Повседневная жизнь в древнем Китае менялась на протяжении веков, но почти в каждый исторический период отражала ценности присутствия богов и предков. Такие деревни, как Банпо, демонстрируют свидетельства матриархального общества, где существовал жреческий класс, в котором доминировали женщины, управлявшие страной и являвшиеся религиозными авторитетами.
Китайская культура — одна из древнейших в мире. Более 6000 лет назад она начала развиваться в долине реки Хуанхэ, и многие из этих древних обычаев соблюдаются до сих пор. Китайцы создали общество, основанное на уважении к духам земли, предкам, богам и другим людям. Считалось, что миром управляют духи и божества, поэтому люди должны вести себя так, как будто они постоянно находятся в присутствии этих духов.
В доисторическую эпоху (около 5000 г. до н.э.) люди жили в небольших деревнях в долине реки Хуанхэ в маленьких круглых домах, построенных в землю, носили шкуры животных и исповедовали анимистическую религию . Небольшие деревни, такие как Банпо, разрослись в более крупные поселения, а затем и в города . Династия Ся (2070–1600 гг. до н.э.) — первая форма правления в Китае, при которой были основаны крупные города. До обнаружения археологических свидетельств, доказывающих её существование (хотя это до сих пор является предметом споров), считалось, что она в основном мифологическая. После Ся пришла династия Шан (1600–1046 гг. до н.э.), когда была разработана письменность и появились первые письменные свидетельства о жизни людей в древнем Китае.
Социальный класс, одежда и украшения
Считается, что шёлк был изобретён около 2696 года до нашей эры, когда богиня Лэйцзу, жена верховного бога Шанти, пила чай, и в её чашку упал кокон. Когда кокон распустился, она увидела, что это одна нить, и поэтому посадила тутовые деревья, чтобы шелкопряды могли плести в них свои паутины для производства шёлка. Носить шёлк могли только знать и члены королевской семьи. Тем, кто обрабатывал шёлк для изготовления одежды, и даже торговцам, которые его продавали, носить его было запрещено. Большая часть населения Китая носила одежду из конопли.
Женщины носили длинные туники до щиколоток с поясом на талии; мужские туники были короче, только до колен, и иногда они надевали брюки с тканевыми сапогами или сандалиями. В холодное время года они носили толстые куртки из конопли с подкладкой для дополнительного тепла. Китайские женщины пришивали изображение тигра к одежде своих детей в знак защиты. Считалось, что тигр — царь зверей, и его изображение отгоняет зло. Иногда матери пришивали к одежде изображения жаб или змей вместе с тигром, чтобы усилить защиту от опасности.
Эта практика распространилась и на высшие слои общества, где драконов и тигров вышивали на шелковых платьях с той же целью. В эпоху династии Суй (589-618 гг. н.э.) император постановил, что существует слишком большое сходство между одеждой крестьян и высшего класса (хотя по-прежнему только богатые дворяне могли носить шелк), и принял закон , согласно которому все крестьяне должны были носить одежду синего или черного цвета; носить одежду других цветов разрешалось только богатым.
Социальный класс определялся по рождению. Если отец был крестьянином, то и сам человек становился крестьянином. Социальное разделение между правящим классом, знатью, купцами (владельцами предприятий) и крестьянским рабочим классом ещё больше углубилось с изобретением письменности; люди разделились на высший класс, умеющий читать, и неграмотное крестьянское население. Династия Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.) поощряла образование мужчин в рамках конфуцианских идеалов и ввела экзамен на государственную службу, который позволял низшим классам продвигаться по социальной лестнице. Грамотный крестьянин теперь мог подняться до уровня чиновника, если сдавал этот экзамен.
Начиная с династии Хань , человек мог улучшить свое положение в жизни, сдав императорские экзамены и устроившись на работу в правительство. Эти экзамены были очень сложными. Нужно было не только уметь читать и писать, но и почти наизусть знать девять книг (известных как «Пять классических произведений» и «Четыре книги»), чтобы ответить на вопросы по ним.
Богатые и средний класс состояли из знати, купцов, политиков или государственных служащих, а бедные — из крестьян и рабочих. Трактиры и пабы были популярными местами сбора для людей всех сословий, но у каждого из них был свой тип трактиров: представители высшего класса не посещали пабы низшего класса, а низшему классу не разрешалось посещать пабы высшего класса.
В Чанъане западные люди содержали таверны, популярные среди поэтов, в кварталах вдоль юго-восточной стены города. Они нанимали белокожих, зеленоглазых, светловолосых женщин из Центральной Азии, чтобы те пели и танцевали, дабы посетители тратили больше денег на алкоголь. Помимо таверн внутри стен Чанъана, были и трактиры, где жители деревень, расположенных вдоль примерно девятнадцатимильной части восточной дороги за пределами города, продавали эль путешественникам.
Городские таверны обслуживали средний класс, а сельские — низшие слои населения. В городе Чанъань во времена династии Тан (618-907 гг. н.э.) в районе Северного поселения существовал район, известный как «Веселый квартал», который обслуживал богатых. Слово «веселый» следует понимать как «легкий», и в квартале работали высококлассные и очень дорогие куртизанки.
«Ценились больше, или, по крайней мере, так же высоко, за свои таланты артисток на пирах, чем за свои сексуальные услуги»
Никто из низших слоёв общества не мог попасть в Гей-квартал, а если и мог, то не мог позволить себе посетить ни один из домов, поскольку вход был дорогим. Тавернами часто управляли женщины, но Гей-кварталом руководили мужчины, подотчётные мэру города. Это было стандартной системой по всему Китаю, где куртизанки находились под строгим контролем правительства.
В древности различия между классами проявлялись также в прическах и других личных предпочтениях. Мужчины и женщины всех сословий носили длинные волосы, поскольку считалось, что волосы достались от предков, и стричь их было неуважительно. В повседневной жизни волосы собирали в пучок, но стричь их никогда не рекомендовалось. Богатые женщины носили волосы, украшенные замысловатыми заколками из слоновой кости, золота или серебра, в то время как более бедные женщины закрепляли волосы узлом или бечевкой.
Подобно волосам, тело считалось даром предков и не должно было подвергаться насилию. Тело не принадлежало человеку, и с ним нельзя было поступать как попало; к нему нужно было относиться с уважением. По этой причине большинство людей презирали тех, у кого были татуировки, а также потому, что нанесение отметок на тело чернилами ассоциировалось с варварскими обычаями. Татуировки использовались как клеймо для преступников, и те, кого клеймили, должны были носить этот знак всю оставшуюся жизнь. Даже если клеймо выжигали, шрам оставался.
Однако сохранились записи о довольно многих людях, которые решили сделать себе татуировки в качестве художественного самовыражения.
[Один человек] потратил 5000 наличными, чтобы художник наколол ему грудь и живот, чтобы он мог носить пейзаж, полный беседок, приютившихся в горах, павильонов, возвышающихся над реками, деревьев, птиц и животных; [а другой] «в молодости сделал татуировку змеи по всему телу. Изображение змеи начиналось на его правой руке, где челюсти зверя, нарисованные на большом и указательном пальцах, были широко раскрыты. Тело змеи обвивалось вокруг его запястья, руки и шеи. Затем оно скользило вниз по груди, животу, бедру и голени, где заканчивалось хвостом».
В большинстве случаев, однако, татуировки носили только заключенные или члены банд. Например, члены уличной банды с бритыми головами и татуировками, избивали и грабили людей на рынке Чангана. После их ареста глава города приказал публично забить их до смерти на городской площади, а после этого многие жители города с татуировками выжгли их, чтобы не ассоциироваться с этой бандой.
Наряду с татуировками, запах тела также ассоциировался с варварами и преступниками, и китайцы очень тщательно ухаживали за собой, тщательно используя парфюмерию.
Женщины и мужчины надушились. Дворцовые дамы использовали ароматы настолько щедро, что когда они отправлялись на прогулку, благоухание их кортежа распространялось на многие мили.
Они также использовали дезодорант, изготовленный из извести, ладана, гвоздики, ликвидамбара и зверобоя
«Этот состав был упакован в небольшие мешочки, которые носили под мышками. Власти также рекомендовали мыть подмышки мочой в Новый год»
В некоторые периоды китайской истории считалось, что ежедневное купание способствует возникновению болезней, и существовал обычай мыться только раз в пять дней. От неприятного запаха изо рта китайцы рассасывали гвоздику, и было предписано, чтобы любой, кто появлялся в присутствии императора, делал это перед тем, как заговорить с ним. Запах ног также вызывал беспокойство и контролировался с помощью духов или камфоры.
Обувь богатых была мягкой и шелковой, с загнутыми вверх носками, в то время как обувь крестьян представляла собой грубые сапоги или сандалии из соломы, конопли или дерева. Дома все носили тапочки из соломы, конопляной нити или шелка. И мужчины, и женщины из высших сословий отращивали длинные ногти, чтобы показать, что им не нужно работать. У них были слуги, которые делали за них все, даже кормили их, чтобы не повредить ногти. Богатые женщины носили украшения: серьги, браслеты, ожерелья, амулеты и кольца. Некоторые женщины прикрепляли к одежде крылья зеленого жука, чтобы сделать ее более привлекательной для мужчин
В период Пяти династий и Десяти царств (907-960 гг. н.э.) зародилась практика бинтования ног. Вероятно, она началась раньше, но стала обычаем после правления императора Ли Ю (937-978 гг. н.э.), который приказал своей супруге Я Нян бинтовать ноги так, чтобы они напоминали полумесяц, и исполнять особый танец для гостей на одном из своих пиров. Ли Ю установил в своем саду большую золотую статую лотоса, и танец Я Нян был посвящен ее открытию. Ее танец был настолько прекрасен, что другие женщины на пиру захотели иметь такие же маленькие и грациозные ноги, как у Я Нян, и вскоре возникла та самая идея, что у красивой женщины должны быть маленькие ноги.
Девочкам, даже совсем маленьким, били по ногам так сильно, что ломались пальцы и подгибались под стопу. Девочкам приходилось ходить, наступая себе на пальцы ног, и они годами испытывали постоянную боль, пока не привыкали к этому. Хотя эта практика зародилась среди высших классов, вскоре она стала распространенной среди всех женщин в Китае.
Это значительно затрудняло работу на рисовых полях и любой другой физический труд. На древних картинах женщины изображены ползающими по рисовым полям, потому что не могли ходить.
Бинтование ног продолжалось столетиями, пока не было запрещено в 1911 году. Многие женщины, опрошенные в конце XIX — начале XX веков, рассказывали о бинтовании ног и о том, как годами плакали от боли и как это не делало их красивее.
Продолжение темы о повседневной жизни Древнего Китая:
#история #Китай #повседневность #Дзен