако также с чуточку другим акцентом. Может что-случилось с сподвижниками, может опять возник теологический спор с мушриками или случилось иное событие.
Если, схожие случаи или события повторяются в жизни пророка, то аяты Корана повторяют соответствующую киссу (историю), однако уже с другого ракурса.
Например, может быть некое событие произошло в Мекке в самом начале пророчества, потом опять в Мекке перед Хиджрой и затем опять, однако уже в Медине. Таким образом, вы можете увидеть, что одна история (кисса), повторяется три раза, однако, акценты в каждом случае будут разными. С одной стороны, это моральная поддержка нашему пророку.
Поэтому, сахабы – это поколение, которые лучше всех понимали Коран. Потому что, они знали: «Кто Фараон», «Кто Самири», «Кто Муса», все это они понимали сразу.
Поэтому, я считаю, что все истории о древних пророках, проходящих в Коране, вы должны читать следующим образом:
Вместо каждого пророка древности, вы считайте, что здесь говорится о нашем пророке (с.а.с), просто заменяйте нашим пророком, других пророков.
Поясню, если в истории о пророке Ибрахиме (а.с) рассказывается, что он сломал идолы, значит здесь говорится о пророке Мухаммаде (с.а.с) и он сломал идолы.
Всевышний Аллах, просто берет соотносящийся отрезок из жизни пророка Ибрахима (а.с) или других пророков, и иносказательно говорит в адрес нашего пророка:
- «На самом деле, ты (как) Ибрахим, только крушащий идолов в Мекке».
- «На самом деле, ты (как) Муса, крушащий телёнка Самири»
- «И настанет день, когда ты сломаешь всех идолов в Каабе, также как это сделал твой предок Ибрахим»
Кисса о Хазрате Юсуфе
В риваятах есть сведения, что некоторые сахабы, пришли к пророку и сказали: «О, посланник Аллаха, мы уже не можем, нет сил терпеть все эти нападки».
Здесь, речь и идет о самых первых мусульманах, которые подвергались травле, нападкам, жесткому прессингу со стороны мушриков, в особенности, самые бедные и обездоленные. Они приходили, к пророку и жаловались, вот ты советуешь нам терпеть, что наша победа не за горами, что нас ждут Рай и большие награды, однако проходят года, а мы все продолжаем терпеть и терпеть, а давление на нас усиливается и усиливается.
Кооментарий: Хиджра, произошла на 12 год пророчества, первые мусульмане терпели нападки и давление в течении 12 лет.
Среди них, за этот период, были мусульмане, которых убили, избивали, мучили и так далее…Наш пророк просил их терпеть… Прошел год, два, три а затем уже и пять…
Кто может столько терпеть без конца и края?!
Поэтому, неудивительно, что некоторые сахабы жаловались пророку, что они уже устали ждать и терпеть и просили, чтобы Всевышний Аллах помог им.
Считается, что сура Юсуф была ниспослана в ответ на это, она была ниспослана в Мекканский период, перед Хижрой.
Почему была ниспослана Сура Юсуф?!
Она была ниспослана, чтобы успокоить сахабов и пророка (с.а.с), придать им моральную силу.
Через эту суру им говорится: «Вас всех, в вашем доме преследовали и не давали вам жить ваши же родные, братья и близкие. Однако, придет день, когда эти же ваши родные, братья и близкие – склонят головы перед вами, также, как и братья Юсуфа перед ним. Как Юсуф, стал султаном Египта, так и вы будете султанами Мекки и установите здесь свою власть»
В этой суре, Хазрат Юсуф (а.с) – это Хазрат Мухаммад (с.а.с).
А, братья Юсуфа – это мушрики Мекки, родные и близкие пророка (с.а.с) и других мусульман, которые истязали мусульман.
Кстати, обычно утверждается, что братья Юсуфа позавидовали Юсуфу, якобы потому что, он был красивым и любимым сыном их отца.
Вовсе нет!
Зависть братьев Юсуфа, не коренилась в зависти к излишней любви отца к сыну. Если, вы изучите Коран, полноценно и как единое целое, то вы поймете, что их зависть, не имеет ничего общего с братской завистью к вниманию отца.
Их завистью была – завистью к пророчеству!
Их предок Хазрат Ибрахим (а.с.) – был пророком.
Его сын – Исхак (а.с) – был пророком.
Его сын – Якуб (а.с) – был пророком.
Соответственно, один их сыновей Якуба (а.с.) должен был стать пророком, это было ожидаемо. Пророчество, доставалось члену семьи в каждом поколении.
Все сыновья Хазрата Якуба (а.с) ждали с нетерпением, и каждый думал: «Вот бы мне досталось пророчество».
Когда, Хазрат Юсуф увидел сон, стало ясно, что пророком станет Юсуф, что он избран среди всех братьев.
Хазрат Якуб, поняв, что это пророческий сон, сразу же предупреждает Юсуфа: «Смотри, остерегайся рассказывать об этом своим братьям. Скрывай свой сон, не раскрывай никому. Всевышний избрал тебя, следующим пророком будешь ты».
Сура Юсуф
4. И сказал Юсуф своему отцу (Якубу): «О мой отец! Я видел (во сне) одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они совершили мне земной поклон».
5. (Якуб) сказал (в ответ): «О сын мой! Не пересказывай этот сон своим братьям, иначе они (поймут значение сна и) задумают дурное против тебя. Поистине, шайтан человеку — явный враг.
6. Твой Господь изберет тебя (для пророчества), научит тебя толковать события (сны людей) и одарит совершенной милостью тебя и род Якуба (в обоих мирах) так же, как раньше Он одарил совершенной милостью твоих предков Ибрахима и Исхака. Поистине, твой Господь — Знающий, Мудрый».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Yusuf
Однако, братья поняли это как-то, и предприняли меры против него, бросили его в колодец, затем продали его в рабство. Их главной мотивацией была зависть пророчеству, потому что, каждый из них лелеял надежду, что он станет пророком, поэтому они посчитали, что «раз нас не избрали для пророчества, то и ты не станешь».
Получается, они в своем роде восстали против Аллаха, типа: «Раз, нас не избрали для пророчества, тогда пусть оно и не достанется и Юсуфу».
Здесь, прямая аналогия с нашим пророком, потому что, мушрики Мекки также говорили, что если пророк был бы избран из жителей Мекки и окрестных городов, то тогда им должен был стать не Мухаммад, а одни из них.
Поэтому, мушрики (в том числе и родственники) пророка, сказали себе «раз пророчество не досталось нам, то и тебе Мухаммад оно не достанется».
В итоге, в киссе о Юсуфе, его братья встречаются в Египте, признают друг-друга, Юсуф открывается им, и его братья говорят.
Сура Юсуф
91. Они сказали: «Клянемся Аллахом, Аллах возвысил тебя над нами. Мы же (тогда) ошиблись (поступив так с тобой)».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Yusuf/81-100
А Хазрат Юсуф, отвечает им:
Сура Юсуф
92. Он ответил: «Сегодня я не стану порицать вас. Да простит вас Аллах. Ведь Он — милостивейший из милостивых.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Yusuf/81-100
Так как, в этой кисса, Хазрат Юсуф (а.с) символизирует Хазрата Мухаммада (с.а.с), то аят Корана, как бы говорит нашему пророку (с.а.с): «Придет день, и ты точно также вернешься в Мекку полновластным правителем. Смотри, нравственность пророков такая, как это указано в аяте. От тебя ожидается, такое же благородие, которое проявил Хазрат Юсуф».
Так, как пророк (с.а.с) понял это послание, в день завоевания Мекки, он сказал всем мушрикам Мекки: «Идите, вы все свободны». Наш пророк поступил также, как и пророк Юсуф.
Поэтому, сахабы – это поколение, которые лучше всех понимали Коран. Потому что, они знали: «Кто Фараон», «Кто Самири», «Кто Муса», все это они понимали сразу, так как, они были свидетелями откровениям, они сразу понимали, на кого или на что, намекают аяты, через различные кисса.
Конечно, со временем, все это позабылось, потому что, умерло то первое поколение, которое лучше всех понимало Коран. Поздние поколения, начали строить различные догадки, обращаться к другим источникам, в итоге понимание Корана, скатилось лишь только в оценку риваятов.
Вывод из всего этого следующий: вы должны понимать, что каждая рассказанная история (кисса) в Коране, находит свое отражение в жизни пророка и общины первых мусульман.
Когда, Хазрат Ибрахим (а.с) борется со злобным тираном, то здесь, Хазрат Ибрахим символизирует Хазрата Мухаммада (с.а.с).
Тоже самое, можно вывести из истории (кисса) в суре Касас, где рассказывается о Хазрате Мусе (а.с), о том, что он случайно убил человека, что ему пришлось сбежать в Мадьян, провести там 8 периодов Хаджа, затем вернутся на свою родину Египет в статусе пророка и предстать перед Фараоном.
Здесь, также, как бы говорится Хазрату Мухаммаду (с.а.с), что ему тоже придется покинуть свой родной город Мекку, прожить где-то в другом месте (Медине), однако, однажды он обратно вернется в Мекку, уже в совсем другом статусе.
О суре Исра, как о послании Иудеям Медины
Схожее, мы видим и в суре аль-Исра. Давайте, я кратко расскажу об этом, и на этом закруглимся.
Сура Исра, была ниспослана под конец Мекканского периода.
Как вы знаете, в первой странице этой суры рассказывается о истории Иудеев, о том, как два раза их храм был разрушен и два раза они были изгнаны из родных земель.
Сура Исра
4. Мы установили для потомков Исраиля в Книге: «Вы согрешите на земле дважды, и вы совершите страшное зло».
5. Когда исполнился первый, Мы наслали на вас Наших очень сильных рабов (обладающих военной мощью), которые прошлись по (вашим) землям (убивая вас и обращая в рабство). Так исполнилось обещание.
6. Затем Мы вернули вам преимущество над ними (и вы основали государство). Мы укрепили вас богатством и сыновьями, сделав вас многочисленнее.
7. (Мы сказали): «Если вы делаете хорошее, то это на благо вам (вы получите награду за это). А если вы делаете плохое (грешите), то лишь во вред себе». Когда же наступил срок (исполнения) последнего обещания, оно опечалило вас. Они (ваши враги) вошли в мечеть, как в первый раз, и разрушили все, что попалось им под руку. (И так был разрушен второй храм.)
8. (И Мы сказали:) Возможно, ваш Господь помилует вас (после второго раза, если вы покаетесь). Но если вы вернетесь (к греху), то и Мы вернемся (к наказанию вас). Мы сделали Ад местом заточения для неверующих.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Isra/1-20/1
Почему Всевышний Аллах рассказывает это?
Потому что, наш пророк (с.а.с) вскоре переселится из Мекки в Медину. Мы уже говорили, что в Мекке, Иудеи не проживали.
Однако, в Медине – Иудеи проживали компактно и составляли существенную часть от населения. Поэтому, через данную суру, на самом деле, Иудеям протягивается оливковая ветвь, основной посыл направлен на них.
Им, говорится: «В далеком прошлом, вы были возвышены два раза, вам была дана власть и успех. Однако, когда вы преступили предписания Аллаха и выбились от подчинения к Нему. Всевышний Аллах, наказал вас два раза, наслав на вас своих других рабов. Всевышний Аллах, воспитал вас руками тиранов, два раза вы были изгнаны из своих родных мест.»
Далее в аяте говорится: «Но если вы вернетесь (к греху), то и Мы вернемся (к наказанию вас)»
Через эту историю, Иудеям Медины говорится: «Скоро, в ваш город придет новый человек – пророк Мухаммад. Если, вы признаете его и подчинитесь ему, то все будет хорошо. Если же, не подчинитесь и будете противостоять ему, то вас ждет очередная ссылка и изгнание из родных мест, как это было в прошлом два раза».
Всевышний Аллах, через эти аяты, сообщает Иудеям, что воля Всевышнего Аллаха стоит за пророком Мухаммадом (с.а.с), и, что если они вернутся к своим старым привычкам, то и Всевышний Аллах, вернется к их наказанию.
«Но если вы вернетесь (к греху), то и Мы вернемся (к наказанию вас)»
Что в итоге и случилось.
Иудеи Медины нарушили свои договорённости с пророком (с.а.с), стали работать с мушриками Мекки за спиною мусульман, за что были выдворены и выселены из своих родных мест.
За всем этим, стоит воля Всевышнего Аллаха!
Поэтому, я обратно повторяюсь, что при чтении Корана, нужно также изучать историю жизнеописания пророка (с.а.с), нужно читать исторические книги о всех событиях при жизни пророка, тогда у нас будет лучшее понимание аятов Корана.
Близкие сподвижники пророка, всегда знали о ком или, о чем говорят ниспосланные аяты, потому что, они были непосредственными свидетелями откровений. А, иногда, даже они сами или их действия, становились причиной ниспослания тех или иных аятов.
Резюмирую, все свое выступление:
Когда, мы – специалисты по изучению древних религий читаем истории (кисса) Корана, то мы, видим, что:
- каждое слово, проходящее в кисса, является особенным и неслучайным.
- следы этих событий (кисса), можно найти в арехеологии, Шумерологии, истории Древнего Египта и иных древних цивилизаций Месопотамии.
Все это в совокупности, позволяет нам более лучше понять, как сами истории (кисса), так и их смысл, и послание.
Несмотря на то, что главной целью Корана – НЕ является повествование о древних культурах и религиях, тем не менее, при передаче некоторых сведений о культуре и религиях древних народов, Коран – категорически НЕ пренебрегает исторической достоверностью.
Поэтому, мы призываем изучать, НЕ риваяты (хадисы,) касательно тех или иных сур (аятов), а изучать непосредственно сам текст Корана!
Риваяты, могут быть полезными для нас при изучении Корана, однако, иногда мы настолько берем в центр нашего внимания риваяты, что забываем текст самого Корана!
Мое личное мнение, заключается в том, что Коран – это книга, каждое слово, которой достойно тщательного изучения в течении длительных лет. Вы сами увидите это, когда займетесь этим вплотную.
В нашей академической жизни, есть люди, которые пишут докторскую диссертацию в течении 5-6 лет, посвящая ее изучению всего одного человека. Есть такие, которые посвящают себя изучению всего лишь трудов одного человека. Например, кто-то всю жизнь изучает и пишет об Ибн Сине. Все это конечно прекрасно, ради изучения нашей культуры, да не только нашей, а ради всего человечества.
Ведь, умные и добродетельные люди – это такие, которые работают ради прогресса всего человечества, а нет только, ради своей родины или нации.
При этом, я подчеркиваю, что текст Корана, что каждое его слово, также достойно тщательного изучения и посвящения всей своей жизни ради этой цели.
Каждое слово Корана – достойно того, чтобы отдать 20 лет своей жизни ради тщательного изучения его смысла.
На этом все, спасибо вам всем.
Bir dinler tarihçisinin gözünden Kur’an kıssaları, Doç.Dr. Yasin Meral,19 Kasım 2022
P.S. Статья, является переводом, вышеприведенной лекции. Уважаемый, профессор Ясин Мерал, дла мне личное разрешение на перевод. Ясин Мерал, трудится на должности профессора на факультете теологии Университета Анкары. Ниже приведена ссылка не его страницу в Университете.
Дополнительно от автора блога:
Рамазан – благословенный месяц ниспослания Корана, и так получилось, что я начал перевод такого "шикарного" материала, который посвящен Корану.
Для пользователей, которые заходят с телефона советую, найти браузер, который блокирует всю рекламу. Потому что, в Дзене, при чтении с мобильного телефона, рекламы очень много. Однако, я ничего не могу поделать с этим, от этой рекламы, я ничего НЕ получаю. Вся реклама, это вставка Дзена.
Касательно темы Кисса (историй), советую прочесть:
Три самые важные, который спасут ваш Ахират:
Возможно, вам будут интересны следующие статьи:
Статьи касающиеся женщин и мужчин
Интересные статьи с ответами на вопросы
Серьёзные статьи для раздумий
Не забывайте подписываться на канал!
Ваша подписка, будет вкладом на распространение настоящего Ислама, и вкладом на очищение Ислама от искажений и фальсификаций!
Напоминаю всем, канал НЕ преследует цели монетизации или извлечения какой-либо выгоды. Монетизация – никогда НЕ будет подключена.
Если, вы видите какую-либо рекламу, то она НЕ имеет отношения к каналу, это вставки самого Дзена.
Для пользователей, которые заходят с телефона советую, браузер BRAVE, который блокирует всю рекламу –– BRAVE Private browser.
Понравилась статья?
Сделайте репост в Твиттере, поделитесь с друзьями и родственниками в Whatsapp, Телеграмм и Инстаграм.
Не забывайте!
Запрет плохого и побуждение к хорошему, является фарзом для каждого мусульманина!
