Экзистенциальный взгляд на ответственность в жизни современной женщины
Представьте, что вы стоите перед гардеробом, полным одежды. Вам нужно что-то надеть, но выбор кажется одновременно и свободным, и вынужденным. Вы можете надеть что угодно, но при этом каждый выбор несёт в себе значение и последствия. Деловой костюм, спортивная форма, вечернее платье - каждый предмет одежды не просто ткань, а своего рода идентичность, которую вы временно принимаете. Выбирая одежду, вы одновременно и выражаете себя, и ограничиваете, определяете себя в глазах других.
Эта метафора гардероба отражает парадоксальную природу женской свободы в современном мире. Мы свободны как никогда прежде, но в то же время опутаны невидимыми нитями ожиданий, ролей, обязательств. И самое интересное: многие из этих "цепей" мы выбираем сами.
Парадокс свободы
«Человек обречён на свободу», - писал Жан-Поль Сартр, один из столпов экзистенциальной философии. Эта фраза содержит глубокий парадокс: свобода представлена не как дар или привилегия, а как бремя, от которого невозможно отказаться. Мы вынуждены выбирать, даже когда выбираем не выбирать.
В моей практике психолога я встречаю женщин, которые испытывают глубокую тревогу перед лицом своей свободы. Эта тревога не является патологией - это естественная реакция на головокружительную бездну возможностей и ответственности. Как сказал бы другой экзистенциальный мыслитель, Кьеркегор, это «головокружение свободы».
Женские «цепи» в современном мире
Современная женщина находится в историческом парадоксе. С одной стороны, никогда прежде у женщин не было столько юридических прав и социальных возможностей. С другой, эта новообретённая свобода сопровождается новыми формами давления.
Экзистенциальная психология предлагает интересный взгляд на эту ситуацию. Если классический экзистенциализм фокусировался на абсолютной свободе индивида (часто предполагая при этом мужчину как субъекта), то современный экзистенциальный анализ признаёт, что наша свобода всегда существует в контексте того, что Хайдеггер называл «вброшенностью в мир». Мы всегда уже находимся в определённой исторической, культурной и социальной ситуации.
Для женщин эта «вброшенность в мир» имеет свои особенности. В отличие от абстрактного экзистенциального субъекта философских трактатов, реальная женщина всегда существует в конкретном теле, с конкретной биографией, в конкретных отношениях с миром, который до сих пор во многом определяется патриархальными структурами.
Современные ожидания от женщины часто противоречивы: будь успешной в карьере, но не слишком амбициозной; будь заботливой матерью, но не позволяй материнству определять тебя полностью; будь привлекательной, но не объектом сексуализации; будь независимой, но не пугай мужчин своей силой.
Эти противоречивые требования создают то, что психолог Ирвин Ялом назвал бы «экзистенциальным конфликтом»: ситуацией, когда мы сталкиваемся с непримиримыми аспектами нашего существования. В попытках соответствовать всем этим требованиям женщины часто чувствуют себя разорванными между различными частями себя.
Выбранные цепи как проявление свободы
Есть важное различие между цепями навязанными и цепями выбранными. Когда женщина осознанно принимает определённые обязательства, исходя из своих ценностей и смыслов, эти обязательства парадоксальным образом становятся проявлением её свободы.
Одна из моих клиенток решила оставить высокооплачиваемую работу ради ухода за ребёнком с особыми потребностями. Для некоторых феминистских кругов такое решение могло бы выглядеть как капитуляция перед традиционными гендерными ролями. Но в экзистенциальной перспективе это был свободный акт: она сделала выбор, основанный на её личных ценностях, полностью осознавая его последствия и принимая ответственность за них.
"Я выбрала эти ограничения", - говорит она, - "и в этом выборе я ощущаю свою свободу сильнее, чем когда у меня были все возможности мира".
Это созвучно с идеей Симоны де Бовуар о том, что свобода реализуется не в абстрактных возможностях, а в конкретных проектах. Когда женщина сознательно посвящает себя определённому проекту, будь то карьера, материнство, творчество или что-то ещё, она делает выбор, который одновременно и ограничивает, и определяет её.
Путь к подлинности лежит через осознание того, что некоторые ограничения неизбежны и даже необходимы. Мы не можем одновременно реализовать все возможности, проживать все жизни сразу. Выбирая одну дорогу, мы неизбежно отказываемся от других. И в этом отказе не поражение, а необходимый акт созидания себя.
Ответственность как тяжесть и дар
«Свобода означает ответственность. Вот почему большинство людей боятся её», - эта мысль Бернарда Шоу описывает то, с чем сталкиваются многие женщины в моей практике.
Экзистенциальная психология видит в этой тревоге не болезнь, а здоровую реакцию на осознание фундаментальной истины нашего существования: мы создаём себя своими выборами, и никто другой не может нести за них ответственность.
Особенно сложно принять эту ответственность в ситуациях, которые кажутся детерминированными внешними обстоятельствами. Работая с женщинами, пережившими травматический опыт, я часто сталкиваюсь с глубокой экзистенциальной дилеммой: как примирить идею свободы с опытом бессилия и виктимизации?
Здесь важно понимание, которое предлагал Виктор Франкл: даже в самых ограниченных обстоятельствах у нас остаётся свобода отношения к этим обстоятельствам. Мы не всегда можем изменить ситуацию, но всегда можем выбрать, как к ней относиться, какой смысл в ней видеть, какую позицию занять.
Мужество быть
«Мужество быть» - так назвал свою книгу теолог и философ Пауль Тиллих, и это выражение описывает то, что требуется для принятия экзистенциальной свободы и ответственности. Мужество стоять перед бездной возможностей, мужество делать выборы без гарантий, мужество принимать последствия этих выборов.
Для женщин, исторически воспитанных в традиции уступчивости и угождения другим, этот вызов особенно сложен. Заявить о своих желаниях, отстоять свои границы, пойти против ожиданий - всё это требует особого мужества.
Женщина средних лет описывает свой опыт принятия сложного решения: «Когда я решила развестись после двадцати лет брака, все вокруг говорили, что я делаю ошибку. Моя мать, мои друзья, даже мои дети сначала не понимали. Я чувствовала себя так, будто прыгаю с обрыва. Но внутри было смирение - я знала, что делаю то, что должна сделать для себя».
Это то, что Ролло Мэй назвал бы «конструктивным использованием тревоги» - способностью не парализоваться перед лицом неопределённости, а использовать энергию тревоги для движения вперёд, для творческого акта создания собственной жизни.
Между выбором и смирением
Возвращаясь к метафоре гардероба, с которой мы начали, можно сказать, что экзистенциальная зрелость заключается в понимании того, что мы не можем надеть всю одежду сразу, и что некоторые наряды нам не подходят, как бы модны они ни были.
Мудрость состоит в различении того, что мы можем изменить, и того, что должны принять. Или, как говорил Рейнхольд Нибур в своей знаменитой «Молитве о смирении»: «Боже, дай мне смирение принять то, что я не могу изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого».
В мире, который одновременно предлагает всё больше возможностей и создаёт всё больше давления, способность различать, где заканчивается наша свобода и начинается необходимость принятия, становится важным навыком.
Работая с клиентками, я часто наблюдаю две крайности: либо пассивное принятие ограничений, которые на самом деле можно преодолеть, либо изнуряющая борьба против обстоятельств, которые требуют принятия. Экзистенциальный подход предлагает третий путь: ясное видение реальности в сочетании с решимостью действовать там, где это возможно.
Неизбежность выбора
В заключение вернёмся к словам Сартра о том, что мы «обречены на свободу». Эта обречённость особенно остро ощущается женщинами, живущими в период исторического перехода, когда старые модели уже не работают, а новые ещё не сформированы.
Но в этой обречённости есть и дар - возможность создавать новые формы женской идентичности, новые способы быть в мире, которые не сводятся ни к традиционным ролям, ни к простому копированию мужских моделей успеха.
Выбирая свои «цепи», свои обязательства, отношения, проекты женщина не отказывается от свободы, а реализует её в конкретных формах своей уникальной жизни. И в этом творческом акте самоопределения, в этом мужестве выбирать свой путь и нести за него ответственность, заключается глубочайшее проявление человеческой свободы.
Как сказала бы Симона де Бовуар, «женщиной не рождаются, женщиной становятся». И это становление - не единичный акт, а непрерывный процесс выбора, творчества и ответственности. Процесс, в котором каждая женщина прокладывает свой собственный путь между свободой и необходимостью, между выбором и принятием, между личным и общественным.
И может быть, самое ценное, что даёт нам экзистенциальный взгляд — это понимание того, что в этом пути нет одного правильного маршрута, нет универсальной карты. Есть только уникальное путешествие каждой женщины к встрече с собственной подлинностью, в которой свобода и ограничения не противоречат друг другу, а становятся двумя сторонами одной и той же медали — медали человеческого существования во всей его сложности, хрупкости и красоте.
Автор: Сергей Борисов
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru
