Выражает свое мнение на данный счет, профессор, доктор медицинских наук, врач невролог Гази Оздемир (Prof. Dr. Gazi Özdemir)
Желаю доброго дня, желаю здоровой жизни. В сегодняшнем моём видео я сделаю выступление под названием «покрытие — это мера предосторожности».
Как вы знаете, «вопрос покрытия» на протяжении веков был темой, будто ответственны только женщины, ограниченной ими и толкуемой в двух направлениях. И она превратилась в тему, по которой обе стороны настойчиво хотят повелевать согласно своей правоте.
Теперь объяснение такой важной темы я попытаюсь сделать последовательным образом, через аяты сур в порядке их ниспослания, то есть постараюсь объяснить на основе Корана.
Теперь 55-й аят суры Араф говорит так: «Вот поэтому обращайтесь к вашему Господу искренне, то есть с искренней верой и без показухи. Потому что Аллах не любит тех, кто в показухе произносит преувеличенные слова и молится в показном виде». И снова в 37-м аяте суры Исра, нам говорится: «Не ходи по земле, проявляя высокомерие», а в 19-м аяте суры Лукман, говорится: «Будь естественным в поведении, избегай преувеличения».
Теперь, как видно из этих трёх аятов, Аллах хочет от нас, людей, чтобы мы держались подальше от показухи, гордыни и чрезмерности.
Потому что мы видим в 113-м аяте суры Шуара, что Аллах не оценивает людей по их социально-экономическому положению: «Счёт каждого будет оценён моим Господом независимо от социального положения — только по их вере и богобоязненности. Если бы вы только это поняли».
Теперь я снова продолжу тему аятами Корана, но подчеркну, как предварительную информацию, связанную с покрытием: Аллах хочет, чтобы мы избегали преувеличения, показухи и крайностей.
59-й аят суры Ахзаб говорит так: «О пророк! Скажи своим жёнам, дочерям и женщинам верующих, чтобы, когда они ночью выходят по естественным нуждам из дома, вместо домашней одежды они надевали традиционную внешнюю одежду, которую обычно носят и по которой видно, из какого они племени — то есть джильбаб — поверх себя. Такое поведение в тех условиях является наиболее подходящей мерой, чтобы их узнавали и чтобы их не беспокоили и не огорчали. Аллах — прощающий и милостивый».
Смотрите, когда был ниспослан этот аят, в Медине происходила «Битва у рва» когда Мединцы прорыли ров и защищались им, а нападавшие пытались взять город в осаду. Соответственно, в Медине было много людей из окрестных племён, пришедших на помощь к Хазрату Мухаммаду (с.а.с), эти люди находились среди воинов и в общественных местах, таких как рынки и базары, люди из разных племён — как те, кто участвовал в войне, так и те, кто не участвовал.
Следующий аят уже сообщает о существовании таких людей. Поэтому предупреждение в 59-м аяте суры Ахзаб — это предупреждение верующим женщинам и девушкам обращать внимание на свою одежду, чтобы не подвергаться беспокойству со стороны этих людей. Если обратить внимание, в этом предупреждении нет никакого запрета и нет никакого религиозного предписания одежды.
Здесь женщинам лишь рекомендуется, что ради их спокойствия, и чтобы не привлекать излишнее внимание в открытой домашней одежде, то при выходе наружу (чтобы справить нужду), лучше не забывать надевать традиционный джильбаб — то есть рубашко-подобную куртку — поверх ночной одежды, и таким образом быть более осторожными. С этой целью покрытие и рекомендуется.
Следовательно, понимается, что джильбаб — это не длинный плащ, закрывающий всё тело зимой в Саудовской Аравии, а дополнительная рубашка или куртка, потому что объяснения и практика ношения в Саудовской Аравии именно таковы. То есть в 59-м аяте суры Ахзаб покрытие предлагается как мера предосторожности. Другими словами, рекомендация одежды делается не ради Аллаха, а ради защиты от других людей.
Получается, что предупреждение, даже если оно относится к обычным временам, на самом деле обращено ко всему человечеству, и здесь говорится, что женщинам не следует выходить наружу в одежде, которая привлекает внимание и может вызвать беспокойство. И подобным образом это предупреждение делается и для всех обществ, находящихся в периодах войны или беспорядков, чтобы женщины были более осторожны.
В 60-м аяте суры Нур говорится, что женщины, которые уже вышли из брачного возраста, могут выходить без такой рекомендуемой одежды, так как предполагается, что их уже не будут беспокоить, но всё же им рекомендуется быть внимательными. Теперь, если перейти к другим аятам, связанным с одеждой, первым будет 30-й аят суры Нур.
30-й аят суры Нур говорит так: «О Мухаммад, скажи верующим мужчинам, чтобы они не вели себя взглядом так, чтобы причинять беспокойство женщинам». То есть им говорится — не смотреть на женщин и сохранять свои сексуальные желания от незаконных отношений; обращение направлено к мужчинам.
Сура Нур, 30
30. Скажи верующим мужчинам, чтобы опускали взгляд (при виде того, на что им нельзя смотреть) и оберегали свои половые органы (от запретного). Это чище для них. Поистине, Аллах знает обо всем, что они (Его рабы) делают (и за все будет отчет).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-Nur/30
В 30-м аяте суры Нур также говорится: «Это для них более подходящее поведение. И пусть хорошо знают, что Аллах всегда осведомлён о том, что они делают».
Если обратить внимание, в этом аяте обращение направлено ко всем верующим мужчинам во всём мире, и первое предупреждение о защите чести, целомудрия, сдержанности желаний и контроле взгляда делается именно мужчине.
Соответственно, подчёркивается, что тем, кто должен прежде женщины контролировать свою волю, сдерживать чрезмерные желания и агрессивность, прикрывать свои сексуальные импульсы — является мужчина. То, что мужчина более склонен к мирским украшениям и богатству, уже упоминается в 14-м аяте суры Али Имран, и то, что тот, кто поддался своему отрицательному нафсу и съел запретный плод — был Адам, говорится в 22-м аяте суры Араф.
Однако, как и на протяжении веков, так и сегодня мужчины проигнорировали это предупреждение и ответственность, данную им Аллахом. И, перенаправили все это на женщин, несмотря на твёрдое Кораническое правило «и женщины, и мужчины прикрывайте свои места страсти», они не сочли достаточным, чтобы женщины закрывали только свои интимные места, и возложили на женщин обязанность закрывать лица, головы и даже всё тело, будто первое предупреждение о защите чести и целомудрия было обращено к женщинам.
Они возложили все это на женщин, при этом словно освободили для себя пространство безнравственности. Таким образом, они сочли дозволенным себе всякое распутство, а некоторые мужчины даже сделали это предметом гордости.
И печально то, что женщины, не исследовав приоритет предупреждения в этом аяте Корана, попали в эту ловушку и приняли её. Потому что женщина, которая ценит свою честь и целомудрие, то даже если она будет находится среди армии мужчин, она остаётся целомудренной и сохранит свою честь, если только не будет грубого насильственного нападения на нее. В действительности, по природе, для женщины честь и быть целомудренной намного важнее, чем для мужчины. Конечно, я исключаю тех мужчин, которые контролируют свои руки, язык и страсть — пусть милость Аллаха будет над ними.
Теперь насчет аята, обращённого к женщинам и перевод которого делается по-разному и который уже 1400 лет является предметом обсуждения — это 31-й аят суры Нур.
Мой подробный перевод 31-го аята суры Нур таков:
«О Мухаммад, скажи верующим женщинам, чтобы они не смотрели на мужчин так, чтобы причинять беспокойство; чтобы они сохраняли свои сексуальные желания от незаконных отношений; чтобы они не выставляли напоказ чрезмерные украшения, выходящие за пределы общего общественного принятия; и чтобы они прикрывали груди — то есть места, где находятся их груди (пазухи) — опуская край своих традиционных покрывал, которые они уже используют. Но нет греха, если они ведут себя свободнее перед своими мужьями, отцами, отцами мужей, сыновьями, сыновьями мужей, братьями, сыновьями братьев, другими близкими женщинами, мужчинами-служителями без сексуальной способности и детьми, которые ещё не понимают женскую сексуальность».
Значит, в предупреждении аята присутствует и сексуальный контекст, и аят продолжает: «И пусть они не стучат ногами при ходьбе. О верующие, все вместе — женщины и мужчины — покайтесь перед Аллахом, чтобы достичь благого результата».
Если обратить внимание, этим аятом обращаются ко всем мужчинам и женщинам во всём мире, и это обращение не ограничено ни регионом, ни расой.
Первое слово «украшение» в аяте означает драгоценности, используемые как украшение, и здесь говорится о том, чтобы не желательно демонстрировать чрезмерные украшения, выходящие за рамки общественной нормы и локального культурного кодекса. Это не относится, к украшениям или уровню украшений, которых воспринимаются нормально в рамках этого общества.
Второе слово «украшение» описывает как драгоценности, так и украшение на груди женщины — то есть груди, как ее интимные места. Потому что далее в аяте упоминаются дети до половой зрелости и кастрированные мужчины, что указывает на то, что женские груди воспринимаются, именно как сексуальные интимные места.
В аяте есть слово bihumurihinne, и это слово означает традиционные шали, которые арабские женщины веками использовали из-за климата пустыни —для укрытия от зноя, песка или ветра, или для охлаждения тела— и которые не полностью закрывали волосы.
Похожее покрывало традиционно используют и мужчины — чтобы защищаться от жары и песчаных бурь; по-арабски это покрывало называется «гель». То есть традиционное и региональное покрывало, которое используют женщины, — привнесен не Кораном; Коран лишь рекомендовал припустить края уже существующего традиционного покрывала (шали) на грудь, чтобы прикрыть украшения и груди.
Здесь сказано только «их покрывала», а НЕ «их головные покрывала». Во многих существующих переводах, которые вызывают общественный хаос, к сожалению, вместо «покрывала (шали)» говорится «головное покрывало или платок». К тому же место, куда следует опустить края покрывала (шали), не названо «головой», а выражено словом «cuyubihinne», причём во множественном числе.
Комментарий автора блога: это важно, голова одна, а груди в множественном числе
В единственном числе «ceyb» означает пазуху, часть груди, одностороннюю часть пазухи, иногда используется в значении кармана. Турецкое слово «cep» (карман) происходит от этого слова.
Слово «cuyubihinne» — это множественное число слова «ceyb». Теперь множественное число «cuyubihinne» означает пазухи с обоих сторон, то есть обе стороны груди женщины, обе стороны грудной области.
Слово «cuyup», то есть «пазухи», встречается также в сурах Немл, 12 и Касас, 32. И там говорится так: в суре Немл, 12, обращаясь к пророку Мусе, говорится: «Вложи руку в свою пазуху, и она выйдет белой, без изъяна». Здесь на арабском используется слово «…ceybike…», то есть единственное число того же слова, что и «cuyubihinne».
И снова в Касас, 32 говорится: «Вложи руку в свою грудь, в свою пазуху — в “ceybike” — и она выйдет чисто белой», — так ниспосылается откровение Мусе.
Теперь здесь говорится о том, что женщина должна прикрыть обе свои пазухи, обе груди, и для этого используется выражение по-арабски «yadribne bi humurihinne ala cuyubihinne».
Если бы требовалось покрыть голову, было бы использовано выражение наподобие «durubuhunna hemuruhunne ala ruusikunna». Потому что в 6-м аяте суры Маида, когда описывается омовение, для протирания головы используется слово «biru’usikum».
Таким образом на протяжении веков и особенно в последние годы женщинам навязывали тюрбан или другие способы покрытия, как знак сохранения чести и целомудрия. При этом, игнорируя тот факт, что приоритет сохранения чести и целомудрия предписан мужчине в 30-м аяте суры Нур.
Несмотря на данное прямое указание в Коране, по какой-то причине не было сочтено необходимым предлагать (предписывать) мужчинам какую-то особую одежду для сохранения их чести и целомудрия.
И на практике тоже так: мужчинам всё позволено — любая одежда, любое одеяние считается допустимым, а для женщин вводятся определённые ограничения.
Теперь, где же существуют слова «вуаль» и «покрытие головы (волос)», которых нет в Коране?
Они встречаются в Торе и Евангелии.
Например, в книге Бытия 24:65 говорится: «И Ревекка взяла покрывало и покрылась», то есть покрылась вуалью (полностью покрылась, закрыв лицо).
Книга Бытия 24:65
и спросила у слуги: «Что это за юноша идёт по полю навстречу нам?» «Сын моего хозяина», — ответил слуга. Ревекка взяла покрывало и покрыла им лицо.
Бытие 24:65 — Быт 24:65:
Ссылка: https://bible.by/verse/1/24/65/
Значит, где упоминается покрытие вуалью?
В Торе!
Где же говорится о покрытии головы?
Об этом говорится в Евангелии!
«В Первом послании к Коринфянам, в стихах 11:4 и 11:6, упоминается покрытие головы для женщины, которая молится. Прочитаем этот аят из послания к Коринфянам: «Мужчина, который молится или пророчествует с чем-то на голове, унижает свою голову; а всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, унижает свою голову. Такая женщина ничем не отличается от остриженной. Если женщина не покрывает голову — пусть пострижётся; но если для женщины постричься или обриться считается постыдным — пусть покрывает голову. И мужчина не должен покрывать голову, ибо он образ и слава Бога, а женщина — слава мужчины», — говорится в Евангелии.
1-е послание Коринфянам 11 глава
Читайте с 4 строки по 15 строку
Ссылка: https://bible.by/syn/53/11/
Если продолжить тему: арабские женщины, жившие в жаркой Аравии, носили традиционные шали — «хумур», которые создавали охлаждающий эффект, и летом носили только лёгкие платья, а зимой надевали сверху одежду, похожую на куртку, называемую «джильбаб». Летом из-за жары одежда намокала от пота и прилипала к груди, и поскольку тогда не было бюстгальтеров — ведь бюстгальтер был изобретён только в 1874 году — грудь становилась заметной.
Поэтому здесь от женщин требуется следовать неизменному, универсальному правилу — «мухкем», то есть главному неизменному правилу.
Что это за правило?
Им говорится (предписывается): припустить края традиционных шалей или покрывал, которые они используют, для прикрытия своих украшений и интимных мест — бюста, то есть им говорится: «Не демонстрируйте грудь таким образом, который может привести к сексуальному беспокойству».
И заметьте, что здесь традиция и географические условия покрывают женщину, а не религия.
Здесь вопрос «покрытия женщины» не является напрямую вопросом, связанным с Аллахом; это вопрос, относящийся к отношениям человека с человеком, и божественная система делает по этому поводу лишь рекомендацию.
Места, которые НЕ считаются запрещёнными для демонстрации (показа) — это украшения, соответствующие общепринятым нормам, и части тела, кроме грудей (и паха), которые являются интимными местами. Первым условием сохранения чести и целомудрия указывается — прикрытие интимных мест, то есть половых органов.
Определение интимных органов человека
Интимные органы человека — это, например, когда человек только что вышел из ванной и полностью обнажён, и вдруг кто-то неожиданно открывает дверь:
- женщина рефлекторно одной рукой закрывает промежность, а другой — свои груди;
- мужчина же обеими руками закрывает область промежности.
Именно эти места являются срамными местами или интимными органами. Эти места одновременно являются и «авратом». Я не знаю, почему прижилось слово «аврат», тогда как речь идёт о половых органах.
Добавлять к определению «интимных мест человека» другие части тела — это безусловно вне Корана и является приписыванием, которое до сих пор не имеет общего согласия и создаёт путаницу.
Когда Адам и его супруга совершают ошибку, сразу становятся видимыми их интимные места, и они пытаются прикрыть свои половые органы листьями. Потому что для них единственным материалом, который можно было использовать для покрытия, были листья. 22-й аят суры Араф говорит следующее: «Таким образом сатана обманул Адама и его супругу, лаская их гордость своими ложными словами и используя пробуждённые отрицательные стороны их нафса. Когда они оба вкусили от запретного дерева — то есть от шеджеры — они потеряли одежды добродетели, то есть проявились мысли, относящиеся к их отрицательному нафсу, и они начали прикрывать появившиеся на их телах интимные органы», — то есть половые органы, которые обозначены словом «sev'atuhuma».
Сура Араф, 22
22. Он низвел их обманом. И когда они оба вкусили (плоды) с этого дерева, то обнажились их постыдные места (они заметили свою наготу), и стали прикрывать себя райскими листьями. И воззвал к ним их Господь : «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что шайтан для вас — явный враг?».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-A'raf/22
Когда они вкусили запретный плод, они почувствовали, что их половые места обнажились, и их охватило чувство стыда. И вот они начали прикрывать обнажившиеся половые органы — то есть свои интимные места, являющиеся половыми органами — листьями.
Обратите, внимание!
Здесь жена Адама рефлекторно не покрыла голову, потому что голова НЕ является интимным органом.
Поэтому способы покрытия могут меняться в зависимости от времени и условий.
Следовательно, в зависимости от времени и условий способы обеспечения покрытия будут различными, что и подчеркивает своим следующим высказыванием пророк Мухаммад (с.а.с), он говорит, что одежда подходит для прикрытия интимных мест и является необходимой.
Итак, что это за высказывание (риваят)?
Это хадис, номер 4 855 из Кутуб-и ситте.
В котором говорится: «У сына Адама нет незыблемого права ни на что, кроме трёх вещей: жилища, одежды, которая прикрывает аврат — интимные места, и хлеба с водой».
Текст хадиса таков: Не имеет сын Адама права ни на что иное, кроме дома, чтобы жить, и одежды, чтобы прикрыть то, что не следует видеть другим, а также куска хлеба и воды.
И в 60-м аяте суры Нур, как мы уже немного ранее говорили, ясно указано, что под украшениями также имеются ввиду и интимные места; и если обратить внимание, Аллах требует это не ради Своего довольства, а советует женщинам, чтобы они не подвергались беспокойству со стороны невежественных и грубых мужчин.
То есть покрытие предлагается как мера предосторожности.
Следовательно, это требование носит характер рекомендации — без наказания азабом (мучениями) и без божественного ожидания обязательного исполнения этой рекомендации, а как совет ради удобства собственной жизни человека.
Однако несоблюдение этой рекомендации, как объясняется в 28-м аяте суры Али Имран, может впоследствии отрицательно повлиять на приближение к Аллаху — поэтому и делается такое предупреждение, так сказать.
И кроме того, этим аятом НЕ предлагается никакой религиозной одежды, основанной на Коране, которая была бы специфична только для мусульманских женщин и отличала бы их от женщин других вероисповеданий.
То, что одежда не имеет религиозной основы и что Аллах смотрит не на одежду, а на богобоязненность, подчёркивается в 26-м аяте суры Араф. Теперь в 26-м аяте суры Араф говорится так: «О сыны Адама! Мы научили вас делать одежду, чтобы защищать вас от природных условий и чтобы прикрывать ваши интимные места (sevatikümu)». То есть Он говорит, что отправил необходимое знание. «Однако, знайте: одежда богобоязненности — гораздо лучше простой одежды. Это — аяты и повеления Аллаха, о которых Он сообщил и которым хочет, чтобы вы следовали. Возможно, вы станете размышлять и научитесь принимать наставление»
Сура Араф, 26
26. О потомки Адама! Мы ниспослали вам (сотворили для вас) одежду для прикрытия вашей наготы и (для) украшения. Однако одежда богобоязненности (вера, страх перед Аллахом, хорошая нравственность) — наилучшая! Это одно из знамений Аллаха (ниспослание одежды), чтобы они (люди) приняли наставление.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-A'raf/26
И в этом направлении можно сказать следующее: покрытие или одежда предназначены не ради Аллаха, а как средство защиты перед другими людьми, потому что для Аллаха, Который нас создал, уже ничто не скрыто, и Коране сказано, что Он ближе к нам, чем наша яремная вена.
Во времена пророка Мухаммада все мужчины и женщины: и уверовавшие, и те, кто не уверовал, и те, кто совершал ширк и упорствовал в отрицании — все они носили одинаковую одежду. Потому что религия Ислам оставила вопросы внешнего вида — одежды, волос, бороды и усов — традициям каждого общества, а также географическим и профессиональным особенностям использования.
Иначе говоря, Коран подчёркивает, что смотрит не на форму, не на еду и питьё, не на число и не на одежду, а на искренность богобоязненности, чистоты веры и на намерения.
Где это подчёркивается?
Например, в 93-м аяте суры Маида: «Тем, кто уверовал, совершает праведные дела и обладает богобоязненностью, не будет греха за то, что они ели и пили, пока они остаются верующими и продолжают совершать праведные дела».
Таким образом, здесь подчёркивается, что еда, одежда и внешние формы не являются главным. Главное — обладаем ли мы богобоязненностью, совершаем ли мы праведные дела и стараемся ли мы соблюдать неизменные правила религии, и стараемся ли мы применять на деле 440 (определённых мной) неизменных правил ислама.
Теперь, обратите внимание, что с момента смерти пророка Мухаммада (с.а.с) и до наших дней большинство нововведений, сделанных и введенных, в качестве религиозных правил вне Корана – касались женщин, и эти нововведения добавления, к сожалению, были приписаны религии.
Вот поэтому давайте также заново оценим этот аят, учитывая повеление из 4-го аята суры Мунафикун: «Пусть одежда и внешний вид вас не обманывают».
Разве в 65-м аяте суры Анам не запрещаются враждебные разделения и группировки, основанные на религии?
А различия в одежде, основанные на религии, приводят к разделению людей на группы. Тогда как Ислам был ниспослан всем людям — независимо от пола, расы и региона — с неизменными универсальными правилами.
И разве толкование Корана таким образом, чтобы он приводил к религиозным и внешним разделениям, не ограничивает его обращение ко всем людям и его универсальность, сводя его к определённому региону и определённому обществу?
Потому что если думать о религии через призму одежды, то религия начинает приравниваться лишь только к одежде, тогда как неизменные правила (универсальные добродетели) — которые сами по себе являются поклонением — отходят на второй план, и универсальность Ислама оказывается ограниченной.
Также считать какую-либо одежду религиозной необходимостью может привести к разделению мусульман и к тому, что одежду различных людей, которые следуют своим природным условиям и культурным традициям, будут считать вне Ислама.
Теперь я, как специалист по нейропсихиатрии, хочу сказать следующее: сведение религии к одежде может со временем привести человека к заблуждению, будто для религиозной полноценности достаточно одежды, и может направить человека к тому, что он начнёт не придавать значения другим неизменным правилам (универсальным добродетелям).
К тому же навязывание такой одежды — это требование, лишённое универсальности и превосходства над временем и историческим развитием.
И одежда, вызывающая ассоциации с религиозным толкованием, может приводить к взаимным предубеждениям — положительным или отрицательным — и даже влиять на поведение людей.
Например, известно, что пророк Мухаммад (мир ему и милость Аллаха) однажды поддался предубеждению, вызванному внешним видом слепого человека, и отвернулся от него. И в суре Абаса, с 1-го по 6-й аят, пророк был отчитан за эту ошибку и призван к исправлению своего неверного поведения незамедлительно. Это показывает, что даже пророк мог оказаться под влиянием внешнего вида и предубеждения.
Как говорится в 26-м аяте суры Араф, Аллах научил людей делать одежду для защиты от холода и жары и для прикрытия мест страсти, но обращает внимание на то, что Он будет смотреть прежде всего на богобоязненность, а не на одежду.
Как говорится в 26-м аяте суры Араф: «Аллах научил нас делать одежду, чтобы защищаться от холода и жары и чтобы прикрывать наши срамные места», — однако Он также обращает наше внимание на то, что будет смотреть прежде всего не на одежду, которую мы носим, и не на нашу религиозную внешность, а на то, обладаем ли мы богобоязненностью и ответственностью или нет.
Однако люди не следовали рекомендации — прикрывать свои интимные места— и из-за жары, когда одежда намокала, грудь становилась видимой. Поэтому, появилась необходимость рекомендации, как это указано в 31-м аяте суры Нур, женщинам был дан совет — прикрывать грудь краем традиционного покрывала.
В 31-м аяте суры Нахль говорится, что Аллах научил людей делать одежду для защиты от холода, жары и войны, а в суре Та-Ха упоминается, что Адам и его жена прикрывали не головы, а открывшиеся половые органы листьями.
Мы обязаны оценивать аяты в совокупности, рассматривая Коран как единое целое. Если опираться только на один аят, это приводит к путанице и неправильным выводам.
Также в 72-м и 73-м аятах суры Нахль подчёркивается, что нельзя возвышать ни созданные существа, ни вещи, ни даже собственные желания, превращая их в нечто обязательное.
И снова, как видно в 93-м аяте суры Маида, подчёркивается ещё один критерий: Аллах смотрит не на то, что мы едим и пьём, а на то, совершаем ли мы праведные дела. Я повторяю это, потому что Тот, Кто нас создал, знает, что мы склонны быстро идти по пути лёгкости, воспринимать внешнюю форму, как религию и пренебрегать богобоязненностью (избегать ответственности), поэтому Он сделал дополнительные предупреждения, чтобы мы не впали в эту ошибку.
Поэтому этот аят предупреждает: не сводите неизменные универсальные правила (этические принципы) — основные правила религии — и богобоязненность к внешним формам одежды или к тому, что вы едите и пьёте. Есть предупреждение: не делайте это целью религии, потому что Коран — это не книга моды, описывающая одежду для мусульман, и не книга о еде и питье.
Важно не то, какая форма записана, а то, какие мысли человек способен применять на практике. Потому что мы общаемся с божественной системой через свои мысли — через энергию мыслей, возникающих в нашем мозге.
Если бы Коран предписал конкретную религиозную одежду, эта одежда не могла бы быть универсальной для всех обществ и климатов, и стала бы препятствием для распространения религии.
Потому что, прежде всего в сурах Ниса и Хадж, в некоторых аятах обращение звучит как «Ya, eyyühen-nas», то есть «О люди». То есть Коран был ниспослан всему человечеству — это универсальная книга.
И в Коране подчёркивается, что высшая идентичность — это быть человеком, и что на человека следует смотреть без различия — не учитывая, женщина он или мужчина.
Теперь слово «yadribne», которое встречается в 31-м аяте суры Нур и в 34-м аяте суры Ниса, не используется здесь в значении «бить». Потому что большинство тафсиров перевели его в 34-м аяте суры Ниса как «бить / побивать». Однако здесь, в 31-м аяте суры Нур, оно используется в значении «прикрывайте», «закрывайте», «завершайте».
Теперь, когда мы смотрим на неизменные (мухкем) и многозначные (мутешабих) выражения, содержащиеся в 31-м аяте суры Нур, то неизменным — то есть «универсальным обязательным фарзом» или «основным правилом» — в аяте становится следующее: «пусть прикрывают свои груди, которые являются интимными органами».
Чтобы осуществить эту цель, на вопрос: Чем прикрывать?
Дается ответ – рекомендация: «Краем своих традиционных шалей»
Шаль, которую использовали женщины того времени, таким образом становится одним из мутешабих — то есть многозначных, вариативных средств или инструментальных правил.
Женщина в других странах, где природные условия, культура одежды и традиции отличаются, может выполнять это неизменное Кораническое правило с помощью другой одежды — бюстгальтера, платья, рубашки или иной одежды — и таким образом прикрывать грудь, не будучи привязанной к традиционной арабской шали и мнению, считающему её обязательной частью религии.
В связи с этим контекстом, например, что говорится в 27-м аяте суры Хадж?
«Идите на хадж пешком или на верблюдах». В условиях того времени люди шли пешком или ехали на верблюдах, но это не означает, что сегодня мы обязаны идти пешком или ехать на верблюдах. Когда условия меняются — например, способы передвижения — изменяются и методы. Подобным образом изменяемые элементы являются средствами достижения цели.
Сура Хадж, 27
27. Объяви людям о хадже. Пусть они придут к тебе пешком и на худых верблюдах из самых отдаленных мест (земли).
Сылка: https://azan.ru/tafsir/al-hadzh/27
В 27-м аяте суры Хадж говорится так: «Отправляйтесь на хадж пешком или на верблюдах» то есть в условиях того времени на хадж отправлялись либо пешком, либо на верблюдах. Это не означает, что сегодня мы обязаны идти пешком или ехать на верблюде, при совершении Хаджа.
Когда меняются некоторые условия — например, возможности прибытия или способы путешествия — тогда изменяются и положения, относящиеся к этим аятам.
Подобно этому, мутешабих являются изменяемыми: это инструментальные методы, способы, используемые для достижения цели.
Несмотря на эти объяснения, тем, кто всё же толкует этот аят не только как требование прикрывать украшения и «интимные места — груди», но также и как необходимость покрывать голову, — я как врач хочу обратиться с просьбой ради их здоровья и сказать следующее: человеческое тело, подобно растению, нуждается в солнце и воде. Для человека солнце необходимо как для общего здоровья, так и для получения витамина D — чтобы не возникали ранний остеопороз, депрессия, вялость мозга и заболевания лёгких, а также чтобы быстрее происходило восстановление после любой операции; поэтому наши женщины и мужчины, которые покрываются, должны создавать для себя возможность хотя бы 15–20 минут в день подвергать солнечному свету — особенно места омовения: голову, лицо, руки и ноги.
Как известно, женщины Анатолии, работая в поле и занимаясь животноводством, использовали платки, шарфы и головные покрывала для защиты от пыли и солнца. Это использование существовало ещё до ислама и не является религиозным правилом.
Пусть те, кто покрывает голову, знают: их покрытие связано с одним из толкований 31-го аята суры Нур — что покрывать нужно голову и грудь. А те, кто не покрывает голову, считают, что аят советует арабской женщине прикрывать грудь своим традиционным покрывалом, а современная одежда уже выполняет эту функцию, и потому они не связывают себя с религиозной одеждой и не разделяют людей по внешнему виду.
А те, кто не покрывает голову, понимают 31-й аят суры Нур так: «Арабской женщине советуется прикрывать грудь, свои груди — используя традиционную шаль или покрывало, которым она уже пользуется. Я же своим платьем, футболкой или одеждой уже прикрываю грудь — то есть свои интимные места— и при этом не отделяю себя с другими людьми посредством религиозной одежды».
Следовательно, и она НЕ покрывает голову из-за другого толкования, а та, кто покрывает — покрывает её из-за второго толкования.
Таким образом, обе группы женщин — и покрывающие голову, и не покрывающие — являются верующими, верят в Аллаха, Коран и пророка.
Один из бывших председателей Управления по делам религии Турции (Diyanet İşleri başkanı) говорил:
«Покрытие головы для женщины — не обязательный фарз, а разрешение и рекомендация».
Это сказал профессор, доктор Али Бардакоглу.
Следовательно, решение общественного хаоса заложено в понимании, что и покрывшиеся, и не покрывшиеся женщины действуют исходя из разных толкований 31-го аята суры Нур, и что им следует относиться друг к другу с терпимостью, считая друг–друга верующими и не оказывая давления.
Я думаю, что именно это сможет устранить этот хаос и разобщение, и желаю вам здоровья и счастливой жизни. Всего вам наилучшего.
Tesettür Kadın ve Erkeğe Tedbir İçindir - Prof. Dr. Gazi Özdemir
Дополнительно от автора блога:
Вы можете задаться вопросом, почему я посчитал необходимым разместить материал не от профессионального теолога.
Ведь, автор материала профессор медицины, а не теологии. К тому же статья на очень неоднозначную и болезненную тему.
А почему нет?!
Разве чтение и разъяснение Корана это прерогатива исключительно имамов и ученых?!
В Исламе – нет высшей теологической должности. В Исламе – нет официального органа, который отвечает за интерпретацию аятов. В Исламе –нет института папства или епископства, как это у Католиков.
Ислам - это религия плюрализма, никакому человеку не нужно получать от кого-то официального разрешения. Каждый человек может самостоятельно выучить религиозные основы и дисциплины и приводить свои мнения, главное какие у него доводы, а не профессиональное ли у него образование. При этом, я не умаляю важность теологического образования.
Более того, это хорошо когда люди НЕ из теологической сферы читают, анализируют и делают выводы. Потому что, они могут видеть, то чего не замечают люди с теологическим бэкграундом. Любая дисциплина при подготовке и обучения подводит всех к единому стандарту, к единым основам и единому мышлению. Таким позже трудно смотреть альтернативным взглядом.
Помимо этого, я как раз завел этот блога для того чтобы писать обо всех табу, о таком не напишут на сайте муфтията.
И нет, я не ввожу никого в заблуждение, как этим любят обвинять фанатики и невежды. Так любят говорить глупые люди, которые сами не используют свой ум и другим запрещают.
Сура, аль-Майда, 105
105. О верующие! На вас (лежит) ответственность за (исправление) вас самих. Если вы следуете верным путем, то вам не навредит впавший в заблуждение. Все вы вернетесь к Аллаху, и тогда Он сообщит вам о том, что вы делали (и какое воздаяние за это получите).
Думающий и рассуждающий с помощью Аллаха, никогда не впадет в заблуждение, если он включает критическое мышление и прислушивается ко всем мнениям, аргументам, доводам и фактам; если он всегда будет в поиске Истины.
Сура Зумар, 18
18. которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них. Это — те, кого Аллах направил на верный путь. Они и есть обладатели разума.
Еще раз об интимных местах
Профессор Гази Оздемир говорит, что базовые интимные места людей, это буквально только зона половых органов и груди у женщин. Данное мнение он доказывает элегантно и просто – аятом из Корана.
Сура Араф, 22
22. Он низвел их обманом. И когда они оба вкусили (плоды) с этого дерева, то обнажились их постыдные места (они заметили свою наготу), и стали прикрывать себя райскими листьями. И воззвал к ним их Господь : «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что шайтан для вас — явный враг?».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-A'raf/22
Причем, заметьте, что подобное написано одинаково и в Инджиле (Евангелии) и Таурате (Торе). Причем не только одинаково описано, но понято одинаково, потому что все художники рисовали Адама и его жену (в Коране ее имя не указывается) примерно одинаково, вот так:
Получается, что да это и есть базовые интимные места, которые должны быть покрыты по умолчанию. А все, что сверх этого, это уже культура и традиции народа, а не религия!
Почему так может быть?
А разве не так и в Исламе?! Какой аурат у мужчин в Исламе?
Вот такой же, как на этих рисунках, то есть достаточно прикрыть зад и перед, причем прикрывать до колен не обязательно (это уже заморочки на уровне различных взглядов ученых).
Кому нужны доводы, пусть читают вышеуказанную статью.
Разве в Исламе: живот и спина, голый торс, обнаженные руки и ноги, голова и волосы у мужчин являются ауратом?!
Нет, значит со времен Хазрата Адама ничего не изменилось, как было так и осталось, и в Исламе точно также.
Если вы возразите, что для женщин предписаны другие стандарты, то вы ошибаетесь!
Значит, вы ничего не знаете "об аурате женщин – рабынь в Исламе"
Прочтите вышеуказанную статью, там все ссылки и доводы.
Так вот, абсолютное большинство ученых, все четыре мазхаба, все ваши авторитетные ученые за исключением некоторых ученых (которых, по пальцам пересчитать можно), считали ауратом женщин только интимные места. Вернее даже место, многие исключали женские груди из данного понятия, то есть они считали, что аурат это – "область женщины от пупка до колен" и все...
То есть, почти также, как это указано в Коране, где Ева прикрывает свои базовые интимные места, также как это рисуется в воображении художников (от пояса до колен, иногда бедра обнажены, иногда нет).
На ваше возражение "так это для рабынь" а не для свободных женщин!
Я отвечу так, а разве груди женщины не одинаковы?! Какая разница на ком они, на рабыне или на свободной женщине. Разве они от этого станут менее соблазнительными?!
Получается, что как раз таки в вопросах тасаттура (покрытия) женщин – рабынь в Исламе, проявился то самый базовый минимальный порог, который нельзя пресекать. Все остальное сверх этого уже не религия, а просто локальная культура и традиции, которые не обязательны.
Мы же не будем игнорировать, тот факт, что согласно большинству ученых всех четырех мазхабов – полуголые рабыни (даже с голой грудью) это нормально и приемлемо, никакие запреты не нарушены и все это соответствует религии.
О самом страшном, что может случится в жизни верующего
Давайте я расскажу вам чуточку из своей жизни. Итак, после школы я поступил на гражданскую специальность в ВУЗ в Турции, и хотя я поступил и в местные ВУЗы, в итоге, я предпочел Турцию, потому что размышлял так: "Новая страна, это интересно, к тому же Исламская, может я заодно и об Исламе много чего узнаю".
Приехал, стал учится, жил в общаге, параллельно узнал, что такое тарикаты, что существуют такие организации и под влиянием друга в итоге оказался в одной из таких сект. Это такая современная секта (все одеваются по современному, бреются и так далее), но по сути это тарикат, где я узнал очень много об Исламе, получил базу так сказать.
Важно понимать, что все мейнстрим тарикаты (кроме совсем одиозных может) основаны на том самом традиционном Исламе, то есть на Ханафитском или Шафиитском фикхе.
Конечно в каждом тарикате могут быть свои книги, как например, в том котором я состоял, это были – Нурджулар, там читали книги Саида Нурси.
Уже давно я не состою в какой-либо секте, течении, организации, я просто делюсь с вами историей из своей жизни. Труды Саида Нурси – НЕ имеют ничего общего с Исламом, и их учение неверное.
(Я пробыл среди них 3 года, потом разошелся по причине противоречий во взглядах)
Я лишь хочу сказать, что база, то есть все основы это именно традиционный Ханафитский – Матуридтский фикх (или Шафиитско-Ашаритский, без разницы).
Все известные тафсиры Корана, все сборники хадисов Кутуби-и-Ситте (Бухари, Муслим и другие), книги Имама Газали (он изначально Шафиит-Ашарит, позже ударился в суфизм) – все эти книги были в домах этих Нурджулар (ну и естественно книги по тасаввуфу).
Так вот начитавшись этих хадисов (все эти хадисы, те же самые которые принимаются и Салафитами и Ханафитами и Шафиитами и так далее) и религиозных основ, я стал делать часто такие дуа (мольбы):
О, Аллах благодарю тебя, что ты сотворил меня в этом мире – мужчиной, а НЕ женщиной!
Так я в своем прошлом по своему невежеству, молился Аллаху
Ну, а какой результат вы ожидали?!
Не корите меня, я конечно уже так не делаю, но уверен, что десятки тысяч, а то и сотни тысяч мужчин из числа братьев (Ханафитов, Салафитов, Шафиитов и может даже Шиитов) молятся так прям сегодня, в данный час, в данную минуту...
Все база ахлю-сунны, то есть фикх четырех мазхабов, и литература хадисов, труды ученых ахлю-сунны – построена на принижении женщин и на абсолютном мужском гендерном шовинизме.
И не на надо мне доказывать что-то противоположное. Я сам знаю это, это мой личный опыт. Потому что, я к своему стыду и невежеству, молился в прошлом так:
О, Аллах благодарю тебя, что ты сотворил меня в этом мире – мужчиной, а не женщиной!
Так я в своем прошлом по своему невежеству, молился Аллаху
Разве может быть что-то страшнее этого?!
А ведь в этом дуа несправедливость заложена в основу, и по сути это обвинение Аллаха в несправедливости, только в обертке мнимой благодарности! При том, что Аллах грозит таким клеветникам, самым страшным наказанием.
Сура Худ, 18
18. Кто же несправедливее лгущего про Аллаха?! Когда они предстанут перед Господом, свидетели скажут: «Это они лгали про своего Господа». Прокляты Аллахом несправедливые.
Сура Араф, 37
37. Кто же несправедливее того, кто клевещет на Аллаха и лжет (про Него), или того, кто отвергает Его знамения (Коран)?
Ты молишься, считаешь себя мусульманином, мнишь себя благодарным Аллаху. Благодаришь Его в молитвах и при этом по своему невежеству приписываешь Ему несправедливость.
Нам мужчинам никогда не понять, эту боль женщин – мусульманок. Никакая эмпатия не способна отобразить их боль и отчаяние. Это как в известном анекдоте, когда Ходжа Насреддин падает с крыши и плачет причитая о боли. Народ ему сочувствует и говорит: "Как же мы понимаем тебя". На что Ходжа Насреддин говорит: "Вы никогда не поймете меня. Приведите мне того, кто упал с крыши, только он сможет понять мою боль".
Иногда я вижу в пабликах ВК или различных сайтах и группах, посты типа ''Ислам возвысил женщину.....";
Но если честно, это Коран (то есть, настоящий Ислам основанный на Коране) возвысил женщину, а не этот "Традиционный Ислам", то есть все они: Ахлю сунна, Ахлю хадис, Салафиты, Ханафиты, Шафииты, Маликиты, Суфии, тарикаты – они никогда не возвышали женщин. Никогда! (За малыми исключениями, может некоторые ученые думали иначе)
Наоборот, они всегда втаптывали женщин вопреки Корану, наоборот они отобрали все то, что было дано женщинам Кораном.
Просто проявите мужественность и признайте это, будьте честны с собой, честны перед Аллахом, перед обществом, перед неверным и проблемным Исламским наследием.
Сура Ниса, 135
135. О верующие! Строго придерживайтесь (истины и) справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, даже если это будет (свидетельство) против вас же самих, или против родителей, или против близких.
Будь (тот, о ком вы свидетельствуете) богатым или бедным — Аллах позаботится о них обоих. Поэтому не следуйте своим прихотям, отступая от справедливости. Если же вы исказите (правду) или откажетесь (свидетельствовать), то (помните, что) Аллах знает обо всем, что вы делаете (и воздаст вам за это).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-Nisa/135
И даже эти хадисы, якобы возвышающие женщин просто не выдерживают никакой критики, я детально не разбирался с ними, однако достаточно включить критическое мышление и вы поймете, что все они ложные.
Например, "когда она жена – она половина веры мужчины" видно, что здесь цель убедить женщину сидеть дома взаперти. Почему только она половина веры, муж тоже должен быть половиной веры жены, а согласно фикху и ложным хадисам "жена должна сидеть дома, и без мужа на улицу нельзя"
"Если она дочь, то открывает Рай для отца" (или хадис про двух, трех дочерей, якобы если их воспитаешь, то войдешь в Рай) – тоже фейк. С чего это такое несправедливое разделение. А чем провинилась семья, где родились только мальчики?! Если, семья (муж и жена) воспитают их, привьют им все добродетели, то почему идет дискриминация только потому что их дети мужского пола?! Опять-таки, фейковый хадис, чтобы убедить арабов и мужчин, что дочери это хорошо, типа это тоже дети. Потому что, Джахилия никуда не исчезла, мальчики продолжались ценится выше дочерей, и до сих пор отголоски этого есть в нашей культуре. Если у мужчины 5 дочерей и сын, то что говорят: "Наконец-то родился наследник". А, рожающую только дочерей женщину никто не уважает, и как минимум за ее спиной злословят о ней, и свекровь даже в открытую высказывает недовольство. Разве не так?
"Когда она мать, то Рай под ее ногами" фейк, разве в Исламе у мужчины только роль осеменителя (извините за грубость)?! Почему Рай и не под ногами Отца тоже? Разве отец освобожден от воспитания своих детей?! Сделал детей, свалил все на жену, "вот тебе, сиди и воспитывай, тебе за это Рай" так что ли?! Конечно, матери это наше самое дорогое и они заслуживают даже большего. Тем не менее, это фейк, так как Коран не делает разделения мать и отец, не ставить мать выше отца, или отца выше матери. Во всех аятах говорится об уважении родителей (и мать и отца) в равной степени.
Сура Исра, 23
23. Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к своим родителям. Если один из них или оба достигнут старости, то не говори им: «Уф!» — не кричи на них и говори с ними ласково.
также, Ахкаф, 15; Анкабут, 8; Лукман, 14; везде указываются оба родителя
Просто здесь идет попытка, через священную роль матери, убедить женщину опять таки сидеть дома и повиноваться мужчине во всем, на мой взгляд это так.
И я уже не говорю о хадисах о сексуальной эксплуатации женщин. Если женщина отказала в близости мужу, то ангелы якобы всю ночь ее проклинают. Или мужчина захотел, чтобы не делала женщина на то момент, должна все отбросить и удовлетворить мужа. Мне как мужчине, понятна привлекательность этих ложных риваятов, но ведь это не может быть истиной. Почему хотя бы не отзеркалили? Например, когда жена хочет, а муж не хочет, то пусть ангелы и его проклинают, верно? Ложность риваята очевидна и налицо, также как и очевидно, что риваят придуман мужчинами в угоду себе любимым.
Если, человек намеренно не игнорирует эту проблему, то разница между взглядом Корана на женщину и взглядом традиционного Ислама Ахлю-сунны на женщину видна. Просто некоторые упорно не хотят этого замечать.
В итоге, подобное отношение к женщине, которое прописано во всех трудах Ахлю-сунны проявляется даже в 21 веке. Потому что, это база никуда не делась, никто ее не критикует, никто не собирается отказываться от неверного наследия.
Что может быть страшнее вот этого:
По ссылкам видео, где юная девушка Марва из Афганистана дает комментарий, после того, как Талибан запретил учебу женщинам, она говорит:
Я очень расстроилась, когда услышала эту новость. Передать все мои чувства на тот момент просто невозможно. Если бы они приняли решение отрезать женщинам головы, то даже это было бы лучше этого их решения. Они относятся к нам, даже хуже чем к животным. Животные – хотя бы могут ходить сами по себе, где им хочется. Однако у нас у женщин (девушек) – нет права даже сделать шаг на улицу из дома (выйти из дома). Ах, если бы Аллах – не сотворил нас – женщин. Если наша жизнь настолько жалкая, тогда уж лучше вообще не жить.
Речь Марвы, девушки из Афганистана
Бедная девушка говорит: "Ах, если бы Аллах – не сотворил нас – женщин". Что здесь еще можно сказать? Ее мольба, зеркальное отражение моей молитвы в прошлом. Ведь в прошлом, и я молился аналогично и якобы благодарил Аллаха в своем невежестве, я говорил:
О, Аллах благодарю тебя, что ты сотворил меня в этом мире – мужчиной, а не женщиной!
Так я в своем прошлом по своему невежеству, молился Аллаху
Напоминаю, что основы веры, что у Талибана, что у муфтията России, Дагестана, Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана, Татарстана или Турции и многих других стран – абсолютно одинаковые!
Они такие же Ханафиты – Матуридиты (если вы Шафииты, то разницы нет, никакой)
Единственная разница в том, что они (Талибан) искрение в своей вере! Они претворяют на деле, что написано в наших общих основных трудах.
А другие (то есть наши муфтияты)?
Другие, прекрасно знают, что написано в наших основных трудах, но молчат и не пытаются претворять (пока что...). Может потому что сильна светская власть, которая и по голове настучать может (пока что...). При этом, они никогда не критикуют, то неверное наследие. Они могут говорить, что женщине следует выходить замуж совершеннолетней, но отказываться от педофильского ложного и клеветнического хадиса из сборника Бухари о якобы замужестве 6-летней Айши – они не будут. У них нет мужества выйти и сказать, данный хадис ложный.
Иногда вижу женщин в социальных сетях, которые типа ратуют за Шариат, и становится печально. Потому что, тот самый Шариат равен = Исламское наследию (тот самый фикх, четыре мазхаба, Ахлю сунна) это все тоже самое, что и Талибан, ИГИЛ (ДАИШ), Боко Харам.
Вы поймите другого шариата – нет, и это шариат не представляет Коран вообще. Подчеркиваю, что Коран и Шариат это абсолютно разные и противоположные вещи.
Коран – это откровения от Аллаха, а Шариат – это придуманное людьми, это умозрительное наследие, это всего лишь мнения людей.
Салафиты могут сколько угодно воевать и обвинять Ханафитов, Матуридитов, Ашаритов и других в вопросах веры, но в вопросах отношения к женщинам, они разделяют все взгляды Талибана и точно такие же, если не хуже.
Поэтому вы можете сколько угодно рассказывать сказки о высоком положении женщин в Исламе... Возможно в вашем случае это не так, возможно в том городе или стране, где вы живете это не так. Возможно ваш муж или отец или брат, не относится к вам так.
Однако, во всех книгах по которым учатся до сих пор все ваши имамы – все это так, как это претворяет Талибан (или ИГИЛ или Боко Харам), всегда было так, и возможно будет так (пока что, света в конце туннеля не видно)..
То что такого отношения нет в вашей жизни, это лишь только потому что ваш муж или брат или отец, просто не претворяет на деле все, что написано в основных книгах, и которым по идее он должен следовать.
Возможно монолог получился несколько эмоциональным, уж извините.
ИТОГ:
Весь этот монолог не является доказательством абсолютной истинности статьи, а всего лишь попыткой для привлечения внимания к правам женщин в Исламе.
Истина – она ваша личная, и определять ее для себя лично будете вы сами, у вас есть голова на плечах и Критическое мышление, которым вас одарил Аллах.
Аллах не отправлял Коран, каким-то имамам, посредникам, чтобы они разъяснили все вам и чтобы вы тупо следовали за ними.
Спрос с каждого будет индивидуальный. Никто не вступится за вас, и вы никого не спасете. Ваши отсылки на чужих людей или их мнения, тоже вас не спасут. Как и не спасет вас принадлежность к какому-либо мазхабу, течению, джамаату или тарикату.
Это не является отрицанием знания и профессионализма, ученые и знания в Исламе важны.
Однако конечное мнение должно быть вашим, именно вашим личным, а не Имама Ибн Таймии или Имама Азама Абу Ханифы или кого-то еще. Безусловно, оно может совпадать с мнением какого-то ученого, но вы должны переварить все аргументы и доводы лично, знать на чем это мнение обосновано и уметь это обосновать. Именно, к этому призывает вас Всевышний Аллах.
Сура Исра, 70
70. Мы оказали почет потомкам Адама (даровав им знание, речь и удобное тело) и перемещаем их по суше и морю. Мы наделили их благами и вознесли над многими другими творениями (животными).
Сура Зумар, 18
18. которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них. Это — те, кого Аллах направил на верный путь. Они и есть обладатели разума.
На этом конец статьи, и напоминаю, что в Афганистане до сих пор запрещена учеба девушкам:
В школах:
Девочкам старше примерно 12 лет (средние и старшие классы) учиться запрещено.
Афганистан остаётся единственной страной, где девочки-подростки массово не могут ходить в школу.
В Университетах:
С конца 2022 года женщинам запрещено учиться в университетах — и в государственных, и в частных.
Ограничения только усиливались, и запрет сохраняется.
В 2024 году талибы закрыли одну из последних возможностей — обучение женщин медицинским специальностям.
Запрещают женщинам медицинские специальности, потом сами же будут жаловаться и причитать, что мужчина-доктор харам, ну или просто не будут лечить женщин (трудно представить, что творится у таких людей в голове).
Да спасет Аллах женщин от неверного (традиционного) Ислама Ахлю-сунны.
P.S. В свете того, что в блоге много статей защищающих настоящие права женщин, которые присутствуют в Коране. Хочу просто пояснить, что я НЕ феминист, просто появился и есть феномен "Псевдо-Исламского феминизма".
Нет я и НЕ враг женщин, но и НЕ Исламский феминист.
Да, есть такое явление, это когда женщины выводят неверные суждения основанные на неверном фикхе, и приписывают это Исламу, такие как:
- "женщина в Исламе – не должна кормить грудью" (муж обязан нанять кормилицу);
- "женщина в Исламе – не должна делить свои доходы с мужем" (что муж заработал это наше, а что я это мое)
- "женщина в Исламе – не должна убирать, готовить и стирать дома" (пусть делает, что хочет это его проблемы)
- "женщина в Исламе – не должна работать" (муж должен содержать жену)
Увы, но ничего из этого в Коране – нет!
Коран – не предписывает какие-то гендерно-социальные роли мужчине или женщине. Даже, если в Коране есть какие-то аяты на тему отношений, это всего лишь рекомендация – кочевым Арабам бедуинам 6-го века, а не вам жителям 21-го века, и тем более других национальностей и культур.
Все гендерно-социальные роли, регулируются обществом, культурой и традициями и они к Исламу отношения не имеют.
Все ваши отношения дома – это зона ваших договорённостей с супругом (ой). Муж может быть добытчиком, а жена домохозяйкой, ок. Жена может быть добытчиком, а муж домохозяйном, тоже ок. Как делить расходы и домашние обязанности все вам решать. Вы можете сесть и изначально все решить или просто принять действующие социально-гендерные роли у вас, в вашем селе, в вашей культуре или национальности. Однако, можете и НЕ принять, потому что, это не имеет отношение к религии. Никто никому ничего не обязан.
Просто люди не замечают даже сунну пророка. Пророк до встречи с Хазрат Хадиджой (р.а) работал водил караваны.
А после того, как женился ближе к пророчеству и после пророчества, он работал?!
Нет!
А кто его содержал?
Пророка содержала его жена Хазрат Хадиджа (р.а).
Да, она буквально растратила на него и на дело Ислама все свое состояние. Когда пророчество пришло, пророк (с.а.с) занялся таблигом, и у него не было постоянных доходов. Позже конечно Аллах определил для него какую-то часть из казны, поступали подарки, но пророк (с.а.с) никогда не жил зажиточно. Также известно, что он подметал дома, штопал свою одежду. Однако, это не означает того, что Хазрат Хадиджа (р.а) сидела, как королева в доме и ничего не делала.
Мы можем сказать только одно, между ними была идеальная гармония, любовь и уважение и что все они решали полюбовно, не высказывая друг другу претензии, типа: "я не должен, я не должна".
Конец.
По теме Тасаттура вам могут быть интересны следующие статьи:
Три самые важные статьи, которые иншаллах спасут ваш Ахират:
Важные статьи, на тему верного понимания Корана:
Не забывайте подписываться на канал!
Ваша подписка, будет вкладом на распространение настоящего Ислама, и вкладом на очищение Ислама от искажений и фальсификаций!
Благодаря вашим подпискам, Дзен будет рекомендовать статьи большему числу людей, соответственно, это будет и вашим вкладом в общее дело.
Напоминаю всем, канал НЕ преследует цели монетизации или извлечения какой-либо выгоды. Монетизация никогда НЕ будет подключена.
Если, вы видите какую-либо рекламу, то она НЕ имеет отношения к каналу, это вставки самого Дзена. Платформа Дзен – бесплатно позволяет вести блог, однако, они вставляют свою рекламу. К блогу, такая реклама НЕ имеет никакого отношения, я НЕ получаю ничего.
Прося подписаться на канал, я лишь хочу, чтобы Дзен рекомендовал канал как можно больше, чтобы еще больше людей могли познакомиться с настоящим Исламом!
Понравилась статья?
Сделайте репост в Твиттере, поделитесь с друзьями и родственниками в Whatsapp, Телеграмм и Инстаграм.
Не забывайте!
Запрет плохого и побуждение к хорошему, является фарзом для каждого мусульманина!