Продолжение. С предыдущей публикацией данного цикла можно ознакомиться, перейдя по этой ссылке
Значительную часть осени 1191 года Ричард I Плантагенет провёл в Яффе. После того, как вокруг этого города были возведены новые крепостные стены и сторожевые башни, а внутри его восстановили и заново отстроили большую часть разрушенных по приказу Салах ад-Дина жилых и складских построек, король Англии обосновался в древнем библейском мегаполисе, который в античные времена назывался на греческий манер – Иоппия (Иоппа).
Считая, что его супруге и сестре будет гораздо безопаснее рядом с ним, чем в Акре, деятельный Ричард перевёз в Яффу английскую королеву Беренгарию и вдовствующую сицилийскую королеву Джоанну (Иоанну). Впрочем, как это случалось прежде, и будет неизменно повторяться в будущем, своим родным и близким правитель «Туманного Альбиона» уделял крайне мало внимания и свободного времени.
В прошлой публикации подробно рассказывалось о том, почему Львиное Сердце отказался от столь заманчивой, но весьма рискованной перспективы сразу после победы в битве при Арсуфе и захвата Яффы прямиком двинуться на Иерусалим. Отказ предводителя Третьего крестового похода взять в кольцо осады «Священный христианский город» вызвало массу нареканий в его адрес среди крестоносцев, а также заметную волну разочарования и неудовольствия среди пилигримов.
Однако Ричард не обращал никакого внимания на порицания и критику в свой адрес. Занимаясь укреплением плацдармов, захваченных на побережье Палестины, государь английский рассматривал и «прокручивал» в мыслях самые различные – неожиданные и рискованно-радикальные варианты дальнейшего развития событий.
В частности, он на достаточно длительный промежуток времени отказался от дальнейшего продвижения на восток – к Иерусалиму, увлёкшись идеей захвата египетского побережья, прежде всего, крупнейших портовых городов Александрии и Дамиетты (иначе – Дамьетта; современный египетский порт Думьят).
О собственных тайных и далеко идущих намерениях отнять у Саладина его главные североафриканские владения Ричард неоднократно сообщал в своих посланиях, адресованных прелатам римской католической церкви[1]. Однако в конечном итоге Львиному Сердцу пришлось отказаться от своей смелой затеи, поскольку он так и не смог примирить крестоносцев из Генуи и Пизы, а без единого итальянского флота, действующего совместно и эффективно, захватить побережье Египта было невозможно.
Обдумывая свою дальнейшую стратегию и строя планы на предстоящую кампанию, монарх английский, как и прежде, не обременял себя вопросами соблюдения элементарных мер собственной безопасности, совершено напрасно, опрометчиво и безрассудно рискуя и здоровьем, и жизнью и свободой.
29 сентября в сопровождении небольшой свиты Ричард отправился на охоту, удалившись от стен Яффы почти до самых окрестностей Рамлы. Разморённый жарой, духотой и усталостью, он прилёг отдохнуть в тени одинокого дерева, не распорядившись о том, чтобы выставить вокруг сторожевые посты. Вскоре монарх крепко уснул, не заметив, как его кружил отряд мусульманских всадников.
Нападение сарацин стало полной неожиданностью для Львиного Сердца. На этот раз даже его не могли спасти пресловутая неукротимая отвага, безрассудное мужество и неистовая физическая мощь. Неся ощутимые потери, воины Саладина неуклонно сжимали кольцо окружения вокруг Ричарда и нескольких его телохранителей, оставшихся в живых.
Неожиданно рыцарь Гийом де Прео прокричал на арабском языке: «Я – король! Сохраните мне жизнь, и я сдамся в плен!..». Увидев, что враги переключили на него всё своё внимание, находчивый представитель монаршей свиты пустил вскачь своего коня, уводя за собой значительную часть нападавших.
Ричард, удачно воспользовался предоставленным ему шансом, вырвавшись из окружения. Львиное Сердце благополучно вернулся в Яффу живым, невредимым и свободным, а изобретательный и отважный Гийом де Прео был захвачен в плен настигшими его мамлюками. Обман был раскрыт сразу же, едва плененный рыцарь предстал перед Салах ад-Дином.
Однако ближневосточный владыка пощадил благородного и самоотверженного юношу. После казни мусульманских заложников Акры султан всех пленных крестоносцев и христианских паломников без исключения (в том числе женщин, безоружных богомольцев и лиц пожилого возраста) неизменно приговаривал к отсечению головы.
Для Гийома де Прео правитель Сирии, Египта и Палестины сделал исключение. Салах ад-Дин превыше прочих качеств собственных верноподданных ценил преданность, отвагу, беззаветное служение своему господину и готовность к самопожертвованию ради спасения сюзерена. Английский рыцарь был закован в цепи и оставался на положении личного пленника султана на протяжении нескольких последующих месяцев. В дальнейшем Ричард обменял своего спасителя на трёх знатных эмиров, щедро вознаградив Гийома де Прео, когда тот оказался на свободе.
6 ноября отряд тамплиеров, отправившийся на заготовку дров и фуража, слишком удалился от Яффы и подвергся нападению многочисленного кавалерийского мусульманского отряда. Храмовники сражались мужественно, организовано и стойко. Однако сарацин было слишком много, и братьям-рыцарям, оказавшимся в кольце окружения, грозило полное истребление.
Один из тамплиеров по приказу своего командира смог пробиться через боевые порядки магометан, добравшись до Яффы. Узнав о том, что рыцарям Ордена Бедных рыцарей Христа грозит погибель, Ричард поспешил им на помощь, взяв с собой лишь два-три десятка всадников.
По всем канонам и законам средневековых сражений отряд английского короля был непременно должен подвергнуться разгрому и уничтожению противником, имевшим более чем десятикратное преимущество. Но Ричард, его рыцари и сержанты, а также тамплиеры, что ещё оставались живыми, проявили невероятные чудеса мужества, отваги, решительности, ярости, самозабвенной удали и несокрушимости.
Египетские и сирийские кавалеристы отступили в полном беспорядке, потеряв многих своих товарищей и единоверцев. Не последнюю роль в конечном успехе христиан сыграла личность самого короля Англии. Едва среди мусульман разнеслась весть о том, что на помощь тамплиерам примчался сам аль-Малик Рик – великий эмир франков, безжалостный и непобедимый воитель с сердцем льва, как воинственный пыл нападавших заметно иссяк. Многие сарацины предпочли выйти из боя досрочно, чтобы избежать фатальной встречи с мечом или топором «христианского демона войны».
Приближенные Ричарда, а также прочие предводители похода стали отрыто сетовать на то, что правитель «Туманного Альбиона» напрасно не дождался сбора более значительных сил, взяв с собой слишком малое количество всадников. Даже незнатные пилигримы вслух произносили укоризненные слова о том, что главный руководитель войска не должен столь опрометчиво и часто рисковать своей жизнью, ибо от неё зависит успех все священной миссии – отвоевания Святой Земли и Иерусалима.
На все эти вполне справедливые замечания (с точки зрения командного состава крестоносного войска и суждений простых обывателей) Львиное Сердце дал достойный, развёрнутый и однозначно-окончательный ответ, зарифмованный трувером Амбруазом Нормандским[2] – главным летописцем Третьего крестового похода:
«Государь Ричард побледнел и сказал:
"Какой же я король, если они погибнут,
А я не оказал им никакой помощи!.."»[3]
Тот же самый Амбруаз из Нормандии в присущем ему литературно-поэтическом стиле выразил главное кредо Ричарда, касающееся спасения своих верноподданных, оказавшихся под угрозой гибели или пленения:
«Хорошо известно и простому люду, и моим баронам,
Англичанам и нормандцам, пуатевинцам[4] и гасконцам,
Что не найдётся среди них ни одного ничтожного настолько,
Чтобы смог его оставить я в плену врага позорном!»[5]
Несмотря на то, что стычки между крестоносцами и мусульманами продолжались всю осень, а затем и в период зимней «оперативной паузы», во второй половине октября 1191 года между Ричардом и Салах ад-Дином возобновились контакты относительно урегулирования взаимных претензий и противоречий дипломатическим путём посредством заключения мирного договора.
Как и в прежде, султан предварительное обсуждение положений этого самого договора, в возможность заключения которого он практически не верил, поручил своему брату – Аль-Адилю Сайф ад-Дину Абу Бакру Ахмаду ибн Наджм Айюбу. Тот практически сразу же, отметая в сторону взаимные витиеватые восхваления и дифирамбы, приступил к рассмотрению наиболее важного и принципиального двустороннего вопроса о будущем статусе и государственной принадлежности Иерусалима.
Позиция Ричарда по этому поводу оставалась неизменной: Иерусалим – самый священный для всех христиан город должен обязательно находиться под управлением христианского короля. Иерусалим должен непременно сохранить свой статус главного христианского города Латинского Востока и столицы Иерусалимского королевства.
Владения обновленного Иерусалимского королевства в представлениях правителя «Туманного Альбиона» выглядели весьма обширными – от восточного побережья Средиземного моря до восточного берега реки Иордан. Все эти территории по глубочайшему убеждению Ричарда мусульманам надлежало очистить и уступить латинянам. Кроме того, султану предстояло в обязательном порядке возвратить христианам Истинный Крест Господень.
В предъявленных требованиях Львиного Сердца не было ничего существенно нового, как и ничего принципиально нового в официальном ответе Салах ад-Дина, который от имени брата королю Англии передал Аль-Адиль ибн Наджм Айюб: «Иерусалим наш в той же степени, что и ваш, и нам он дороже, чем вам, ибо это то место, куда совершил путешествие наш Пророк, и то место, где собирались ангелы. Поэтому не думайте, что мы отдадим вам этот город или позволим уговорить себя в этом вопросе.
Что касается земли, то первоначально она принадлежала нам, а вы пришли захватчиками, напавши на нас. Если вам и удалось захватить её, то только потому, что вы вторглись неожиданно, а также по причине слабости мусульман, которые раньше владели ею… Наконец, что касается креста, то обладание им является нашим большим преимуществом, и мы не можем отдать его вам без выгоды для Ислама»[6].
Казалось бы, поскольку высокие договаривающиеся стороны не пришли к взаимному компромиссу и консенсусу, дальнейшие дипломатические консультации можно было не проводить. Однако Ричард в очередной раз удивил всех – и своих союзников, и приближенных, и членов семьи, но, прежде всего, Салах ад-Дина.
Львиное Сердце предложил всемогущему султану и своему заклятому врагу породниться посредством брака вдовствующей сицилийской королевы Джоанны и Аль-Адиля ибн Наджм Айюба! Английский государь в случае официального заключения этого брачного союза намеревался сделать брата Саладина полноценным соправителем Джоанны, которая, в свою очередь, становилась королевой Иерусалимской!
Королевской чете (по замыслу Ричарда) надлежало жить в Иерусалиме. Доступ к храмам, мечетям и святыням «Священного города» получали в равной степени и христиане, и мусульмане. Дети Аль-Адиля ибн Наджм Айюба и Джоанны наследовали владения Иерусалимского королевства, которое не могло быть поглощено или объединено ни другими державами Утремера, ни исламским государством Саладина.
Как и прежде, Ричард настаивал на том, чтобы Святой Истинный Крест Господень был возвращён христианам. Обе противоборствующие стороны одновременно отпускали на волю всех пленников и невольников. Салах ад-Дину также предстояло вернуть тамплиерам и госпитальерам все их крепости, замки и цитадели, имевшиеся в распоряжении Орденов в первой половине 1187 года.
Трудно представить себе, насколько изумленным, недоуменным и ошарашенным было выражение лица Аль-Адиля ибн Наджм Айюба, когда он услышал предложение Ричарда. Саладин и вовсе воспринял фантастический династический проект короля Англии как остроумную шутку, искренне расхохотавшись, несмотря на то, что настроение у него было далеко не радостным, да и физическое самочувствие оставляло желать лучшего.
Джоанна пришла в ужас и оцепенение при одной только мысли, что её новым супругом может стать богомерзкий сарацин – дикий пустынный варвар, завоеватель Иерусалима, осквернитель христианских святынь, безжалостный убийца крестоносцев и безоружных паломников. Вопреки своему покладистому характеру и тихому нраву, сестра Ричарда категорически заявила, что лучше отправится в монастырь или наложит на себя руки, чем пойдёт под венец с братом Саладина, которого римский папа объявил Антихристом.
Аль-Адиль ибн Наджм Айюб теоретически мог взять в жёны сестру аль-Малика Рика, но только при полном согласии на такой семейный союз Салах ад-Дина и при непременном условии, что Джоанна примет ислам. А вообще, брат султана вовсе не стремился сделаться свояком Ричарда, который зарубил и покалечил несколько десятков мусульманских воинов, а также приказал предать казни заложников Акры.
К счастью, величайшей радости и огромнейшему облегчению Джоанны и Аль-Адиля ибн Наджм Айюба невиданный по степени своего новаторства, смелости, геополитической масштабности, оригинальности, попрания канонов традиционных верований и религиозных устоев брачный проект Ричарда так и остался его очередной причудливой и неосуществимой затеей.
Разумеется, ни авторитетные представители исламского мира, ни адепты идей христианской цивилизации, ни мусульманское духовенство, ни римский папа с высокопоставленными иерархами католической церкви никогда и ни при каких обстоятельствах не одобрили бы подобный династический союз, всячески препятствуя его созданию.
Кстати, пока английский государь увлечёно занимался перспективной (на его взгляд) идеей династического брака, способного примирить ближневосточных латинян и мусульман, Салах ад-Дин вёл свою – более изощренную и далеко идущую закулисную игру, полную интриг и коварства.
Султан вступил в тайные переговоры с Конрадом Монферратским, а также представителями знати Иерусалимского королевства, среди которых были Рено Сидонский и Балиан II Ибелин. Саладин всевозможными посулами и увещеваниями подбивал «сеньора Тира» и иерусалимских баронов на открытую конфронтацию с Ричардом.
Султан-искуситель обещал, что если Конрад и влиятельные местные сеньоры помогут ему изгнать Львиное Сердце из пределов Палестины, то все заговорщики, вставшие на сторону Саладина, получат от него свои прежние владения, утраченные в 1187 году. Однако у маркиза де Монферрато, Рено Сидонского, Балиана Ибелина и прочих баронов хватило ума, дальновидности, рассудительности, чести и порядочности, чтобы не встать на постыдный путь измены и предательства.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] - Флори Ж. Ричард Львиное Сердце: Король-рыцарь / Жан Флори; пер. с фр. А. В. Наводнюка. – СПб.: Евразия, 2008. С. 177;
- Грановский А. В. История короля Ричарда I Львиное Сердце. – М.: «Русская панорама», 2007. С. 179-180.
[2] - Амбруаз Нормандский (? – после 1195/1196) – известный в кругах историков-медиевистов хронист, менестрель и трувер. Уроженец Нормандии. В Третий крестовый поход отправился в качестве простого воина. Благодаря своей рифмованной хронике «История Священной войны» (лат. «Estoire de la Guerre Sainte»), сохранившейся до наших дней, Амбруаз стал одним из ведущих Третьего крестового похода и биографов короля Ричарда I Львиное Сердце.
«История Священной войны» состоит из 12 313 (по другим сведениям – из 12 352) стихов. Хроника охватывает события от взятия Иерусалима в октябре 1187 года войсками Саладина и вплоть до освобождения Ричарда I из австрийского плена в феврале 1194 года. Поэтическое повествование Амбруаза отличают предельная хронологическая точность, честное отображение событий, свидетелем которых он был лично, а также высокая степень литературного мастерства. При этом отмечается заметная наивность автора в политических вопросах, слабая осведомленность в вопросах военного дела и предвзятое негативное отношение к недругам Ричарда Львиное Сердце из числа лидеров крестоносного движения.
[3] - Флори Ж. Ричард Львиное Сердце: Король-рыцарь / Жан Флори; пер. с фр. А. В. Наводнюка. – СПб.: Евразия, 2008. С. 180.
[4] - жителям графства Пуату.
[5] - Кесслер У. Ричард I Львиное Сердце: Король. Крестоносец. Авантюрист / Пер. с нем. С. А. Прилипского. – Харьков: Фолио; Ростов н/Д: Феникс, 1997. С. 228.
[6] - Баха ад-Дин Абу-л-Махасин Йусуф ибн Рафии ибн Тамим. Саладин: Победитель крестоносцев / Пер. с араб. – СПб.: Диля, 2024. С. 309.
В данной публикации использованы ссылки на произведения средневековых, более поздних и современных отечественных и зарубежных авторов, имеющих заслуженный авторитет, широкое общественное и научное признание, таких как:
Жан Флори (1936-2018) – известный французский историк-медиевист, доктор филологических и гуманитарных наук, директор Центра высших исследований средневековой цивилизации при университете Пуатье. Является признанным специалистом по истории XI-XII веков и аспектам средневековой военной идеологии (рыцарство, Крестовые походы, «Священная война», джихад, эсхатология), а также по вопросам сопоставления насилия и религия в христианстве и исламе.
Жан Флори является автором более двадцати книг, посвященных религиозным войнам и крестовым походам, кроме того является автором нескольких биографий исторических деятелей Средневековья, в том числе Боэмунда Тарентского, Филиппа II Августа, Ричарда Львиное Сердце. Опубликовал свыше 50 работ и монографий по истории средневекового рыцарства.
Александр Владимирович Грановский (род. 1950) – современный российский прозаик и публицист, главный редактор главный редактор альманаха «Золотой Пегас». В последние годы специализируется на документальной исторической прозе, посвященной эпохе Крестовых походов. Наиболее известными его фундаментальными трудами по данной теме являются подробнейшее двухтомное историческое исследование «Крестовые походы», а также документальная биография «История короля Ричарда I Львиное Сердце».
Абу-ль-Махасин Баха ад-Дин Юсуф ибн Рафи ибн Тамим (1145-1234) – средневековый курдский историк, богослов, биограф, сочинитель, биограф, мусульманский правовед, более известный как Баха ад-Дин («Светоч Религии»). К своему 45-летию он заслужил репутацию образцового правоверного мусульманина, жившего по канонам ислама, совершившего хадж в Мекку и посетившего все священные для мусульман места в Палестине.
Баха ад-Дин был не только биографом Салах ад-Дина, но и его личным советником, а также духовным наставником. Кроме того, Баха ад-Дин преподавал в престижном медресе Мосула, занимал должности кади (верховного судьи по гражданским и религиозным делам) и кади ал-аскар (верховного военного судьи в войске Саладина). Юсуф ибн Рафи ибн Шаддад подарил Салах ад-Дину книгу о важности ведения священной войны с неверными.
Баха ад-Дин лично сопровождал Саладина во время его последних военных походов, а потому его труд «Жизнь Салах ад-Дина», известный западному и российскому читателю под названием «Саладин: Победитель крестоносцев», представляет собой очень важную историческую ценность. Баха ад-Дин, как ближайший советник султана, был в курсе многих не только военных, но и политических дел последних лет жизни Саладина.
Впрочем, назвать его беспристрастным биографом нельзя, ведь труд Бахи ад-Дина – это панегирик Саладина, который предстает перед читателем практически идеальным правителем и почти безгрешным мусульманином. Помимо биографии Салах ад-Дина, перу Бахи ад-Дина принадлежат труды по истории Халеба, а также трёхтомник по мусульманскому праву (фикху).
Полностью прочесть все публикации цикла «ХРОНИКИ ТРЕТЬЕГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА» можно, перейдя по указанным ссылкам:
Часть 1-я. Окончательный раскол христианской коалиции
Часть 2-я. Филипп II навсегда покидает Святую Землю
Часть 3-я. Трагическая участь заложников Акры
Часть 4-я. О жестокости Ричарда I и печальной судьбе Истинного Креста Господня
Часть 5-я. Марш на Яффу
Часть 6-я. Предварительные репетиции масштабной бойни
Часть 7-я. Кризис стратегии Салах ад-Дина
Часть 8-я. Битва при Арсуфе (начало)
Часть 9-я. Битва при Арсуфе (окончание)
Часть 10-я. Новые амплуа: Ричард – нерешительный медлитель, Саладин – суровый разрушитель городов
Часть 11-я. Очередные опасные приключения и дипломатические авантюры английского монарха
Часть 12-я. Священная миссия невыполнима?..
Часть 13-я. Следствие по делу об убийстве Конрада Монферратского
Часть 14-я. Счастливое разрешение династических неурядиц Иерусалимского королевства
Часть 15-я. Правитель «Туманного Альбиона» вновь берётся за меч
Часть 16-я. Последний опасный прыжок Английского Льва
Часть 17-я. Запоздалые поиски истины или почему не состоялась осада Иерусалима
Часть 18-я. Салах ад-Дин переходит в контрнаступление
Часть 19-я. Король Англии по-прежнему грозен, могуч, безрассудно отважен и непобедим
Часть 20-я. И один в поле несокрушимый воин, если это Ричард I Плантагенет
Часть 21-я. Мир долгожданный, мир окончательный
Часть 22-я. Эпилог
Все изображения, использованные в данной публикации, взяты из открытых источников Яндекс картинки https://yandex.ru/images/ и принадлежат их авторам. Все ссылки, выделенные синим курсивом, кликабельны.
Всем, кто полностью прочитал публикацию, большое спасибо! Отдельная благодарность всем, кто оценил материал, изложенный автором! Если Вы хотите высказать свою точку зрения, дополнить или опровергнуть представленную информацию, воспользуйтесь комментариями. Автор также выражает искреннюю признательность всем, кто своими дополнениями, комментариями, информативными сообщениями, конструктивными уточнениями, замечаниями и поправками способствует улучшению качества и исторической достоверности публикаций.
Если Вам понравилась публикация, и Вы интересуетесь данной тематикой, а также увлекаетесь всем, что связано с военной историей, то подписывайтесь на мой канал! Всем удачи, здоровья и отличного настроения!
ДЛЯ ПРОСМОТРА ПЕРЕЧНЯ ВСЕХ ПУБЛИКАЦИЙ КАНАЛА И БЫСТРОГО ПОИСКА ИНТЕРЕСУЮЩЕЙ ВАС ИНФОРМАЦИИ УДОБНЕЕ ВСЕГО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПУТЕВОДИТЕЛЕМ-НАВИГАТОРОМ (ПРОСТО НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ)