Отвечает на вопрос профессор, доктор теологических наук Мехмет Окуян (Prof. Dr. Mehmet Okuyan)
В Священном Коране пророк Ибрахим представляется, как своего рода университет, как ролевая модель. В Коране существует своего рода «университет Ибрахима», у которого есть различные «факультеты».
Священный Коран великолепно определил тематические разделы, связанные с пророком Ибрахимом (а. с.). Один из этих разделов связан с принесением в жертву его сына — пророка Исмаила (а. с.). Это событие рассказывается в суре «Ас-Саффат». Там говорится о снах, которые видел пророк Ибрахим (а. с.). Также упоминается, что Исмаил (а. с.), чувствуя себя обязанным исполнить увиденное во сне, говорит своему отцу: «Сделай то, что тебе было велено».
Сура Саффат, 102
102. Когда он (Исмаиль) достиг возраста, когда смог помогать ему (отцу), он (Ибрахим) сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, как я приношу тебя в жертву. Что ты думаешь (об этом)?» Он (Исмаиль) ответил: «Отец! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня среди терпеливых».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/as-Saffat/102
В эпоху, в которую жил пророк Ибрахим, существовало общество, где практиковалось принесение в жертву первенцев. Поскольку у Ибрахима долгое время не было детей, когда родился Исмаил, у него возникло беспокойство: не придётся ли ему принести его в жертву. Под влиянием психологической обусловленности, давления общества и социальной травли человек проводит день, думая о чём-то, и его ночь и сон оказываются связанными с этим же. В итоге пророк Ибрахим видит сон, связанный с тем, о чём он думал, и рассказывает об этом своему сыну. Его сын Исмаил говорит: «Если так, то сделай то, что тебе было повелено».
Однако Всевышний Аллах сразу же предотвращает попытку Ибрахима принести Исмаила в жертву. Тем самым показывается, что это ни в коем случае не было приказом Аллаха, и что пророк, увидевший сон, не должен действовать на основании сна; что на основании сна нельзя принимать решения; что сон не является доказательством или источником для определения жизненного пути и вынесения религиозных постановлений.
Если бы это действительно было повелением Аллаха, пророку Ибрахиму было бы дано ясное и прямое приказание: «Принеси в жертву своего сына». Однако, такого приказа никогда не было. Он лишь говорит, что видел подобные вещи во сне. Когда он настойчиво повторяет это, Исмаил отвечает: если тебе так велено, тогда сделай то, что тебе велено; я же буду из числа терпеливых.
Подчеркиваю, нигде в Священном Коране нет приказа Ибрахиму убить своего сына. Это всего лишь сон. Это всего лишь отражение психологической обусловленности во сне. Уже одно это событие учит нас тому, что нельзя руководствоваться снами; что истина должна определяться и применяться только на основе непосредственно ниспосланного откровения.
Священный Коран приравнивает лишение жизни одного человека к уничтожению всего человечества. В аяте 5:32 суры «Аль-Маида» говорится: «Кто убьёт одного человека — тот как будто убил всё человечество».
Сура аль-Майда, 32
32. Поэтому (из-за истории Кабиля и Хабиля) Мы предписали потомкам Исраиля: кто убьет человека не (в качестве наказания) за убийство (другого) человека или (не за) распространение порока на земле, тот как будто бы убил всех людей. А кто сохранит ему жизнь, тот как будто сохранил жизнь всем людям.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Maida/32
Это одно из божественных постановлений, ниспосланных сынам Израиля, и Коран упоминает его и для нас. Если жизнь одного человека равна целому миру, то невозможно представить, чтобы Аллах превратил в приказ через пророка Ибрахима действие, которое Он повсюду запретил — убийство.
Это событие представляет собой попытку воплощения психологической обусловленности. И Всевышний Господь, вмешавшись в ситуацию и предотвратив убийство Исмаила, показал, что подобная попытка была неправильной, и через Ибрахима и Исмаила наставил людей на понимание того, что спасение одной жизни равно спасению всего мира.
Hz. İbrahim oğlunu kurban etmekle mi emrolundu? | Prof. Dr. Mehmet Okuyan
Комментарий от автора блога:
Ситуация усугубляется ужасающе неверными комментариями в тафсирах Корана или дописками отсебятины в скобках, то есть того чего нет в тексте Корана. Давайте, я приведу полную историю из того же тафсира, откуда я брал ссылки и укажу на ошибки или дописки.
Сура Саффат, 99-105
99. Он (Ибрахим) сказал: «Я (покидаю вас и) ухожу к моему Господу. Он поведет меня истинным путем.
100. Господи, одари меня праведным потомством!»
101. Тогда Мы обрадовали его известием о терпеливом сыне.
102. Когда он (Исмаиль) достиг возраста, когда смог помогать ему (отцу), он (Ибрахим) сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, как я приношу тебя в жертву. Что ты думаешь (об этом)?» Он (Исмаиль) ответил: «Отец! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня среди терпеливых».
103. Когда они оба покорились (решению Аллаха) и он (Ибрахим) уложил его (сына) на бок,
104. Мы обратились к нему: «О Ибрахим!
105. Ты подтвердил правдивость сна (ты выполнил Наше повеление, теперь достаточно, остановись)». Поистине, так Мы воздаем делающим добро (избавляем их от тягот).
106. Это явно было испытанием.
107. Мы выкупили его великой жертвой.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/as-Saffat
Смотрите, в 103-ем аяте идет дописка в скобках, что они якобы покорились решению Аллаха, хотя в аяте нет ничего такого, чтобы указывало на то, что этот приказ идет от Аллаха.
Верный перевод этого аята, таков:
103. Когда они оба покорились (этому неверному суждению) и он (Ибрахим) уложил его (сына) на бок,
или
103. Когда они оба смирились с этим неверным суждением (или обещанием) и он (Ибрахим) уложил его (сына) на бок,
Потом, мы опять видим неверный перевод в 105-ом аяте этой суры. Там в скобках дописывают, что это якобы повеление Аллаха. Категорически, нет. Все это дописки, этого в Коране – нет!
Верный перевод этого аята, таков:
105. Ты подтвердил верность своему сну. Поистине, так Мы воздаем делающим добро (избавляем их от тягот).
или
105. Ты подтвердил верность (своему обещанию), выраженное во сне. Поистине, так Мы воздаем делающим добро (избавляем их от тягот).
Почему указанные переводы неверны? Откуда такая уверенность?
Отсюда, многие теологи обращают внимание на 100 и 101 аяты данной суры.
100. Господи, одари меня праведным потомством!»
101. Тогда Мы обрадовали его известием о терпеливом сыне.
Здесь пророк Ибрахим просит у Всевышнего Аллаха о потомстве и Аллах обещает ему терпеливого сына. Разве может Всевышний Аллах обещать терпеливого сына, чтобы как только он начал ходить, потребовать от Хазрата Ибрахима принести его в жертву?! Тем более, что данное идет в разрез с основной установкой Корана, что убийство безвинного человека равноценно убийству всего человечества.
Во-вторых, есть вторая возможная интерпретация данным строкам.
Во времена, которые традиционно связывают с жизнью пророка Ибрахима — примерно II тысячелетие до н. э., в некоторых регионах Ближнего Востока действительно существовали общества, где приносили детей, особенно первенцев, в жертву богам. Это подтверждается археологией, древними текстами и античными источниками. Такими были:
1. Ханаанцы и Финикийцы: которые приносили в жертву своих первенцев в жертву языческим Богам – Баалу и Молоху. Они считали, что это приносит: урожай, победу в войне, защиту города.
Археологи нашли в Карфагене (финикийская колония) тысячи урн с останками младенцев — место называется Tophet.
2, Моавитяне и Аммонитяне: Эти народы жили к востоку от Иордана. В некоторых источниках говорится, что в кризисных ситуациях (например, война) они могли приносить в жертву царских сыновей или первенцев.
3. Некоторые семитские племена древней Месопотамии: В Месопотамии детские жертвоприношения были намного реже, но упоминания о них встречаются.
Пророк Ибрахим (а. с.) – жил примерно в то время, когда жили и процветали такие культы. Возможно, что пророк Ибрахим (а. с.) по своим личным неверным суждениям или поддавшись эмоциональности, под влиянием этих языческих культов, не потому что, они верные или истинные, а под влиянием их ложной преданности мог пообещать Аллаху принести в жертву своего первенца.
То есть, гипотетически пророк Ибрахим мог подумать так: "Посмотри, как язычники уважают своих неверных и ложных Богов. Они настолько преданны своим ложным богам, что без раздумий приносят в жертву своих детей. Неужели, Всевышний Аллах не достоин такого поклонения и такой жертвенности. Конечно, же, если кто и достоин, так это Всевышний Аллах - Единственный и Истинный Бог. О, Аллах, я обещаю тебе принести в жертву своего первенца."
Скорее всего он понял ошибочность этого неверного суждения позже, к тому же у него не было детей и он и его жена были старые. Он и его жена полагали, что все равно у них никогда не будет детей. Потому что, когда ангелы обрадовали его жену Сару вестью о потомстве она сказала:
Сура Худ, 72
72. Она воскликнула: «Невероятно! Неужели же я смогу родить? Ведь я — пожилая женщина (ей было девяносто с лишним лет), и мой муж стар (ему было сто двадцать лет). Поистине, это удивительно (что в таком возрасте у нас будет ребенок)!»
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Hud/61-80
Так вот, может Хазрат Ибрахим (а. с.) погорячился и пообещал Всевышнему Аллаху от себя лично, по свое инициативе принести в жертву своего первенца.
Потом он забывает на некоторое время, но когда рождается его первенец Хазрат Исмаил (а.с.) он вспоминает свою неверную клятву, но ничего не предпринимает, может он ждал от Всевышнего Аллаха вести, какого-то знака, что этого не нужно делать, но этого все не было и не было. Видимо, что это терзало его изнутри, ведь он дал слово Всевышнему Аллаху и это его внутреннее терзание между убийством невинного дитя и обещанием данным Всевышнему Аллаху (по своей личной инициативе) стало проявляться во снах.
Такое вполне ожидаемо, если вы будете день и ночь думать об одной проблеме, то это начнет снится вам во сне. Так вот, он начинает видеть это во сне раз за разом, это видно в аяте, что там идет какой-то период, это не разовый сон. Тем более, что отец говорит сыну: "Я видел такой-то сон, что ты думаешь об этом?" Видно, что он сам боится ошибочного сна, что боится совершить ошибку, что просит совета, мнения от своего сына. Тут опять видно, что не может быть приказом Аллаха. Был бы приказ, то пророк не стал бы советоваться и говорить "подумай над этим".
Опять они думают, видимо от Всевышнего Аллаха нет никаких вестей и знаков, а сны все повторяются, его гложет терзание, что он сам обещал и не выполняет свое обещание. В итоге, они ошибочно принимают сны, как повеление Всевышнего Аллаха, им кажется будто Аллах одобряет это и они покоряются обоюдно этому неверному выводу.
Однако, в тот самый момент Всевышний Аллах останавливает Хазрата Ибрахима (а. с.) и в некоем роде одобрительно говорится ему, что он молодец, что вознамерился сдержать свое слово, которому Аллах его не обязывал, что они оба настолько уверовавшие, что готовы ради Аллаха пожертвовать самым ценным, что у них есть. Всевышний Аллах не одобряет его неверное обещание, а только одобряет, то что он твердо вознамерился сдержать свое обещание.
А, Аллах знает лучше!
P. S. Всевышний Аллах никогда не потребовал бы такого иначе Он уподобился бы таким ложным богам, как: Баал и Молох, которым поклоняются сатанисты до сих пор. В таком случае, между истинной религией Всевышнего Аллаха и языческими культами не осталось бы никакой разницы.
Три самые важные статьи, которые иншАллах спасут ваш Ахират:
Важные статьи, на тему верного понимания Корана:
Статьи, касающиеся женщин и мужчин:
Не забывайте подписываться на канал!
Ваша подписка, будет вкладом на распространение настоящего Ислама, и вкладом на очищение Ислама от искажений и фальсификаций!
Благодаря вашим подпискам, Дзен будет рекомендовать статьи большему числу людей, соответственно, это будет и вашим вкладом в общее дело.
Напоминаю всем, канал НЕ преследует цели монетизации или извлечения какой-либо выгоды. Монетизация никогда НЕ будет подключена.
Если, вы видите какую-либо рекламу, то она НЕ имеет отношения к каналу, это вставки самого Дзена. Платформа Дзен – бесплатно позволяет вести блог, однако, они вставляют свою рекламу. К блогу, такая реклама НЕ имеет никакого отношения, я НЕ получаю ничего.
Прося подписаться на канал, я лишь хочу, чтобы Дзен рекомендовал канал как можно больше, чтобы еще больше людей могли познакомиться с настоящим Исламом!
Понравилась статья?
Сделайте репост в Твиттере, поделитесь с друзьями и родственниками в Whatsapp, Телеграмм и Инстаграм.
Не забывайте!
Запрет плохого и побуждение к хорошему, является фарзом для каждого мусульманина (мусульманки)!