Йе, си куваамбиа, на хувези бите улими вангу - "не говори, и ты не прикусишь себе язык" (пословица пигмеев ака).
В этой статье мы поговорим о пигмеях. А кто такие пигмеи? На этот
вопрос существует несколько вариантов ответов, а именно:
а) пигмеи - это представители пигмеоидной/негрилльской малой расы в составе негроидной большой расы, обладающие характерными расообразующими фенотипическими признаками, такими как: ~ очень низкий рост (средний рост мужчин - менее 150 см, женщин - менее 140 см); ~ грацильное телосложение; ~ среднепрофилированное лицо; ~ средняя
степень выступания скул; ~ мезогнатизм; ~ очень широкий нос со средневысоким переносьем; ~ губы средней толщины; ~ тёмно-карие глаза; ~ коричневый цвет кожи; ~ жёсткие курчавые чёрные волосы; ~ средняя степень развития третичного волосяного покрова; и т.д. (больше узнать о человеческих расах и расообразующих признаках можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале):
б) пигмеи - это группа народностей, изначально имеющих общее происхождение и объединённых общим расонимом и принадлежностью к присваивающему хозяйственно-культурному типу охотников-собирателей жаркого пояса, следующих бродячему укладу жизни (больше узнать о хозяйственно-культурных типах и об укладах жизни можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале):
в) пигмеи - это статусно-профессиональная (ведут имеющий низкий ритуально-статусный уровень образ жизни бродячих охотников-собирателей) расово-этно-кастовая общность, состоящая из многих территориально-лингвистических групп, достаточно сильно отличающихся друг от друга по многим характеристикам;
Все определения пигмеев, приведённые выше - по сути верны, но только все три определения в совокупности достаточно полно отражают сущностную многогранность пигмеев как особой расово-этно-социальной общности, о которой мы и расскажем в нашей статье.
Итак, как я уже отметил выше, пигмеи относятся к пигмеоидной, или негрилльской малой расе в составе негроидной большой расы, основной отличительной чертой которой является очень низкий рост - менее 150 см/140 см для мужчин и женщин соответственно. Формирование этой малой расы со всеми её характерными особенностями с большой долей вероятности обусловлено именно нахождением расовых предков пигмеев в специфических природных условиях дождевых экваториальных лесов, которые являются исконным ареалом проживания всех территориально-лингвистических групп пигмеев.
Всех пигмеев на основании фенотипических (антропометрических и краниологических) отличий между их разными территориальными группами можно подразделить на 3 (три) основных кластера, а именно:
1. Мбути, или восточные пигмеи - делятся на несколько территориально-лингвистических групп: суа, эфе, канго - проживают в лесу Итури на северо-востоке нынешней ДРК; мвуба - проживают на крайнем юго-западе Уганды и на смежных с ней территориях ДРК;
2. Мбенга, или западные пигмеи - также делятся на несколько территориально-лингвистических групп: гбанзири, ганзи, бамасса, бурака, ака, мбензеле, монзомбо - проживают на смежных территориях северо-запада ДРК, юго-запада ЦАР и северо-востока РК; бофи - на юго-западе ЦАР; гунди - на смежных территориях юго-запада ЦАР и северо-востока РК; бедзан - на северо-западе Камеруна, возле границы с Нигерией; бака - на смежных территориях юго-востока Камеруна, северо-запада РК и северо-востока Габона; гьеле - на смежных территориях юго-запада Камеруна и северо-запада Экваториальной Гвинеи; кола - на северо-западе РК; бонго - на юге Габона; бакве - проживают на крайнем северо-западе Анголы, в т.ч. в провинции Кабинда;
3. Тва, или центрально-южные пигмеи - подразделяются на два подкластера:
А) Центральные тва (чва): мботе-чва - проживают на востоке центральной части ДРК к северо-западу от оз. Танганьика; монго-чва - проживают на западе центральной части ДРК; касаи-чва - проживают на юге центральной части ДРК;
Б) Южные тва: упемба-тва - проживают на юго-востоке ДРК; бангвеулу-тва - проживают в заболоченных лесах Бангвеулу на северо-востоке Замбии; луканга-тва - проживают в заболоченных лесах верховьев реки Луканга в центральной части Замбии; кафуэ-тва - проживают в заболоченных лесах среднего течения реки Кафуэ на юге центральной части Замбии;
В настоящей статье мы не будем рассматривать стоящих особняком от всех вышеперечисленных групп пигмеев - тва Межозёрья (это территории нынешних государств Бурунди, Руанды, Уганды южнее реки Виктория-Нил и оз. Кьога, а также провинции Кагера нынешней Танзании), которые с XV в. являлись интегрированной составной частью местной трёхсоставной кастово-иерархической структуры в качестве её низшей касты (больше узнать об этом можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
Все территориально-лингвистические группы пигмеев давно утратили свои собственные языки, полностью перейдя на языки соседствующих с ними оседлых земледельческих народов: так, Аа) пигмеи группы суа говорят на диалекте языка мангбету, а пигмеи группы эфе - на диалекте языка лесе, относящихся к восточной ветви центральносуданской языковой семьи нило-сахарской макросемьи языков; Ва) пигмеи групп гбанзири, бамасса, бурака, гунди - говорят на языках ветви сере-нгбака-мба, а пигмеи групп бака, бофи, монзомбо - на языках ветви гбайя-манза-нгбака, относящихся к убангийской подсемье адамава-убангийской языковой семьи; Вв1) пигмеи группы бедзан говорят на языке тикар тикароидной группы бантоидной надветви восточной подсемьи бенуэ-конголезской языковой семьи, а Вв2) пигмеи групп канго, мвуба, ака, мбензеле, кола, гьеле, бонго, бакве, монго-чва, мботе-чва, касаи-чва, упемба-тва, бангвеулу-тва, луканга-тва, кафуэ-тва - говорят на различных языках группы банту бантоидной надветви восточной подсемьи бенуэ-конголезской языковой семьи; адамава-убангийская и бенуэ-конголезская языковые семьи входят в состав нигеро-конголезской макросемьи языков. Пигмейские диалекты отличаются от нормативных языков соседей тем, что содержат в своём словарном составе специфическую лексику, обозначающую предметы, явления и понятия, связанные с лесом и лесным образом жизни; эта "лесная" лексика является ни чем иным, как остаточным пластом давно вымерших исконных пигмейских языков, и составляет от 12% до 30% лексики в нынешних пигмейских диалектах заимствованных ими от соседей языков.
Как уже было отмечено выше, ареалом проживания пигмеев всех территориально-лингвистических групп являлась территория произрастания лесов - влажных экваториальных (в приэкваториальных частях Центральной Африки) и муссонных переменно-влажных (на территориях южнее 10° ю.ш.), в которых пигмеи занимались охотой, собирательством и рыболовством; основной единицей социальной организации всех территориально-лингвистических групп пигмеев являлась локальная группа, состоявшая из 30 - 70 человек - членов нескольких нуклеарных семей, обычно состоящих в близком родстве и живших в 10 - 12 построенных из ветвей круглых хижинах, имеющих аркообразную конфигурацию и крытых крупными листьями; счёт родства у пигмеев был патрилинейным, брак - моногамным патрилокальным (жена переходила жить в поселение мужа), очень распространён был брачный обмен сёстрами (т.е. мужчина мог жениться на
девушке из другой локальной группы при условии, что одна из его сестёр
или других родственниц выйдет замуж за мужчину из группы, в которой он взял себе жену), а устройство социума - эгалитарным (больше узнать о типах общественного устройства разных народов можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
У пигмеев не было ни вождей, ни шаманов, ни облечённых какой-либо властью старейшин - все текущие вопросы и конфликты решались на общем собрании всех взрослых членов группы, где голос каждого имел одинаковую значимость для принятия решения, которое принимали, руководствуясь обычаями, простым большинством голосов; серьёзными проступками человека, за которые он мог быть наказан по решению общего собрания группы, являлись: доказанная ложь, жестокое обращение с детьми и/или стариками, супружеская измена, допущение бегства подранка на охоте, убийство на охоте животных в количестве, превышающем необходимое для удовлетворения текущих нужд людей группы в пище, загрязнение проточной воды, нарушения при распределении пищи среди членов группы, и др.; обычным наказанием за одно из таких нарушений, не носящих злостного характера, являлось всеобщее осуждение и бойкот нарушителя со стороны всех членов группы, которые не длились дольше 1-2 дней; за злостные нарушения в качестве наказания могло быть применено временное изгнание - на несколько суток - из группы за пределы лагеря, в качестве последнего предупреждения; и в качестве крайней меры к особо злостным нарушителям применялось вечное изгнание (однако это случалось крайне редко, т.к. люди обычно вразумлялись с помощью более мягких наказаний). Пигмеи почитали лес, который считали священным, в образе Духа леса, который в разных территориально-лингвистических группах имел разные названия; Дух леса почитался посредством проведения специального ритуала - молимо, во время которого производилось его символическое кормление, за
которым следовало исполнение мужчинами ритуальных танцев и песен в тёмное время суток у костра (полифоническое пение пигмеев внесено в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО); почитали также духов-покровителей в лице своих животных-тотемов, с которыми были связаны различные бытовые, пищевые и/или охотничьи запреты - квери.
Пигмеи охотились на все виды дичи, встречавшейся на территории их проживания - на разные виды антилоп (бонго, бушбоков, ситатунг, дукеров), на водяных оленьков, на больших лесных свиней, на кистеухих свиней, на бородавочников, на леопардов, на панголинов, на дикобразов, на лесных буйволов, на окапи, на лесных слонов, на обезьян, на различных грызунов, птиц, пресмыкающихся, земноводных, а также ловили рыбу, моллюсков и ракообразных, добывали мёд диких пчёл, занимались собирательством - собирали различных съедобных насекомых и их личинки, а также съедобные дикорастущие орехи, фрукты, овощи, корни, листья, травы, цветы, и т.д.; основными орудиями охоты служили лук и отравленные
стрелы, короткие копья, ножи (для индивидуальной охоты), плетёные из лиан сети (для коллективной загонной охоты, в которой иногда могут принимать участие члены двух-трёх соседствующих групп - как мужчины, так и женщины и дети), различные ловушки и силки; рыбной ловлей и собирательством занимались в основном женщины (рыбу ловили, используя сок одного из местных ядовитых растений: перетирали листья руками и разбрасывали их по поверхности воды в какой-нибудь речной заводи, лесном озерце или небольшом ручье, который предварительно перегораживали корягами и ветками; через некоторое время находившаяся в этой воде рыба всплывала кверху брюхом, женщины собирали её в корзины (ровно столько, сколько нужно было для того, чтобы один раз поесть всем членам группы - т.к. хранить рыбу было негде), а остальная рыба после прекращения действия на неё растительного яда (примерно через полчаса) приходила в себя и уплывала по своим делам.
Следует особо остановиться на отношениях пигмеев с соседствующими с ними высокорослыми земледельческими народами. Эти отношения сложились очень давно - не позднее XIV - XV вв. (о чём свидетельствует и утрата всеми территориальными группами пигмеев своих собственных исконных языков и переход на языки своих высокорослых соседей-земледельцев) - и были очень своеобразны. Вопреки общепринятому мнению, пигмеи не жили изолированно в дебрях тропического леса, наоборот - каждая локальная группа пигмеев была тесно связана с определённой деревней высокорослых оседлых земледельцев, расположенной недалеко от края леса - поэтому пигмеи кочевали, не удаляясь от края леса дальше чем на 50 км по причине того, что постоянная связь между оседлыми жителями деревни и лагерем кочевых пигмеев была очень важна как для тех, так и для других, и вот почему:
~ жизнь бродячих охотников-пигмеев в лесу очень зависела от наличия у них целого ряда вещей, получаемых ими от соседей-земледельцев, и прежде всего железных наконечников для стрел и копий, а также железных топоров и ножей - т.к. пигмеи не владели технологией обработки железа; кроме этого, пигмеи получали от оседлых земледельцев глиняную и деревянную посуду, плетёные корзины, ткани, соль, а также различную продукцию сельского хозяйства - зерно сорго, фасоль, арахис, ямс, таро, маниок, бананы, тыкву, лук, перец, и т.д.;
~ в свою очередь, оседлые земледельцы также зависели от пигмеев в плане получения разнообразной продукции охотничьего промысла, и прежде всего - мяса, т.к. животноводство в зоне тропических лесов Африки полностью отсутствовало по причине распространения там такого заболевания домашнего скота, как сонная болезнь, переносимого мухой цеце; поэтому значение мяса в рационе оседлых земледельцев, получаемого ими от охотников-пигмеев, трудно переоценить; важное значение для них имели также и другие продукты леса, получаемые от пигмеев, а именно - мёд диких пчёл, шкуры леопардов и других животных, бивни слонов, щитки панголинов, орехи кола, лекарственные растения, и т.д.;
Поэтому взаимоотношения высокорослых оседлых земледельцев и бродячих охотников-пигмеев, так же как и описанные в предыдущей статье на нашем канале взаимоотношения морских кочевников и оседлых жителей суши, (больше узнать об этом можно из вышеупомянутой статьи):
представляли собой симбиоз "патрона" и "клиента", где в качестве коллективного патрона выступали оседлые земледельцы, а в качестве коллективного клиента - бродячие охотники-пигмеи, освящённые многовековой традицией отношения между которыми выглядели примерно следующим образом:
~ все семьи пигмеев, входившие в состав локальной кочевой группы, имели дело с йеши - распорядителем торговли и обмена в соседствующей с лагерем пигмеев деревне земледельцев, с которым достигались все договорённости и через которого проходили все обменные сделки пигмеев
с земледельцами;
~ каждая семья высокорослых земледельцев поддерживала также особенно тесные связи с одной из семей пигмеев, которую называла - "наши пигмеи"; это выражалось в том, что они могли делать конкретные заказы на те или иные продукты леса именно семье "своих пигмеев", которые должны были сообщать об этом йеши в процессе обмена (например: "вот эту корзину с сотовым мёдом заказывала такая-то семья"); также семьи земледельцев 2-3 раза за сезон приглашали семьи "своих пигмеев" для оказания помощи в полевых работах (чаще всего для прополки полей ямса, маниока и огородов); работа начиналась утром и длилась до вечера, за что по окончании работ пигмеев угощали пивом, кормили и дарили небольшие подарки типа куска ткани или грозди бананов;
~ практически каждая семья оседлых земледельцев состояла с семьёй "своих пигмеев" не только в торгово-обменных и патронско-клиентских, но также и в родственно-свойственнических отношениях, т.к. семьи земледельцев охотно женили одного из своих сыновей на девушках из семей "своих пигмеев" для сохранения и упрочения связей между двумя семьями, а пигмейские семьи отдавали своих дочерей замуж за земледельцев, исходя из тех же соображений; поэтому практически всегда на такие семейные мероприятия оседлых земледельцев, как похороны, рождение ребёнка, инициации сыновей или дочерей, свадьбы и т.д. - приглашались и семьи "своих пигмеев", где их кормили деревенской едой и угощали домашним пивом, а они пели и танцевали для своих патронов;
~ в целом земледельцы относились к пигмеям пренебрежительно-доброжелательно и не воспринимали их как равных, а скорее как глуповатых, наивных и одновременно хитрых и непредсказуемых дикарей, за которыми нужен глаз да глаз, что в условиях их взаимовыгодного симбиоза в рамках традиционного социума не влекло за собой каких-либо негативных последствий для пигмеев;
Однако всё достаточно резко изменилось во второй половине прошлого столетия, когда к земледельческим народам Центральной Африки "постучался" капитализм с его глобальным разделением труда и региональной специализацией сельскохозяйственного производства: в результате начала масштабного внедрения высокорентабельных плантационных экспортных культур - таких, как масличная пальма, бананы, ананасы, кофе, какао, хлопчатник, чай, табак, сизаль, арахис, рис, гевея и т.д. - в местное сельское хозяйство, началась усиленная вырубка лесов с целью размещения на освобождённых от лесной растительности землях плантаций этих культур, а пигмеи из разряда полезных симбионтов перешли в разряд мешающей развитию плантационного хозяйства досадной помехи; традиционная схема отношений "патрон - клиент" между оседлыми земледельцами и бродячими охотниками-пигмеями - полностью нарушилась
и перестала работать. А после массового обретения независимости от европейских метрополий в 1960 - 1975 гг. во многих молодых африканских государствах рассматриваемого региона просто наступил хаос, начались вооружённые столкновения на межэтнической и/или межконфессиональной почве, от которых пострадало огромное множество людей. И особенно сильно пострадали от всего этого именно пигмеи: из-за боевых действий во многих лесных районах дичи в лесах становилось всё меньше, а отрядов различных повстанцев и партизан, а также обычных
банд грабителей, убийц и мародёров, которым нужна была пища - всё больше; кроме того, в условиях непрекращающихся военных действий все - и бандиты, и вооружённые повстанцы, и военные правительственных армейских подразделений, и оседлые местные крестьяне - воспринимали пигмеев исключительно как: ~ бесплатную рабочую силу, т.е. - рабов для работы на плантациях; ~ умелых охотников, которых можно заставить (шантажируя их жизнью и здоровьем их жён и детей, насильно удерживаемых бандитами/повстанцами/партизанами) безвозмездно добывать в лесу дичь для прокорма повстанческих/партизанских отрядов и криминальных банд; ~ источник человеческого мяса для каннибалов, которых в тот период было много как в составе незаконных вооружённых формирований, так и в составе правительственных войск. Всё это нанесло огромный урон практически всем территориально-лингвистическим группам пигмеев почти во всех государствах, в которых они проживали (особенно это относится к РК, ДРК, ЦАР, Уганде).
Хотя в некоторых странах вооружённое противостояние не утихает до сих пор (например, в ЦАР, в ДРК), в большинстве государств, в которых проживают пигмеи, с начала 2000-х годов наступил мир. Пигмеев там теперь уже никто не убивает, однако им, как и раньше, приходится сталкиваться со множеством проблем, практически нерешаемых в нынешних реалиях африканских государств: у большинства пигмеев отсутствует гражданство и подтверждающие его документы (паспорт и др.), т.е. они фактически находятся вне правового поля государств своего проживания (исключение - пигмеи Габона и Камеруна); проблемами пигмеев являются также отсутствие опыта и навыков жизни вне леса, что при оскудении лесных ресурсов неизбежно ведёт к нарушению ими закона - браконьерской охоте на территориях заповедников и национальных парков, приводящей к вооружённым столкновениям с егерями и/или к задержаниям пигмеев-нарушителей; следствием этого является хроническая бедность подавляющего большинства пигмеев, отсутствие у них доступа к медицине и образованию; для тех пигмеев, что перебрались жить из леса в города и посёлки, главными проблемами стали системная расовая дискриминация их со стороны высокорослого негритянского населения, выражающаяся в стигматизации их как примитивных и глупых дикарей, физическом и сексуальном насилии, моральном унижении, неадекватно низкой оплате за одинаковый труд пигмеев в сравнении с непигмеями, и т.д., следствием чего становятся алкоголизм, наркомания и токсикомания, маргинализация и глубокое социально-культурное отчуждение пигмеев от окружающего их социума.
Этой статьёй мы завершаем наш обзор такого типа социальных общностей, как статусно-профессиональные этно-кастовые группы - общности, образовавшиеся вследствие придания определённого - высокого или низкого - статуса роду деятельности и/или образу жизни, которым занимается и/или который ведёт тот или иной этнос или группа этносов, этнографическая группа в составе того или иного этноса, или некоторая этно-конфессиональная общность (больше узнать об этом можно из предыдущих частей нашего обзора):
Если вам понравилась статья - ставьте лайки, делитесь своим мнением в комментариях и подписывайтесь на канал - будет интересно!
Читайте также:
Желаем вам приятного и познавательного чтения!