Рассказывает о попытках унификации свода Исламских законов, теолог, бывший главный Консультант ДУМ Турции - Али Акын!
В Стамбуле 14-15 апреля 2016 года прошла очередная конференция «Организации по кооперации Исламских стран (организация состоит из 57 стран) (The Organization of Islamic Cooperation)».
Ведущий программы Рамазан Коюнджу: Уважаемый Али Акын есть ли польза от таких собраний?
Али Акын отвечает: Я не вижу особой пользы, так как, по итогам конференции, опять таки одна большая группа мусульман (сунниты) осудила другую группу мусульман (шиитов). Такие конференции должны иметь цель найти больше общего, больше точек соприкосновения, и не должны нести критику и осуждение. Потому что, критика и осуждение еще больше разобщают мусульман и не приносят пользы для уммы в целом.
Как это обычно происходит, обе стороны, встречаются и твердят:
«Разве у нас не общая книга?» обе стороны соглашаются, «Да, книга у нас одна»
«Разве у нас не единый пророк?» обе стороны соглашаются, «Да, пророк единый»
«Тогда в чем же конфликт?» обе стороны соглашаются, «Воистину, в чем же»
После, чего одна сторона говорит: «Если, у нас все основы общие, переходи на мою сторону», в ответ другая сторона твердит «Нет, это ты переходи на мою сторону!»
В итоге, каждая сторона тянет одеяло на себя, и ничего не происходит.
Мы (как Турция) должны своим примером первые показать, что мы против мазхабного фанатизма. Причем показать это не на словах, а, на практике.
Показывает ли Турция на практике, что она против мазхабного фанатизма, к сожалению, нет, не показывает!
В 13 (тринадцати) областях Турции Шафииты (последователи Имама Шафии) составляют большинство населения (более 90%), в остальных областях и по Турции в целом большинством являются Ханафиты (последователи Имама Азама).
Назначает ли Министерство по Религиозным делам Турции (ДУМ Турции) в эти регионы имамов – Шафиитов?
Нет, не назначает!
Во все области Турции отправляются имамы – ханафиты, и все обряды в мечетях проводятся только по Ханафитскому мазхабу!
ДУМ Турции постоянно твердит, что они за мир и за объединение мусульман, но, при этом не проявляют и толики толерантности в отношении мусульман – шафиитов Турции.
Подобные разногласия между мусульманами конференциями и собраниями не решить!
Это в первую очередь научный вопрос!
Все разногласия могут решить только независимые и свободные от мазхабного фанатизма теологи.
Мазхабный фанатизм мешает объединению всех мусульман, и по этой причине никогда не будет и единой уммы и единых законов.
Все попытки в истории унифицировать свод Исламских законов в одну единую книгу потерпели неудачу по причине мазхабного фанатизма.
Об исторических попытках унификации Исламских законов
Первая попытка собрать все Исламские нормы в одном произведении, была предпринята в Индии, во время правления Султана Мухаммеда Аурангзеба.
В свое время он собрал всех алимов Индии, и они по итогам своей работы издали книгу «Фатава аль-Хиндия» (обобщающая только Ханафитский фикх).
До этой знаковой книги, все нормы и фетвы были разобщены в разных книгах, приходилось иметь много книг при себе и искать что-то нужное по всем этим книгам.
«Фатава аль-Хиндия» – вобрала в себя только фетвы по Ханафитскому фикху, поэтому за обобщающую работу не сойдет, разве что с натяжкой. Тем не менее, сама идея все собрать в одну книгу, классифицировать и упорядочить нормы, достойна внимания и уважения. Книга считается классической работой, на нее даже в наше время ссылаются довольно часто.
Справка: Правление Султана Мухаммеда Аурангзеба было между 1658 – 1701 годами
Вторая попытка была осуществлена в Египте во время правления наместника Османской империи Исмаила Хедива.
Справка: Исмаил Паша, Хедив Египта и Судана, годы правления 1863-1879.
Исмаил Хедив получил полноценное Европейское образование в Париже, он окончил инженерный факультет и был образованным человеком. После назначения вали (наместником) Османов в Египте. Он вел свою политику, направленную на расширение автономных прав и фактически добился того что, трон Египта был закреплен за его потомками. Египет при нем стал автономией в составе Османской империи с очень широкими правами. Исмаил Хедив проводил реформы, объективно способствовавшие капиталистическому развитию и эффективной модернизации страны.
В 1866 году созвал первое представительное учреждение — зародыш парламента — Совещательное собрание депутатов.
Исмаил-паша выделял большие средства на народное образование и культуру. При Исмаиле было открыто более четырёх с половиной тысяч школ, в том числе школы для девочек. В 1873 году была открыта высшая школа «Дар аль-улум би-ль-мадарис» («Учебный дом наук»), в которой, кроме богословских наук, преподавались и светские науки.
В свете новаторских подходов к управлению страной, в связи с открытием школ, в том числе и для девушек, естественно, это вызвало некоторое отторжение у местных богословов.
По этой причине местные алимы Египта собрались и вышли на Исмаил-пашу и сказали ему:
«Если ты не будешь управлять законами Аллаха, тогда, ты станешь тираном (залим), грешником (фасик) и неверующим (кафир)».
Потому что, так написано в Коране
Сура Аль-Майда, аят 44
44. Поистине, Мы ниспослали Таурат. В ней (в этой Книге) — наставление на истинный путь и свет (озаряющий сердца). По ней судили иудеев покорные (Аллаху) пророки, а также верные слуги Господа (раввины и религиозные ученые), и первосвященники поступали так же, ведь им было поручено сохранить (не изменяя и не искажая) Книгу Аллаха. Они же были свидетелями этому (что Таурат — Книга от Аллаха). (Аллах сказал им: «О судьи! Вынося решение) не бойтесь людей, а бойтесь Меня! И не продавайте Мои знамения за ничтожную (земную) цену! А кто не судит по закону Аллаха, те — неверующие.
ТАФСИР (Толкование):
Ибн Джузай пишет:
«Ибн Аббас сказал, что три аята были ниспосланы про иудеев, где их называют: неверующие, нечестивцы и грешники. И об этом передается хадис. Некоторые ученые говорили: «Этот аят относится ко всем, кто не выносит решения по тому, что ниспослал Аллах: к иудеям, мусульманам или кому-то еще. Но отличие в том, что для мусульман — это грех, не выводящий из Ислама»
По мнению Ибн Аббаса и Муджахида (да будет доволен ими Аллах) в последнем предложении этого аята скрыто правило, которое можно сформулировать следующим образом: «Каждый, кто, отвергнув Коран и объяснения Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), станет выносить решения, не основываясь на том, что ниспослал Аллах, тот будет неверующим!»
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Maida/41-60
Сура Аль-Майда, аят 45
45. Мы предписали им в нем (в Таурате): жизнь — за жизнь, глаз — за глаз, нос — за нос, ухо —за ухо, зуб—за зуб, а за раны (на теле, за которые кысас возможен) – (то) кысас (возмездие). А если кто пожертвует им (правом на кысас и откажется от него), то это (прощение) станет для него искуплением (его греха). А кто не судит по закону Аллаха — те несправедливые.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Maida/41-60
Сура Аль-Майда, аят 47
47. Пусть люди Инджиля судят по тому (по тем установлениям), что Аллах ниспослал в нем. А кто не судит по закону Аллаха, те — грешники.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Maida/41-60
В ответ на это обращение алимов Египта, Исмаил-паша Хедив ответил:
«Я не хочу быть ни грешником, ни тираном (не справедливым), и ни неверующим, но, я не разбираюсь в Исламских законах, у меня нет такого образования. Вы алимы – специалисты в этом. Вот вы и составьте свод Исламских законов, принесите его мне, и я, как Султан Египта, утвержу их в качестве законов. Для этого дела я создам для вас, все условия, выделю вам средства. Однако, прошу только одного, Свод законов, который вы принесете мне должен быть далек от мазхабного фанатизма и мазхабных разногласий и быть единым для всех!
Законы должны быть четкие, не подлежащие двоякой трактовке и едины для всех мусульман какого мазхаба бы они не придерживались!
Законы не должны иметь варианты решений, наказаний или штрафов, таких как: по Ханафитскому мазхабу так, по Шафиитскому мазхабу этак и так далее. Такого быть не должно, такой многовариантный свод законов, не может быть применен.
Я вам даю время, по окончанию которого жду от вас результат. Вы должны договориться между собой, прийти к консенсусу, я не буду вмешиваться.
Хотите, можете составить этот Свод законов только по Ханафитскому мазхабу, хотите только по Шафиитскому, хотите можете составить общее, взяв по чуточке от каждого мазхаба. Но, в итоге, это должен быть единый свод законов для всех мусульман!»
Здесь, нужно сделать, такую ремарку и описать, почему это так важно?!
Дело в том, что, в Исламе есть свобода выбора мазхаба. Вы вольны выбрать себе мазхаб, или поменять его в любое время.
В связи с этим, можно привести такой анекдотичный случай из жизни, который описывает один Марокканский алим в своей книге.
Он пишет, что в Марокко есть два суда, и регистрацию гражданских актов бракосочетания и разводов отдали Шариатскому суду.
Так вот, в этой стране некие совершеннолетние юноша и девушка по обоюдному согласию и любви решили поженится. Однако, так как семья девушки была настроена против этого брака, юноша просто выкрал девушку и увез к себе. Естественно, отцу девушки это не понравилось и подал в суд на юношу и его семью с целью вернуть себе свою дочь. Здесь, нюанс в том, что семья девушки – Шафииты, а по Шафиитскому мазхабу, даже совершеннолетняя девушка без согласия своего вали (отца или того, кто ее растил и содержал) не имеет право выйти замуж, соответственно, в суде этот брак сразу же будет аннулирован и дочь будет вынуждена вернутся к своему отцу.
Однако, юноша и девушка, тоже время даром не теряли и обратились к адвокату. Адвокат посоветовал им следующее, на суде скажете: «Несмотря что наши семьи действительно Шафииты, мы оба приняли Ханафитский мазхаб». Здесь нюанс, в том, что согласно Ханафитскому мазхабу совершеннолетняя полностью свободна в вопросе выбора спутника жизни и ей не требуется согласие ее семьи или отца.
В день суда, отец девушки зашел в суд и через некоторое время выскочил оттуда весь разгоряченный и злой, и сказал своей семье «Наша дочь, такая собака, стала Ханафиткой, дело накрылось, больше ничего не поделать!!!».
Возвращаясь к нашей теме, в Исламе есть свобода выбора и смены мазхаба. Соответственно, если вы в законах оставите все эти мазхабные разногласия, то такие законы, практически не будут применимы!
Как вы их будете применять, если люди начнут менять свои мазхабы каждый раз, когда им будет выгодно, в зависимости от той или иной правовой ситуации.
По этой причине Исмаил-паша Хедив, четко обозначил, что хочет видеть однозначный и четкий свод законов, единый для всех. Так вот, после окончания взаимно оговоренного срока, Исмаил-паша Хедив вызвал алимов Египта, и между ними состоялся, следующий диалог:
Исмаил-паша: - «Давайте, несите сюда составленный свод законов»
Алимы: - «К сожалению, мы не смогли написать даже 1 параграф свода законов»
Исмаил-паша: - «Как это не составили?! Что же вы делали все это время?»
Алимы: - «Мы не смогли договорится между собой, так как Ханафиты сказали, что законы должны быть составлены на основе только Ханафитского фикха. С этим не согласились Шафииты, они также ратовали только за свой мазхаб. Аналогично, поступали Маликиты и Ханбалиты, каждый защищал свой мазхаб и никакой алим не хотел сдавать позиций от своего мазхаба. Поэтому, мы не смогли прийти к консенсусу, поэтому и нет результата»
Исмаил-паша: - «Если вы, алимы сами между собой не можете договориться, тогда почему же вы обвиняете меня? Требуете от меня применения Исламских законов, и угрожая тем что, если я их не применю, то я стану "неверующим", "тираном" и "грешником"!
Проявите же в отношении меня хоть толику понимания и сочувствия. Что мне теперь делать?
По каким законам мне править этой страной?
Это вы меня заставили, теперь я переведу Европейские законы и буду править на основе этих законов!»
Кто описал эту поучительную историю с участием Исмаила-паши Хедива?
Данную историю описал Абдулкадир Худ, бывший глава Апелляционного суда республики Египет и духовный лидер политической организации «Аль-Ихван аль-Муслимун» (Братья Мусульмане) после смерти Хасана аль-Банны.
Справка: «Аль-Ихван аль-Муслимун» (Братья Мусульмане) – является организацией признанной террористической в Казахстане, России, Узбекистане, Египте, Таджикистане и в ряде других стран.
То есть, лидер Исламского политического движения, этим рассказом на самом деле признается, что у мусульман все только на словах, в реальности ничего у них нет!
Все Исламские движения и организации занимаются только пустословием, кричат и шумят: «Мы хотим Ислам, мы хотим шариат!».
Вся их идеология остается лишь на словах, на деле все эти движения «полный пшик» или «ноль»! Никакой основы у них нет, основательной правовой подготовки к этому нет!
Так вот я задаю вопрос Мусульманам: «Какой ислам? Какой шариат? Что вы хотите? Вы сначала определитесь что вы хотите? Вы хоть знаете, что вы хотите или нет? У вас есть готовые наброски по Исламским законам? Покажите, что у вас есть?!»
Абдулкадир Худ, будучи юристом высказывает такое признание, что у мусульман все хорошо лишь на словах, в реальности они сами не знают, чего хотят!
Позже Абдулкадир Худ был казнен Гамалем Абдель Насером (президент Египта с 1958 по 1970 года) за соучастие в террористических актах.
Третья попытка была осуществлена в Османской империи 1 877 году, под руководством Ахмета Джевдет Паши был составлен Кодекс.
Однако, и этот кодекс не решил проблемы мусульман, так как, не был свободен от мазхабных разногласий и фанатизма, вкупе с формальным подходом, когда брались старые фетвы уже НЕ подходящие под реалии современной жизни.
Например, в этом своде, указано следующее: «Передача долговых обязательств не является дозволенным».
Если, это НЕ является дозволенным, тогда в наши дни вся торговля остановится!
В Турции, например, все выписывают друг другу чеки (долговые обязательства). Причем эти чеками можно оплачивать товары и услуги. Например, Ахмет выписал мне чек на 5 тысяч с погашением через месяц, это значит я смогу обналичить чек в банке через месяц и получи наличными 5 тысяч. Но, я не жду месяц, я покупаю услугу у третьего лица и расплачиваюсь чеком Ахмета. По сути, мне были должны, и я передал долговое обязательство другому лицу. Как вы видите формально это запрещено в Ханафитском фикхе, но, в Турции никто и не соблюдает этот запрет.
Абсурдная ситуация, эта фетва остается действительной, никто ее не критикует и не меняет, а, если кто-то подвергает критике, такого сразу же шельмуют, дескать: «Да кто ты такой? Эту фетву составили муджтахиды, они лучше нас знали религию и так далее».
При этом, никто из мусульман эту фетву и НЕ соблюдает. То есть, этой такой закон, который менять и критиковать нельзя, при этом, его и никто не соблюдает, всем абсолютно индифферентно.
Второй пример из этого свода законов, согласно Ханафитскому мазхабу: «при продаже движимого имущества, право на собственность возникает только после приема-передачи Имущества (товара), продажа без реальной передачи НЕ является дозволенной».
Что это означает?
Это значит, что в момент продажи Товара (расчета за Товар), Покупатель должен непосредственно видеть товар, ощупать его, проверить и получить на месте.
Комментарий от автора блога:
Потому что, в те времена не было серийного производства, не было стандартов качества, не было права на возврат товара, не было законов защищающих права потребителей, не было единой системы защиты прав и так далее. Поэтому, тогда эта фетва была уместной.
Сейчас, мы покупаем Товары через интернет, мы даже их не видим иногда, в любом случае, физически потрогать их мы не можем. Мы покупаем автомобили в салонах с доставкой через 3-6 месяцев, мы покупаем квартиры, которые еще даже не построены! Потому что, у нас есть закон "О защите прав потребителя", у нас есть "право на возврат Товара", у нас есть "фабричное производство".
В наше время, магазины продают товары, которые еще к ним не поступили, а только едут с фабрики. Решение явно устарело и не отвечает реалиям дня. Однако и здесь аналогичная ситуация, никто эту фетву не меняет и не пытается, при этом эта фетва в реальной жизни и НЕ соблюдается, всем все равно.
В этом же своде законов, были и более эпичные ошибки, ошибочные фетвы, которые пришли мертвым багажом из прошлого, и никто их не оспорил, например: «Действительность талака (развода) под принуждением».
Рассмотрим гипотетическую ситуацию: некий влиятельный и плохой человек (бандит, мафиози) позарился на чужую жену (женщину в браке) и хочет на ней женится.
Однако, та женщина уже в браке, что делать?
Он поступает так, отправляет своих приспешников к мужу той женщины, и его приспешники (либо он сам) начинают угрожать мужчине: «Ну-ка, быстро разводись с этой женщиной, если этого не сделаешь, мы тебя покалечим или убьем».
Мужчине под силовым прессингом и явными угрозами его жизни или жизни его детей, скажем приходиться развестись и дает развод своей жене. Подчеркиваем этот развод НЕ добровольный, а ПО Принуждению. Естественно, мужчина вовсе не желает развестись со своей женой, он лишь произнес это чтобы спасти себя. Ханафитские ученые считают такой развод под принуждением действительным!
Вот такие исторические примеры объединения мусульман на правовой основе были, но, ничем успешным эти попытки не завершились!
Все по причине мазхабного фанатизма.
Поэтому, любая работа направленная на составление унифицированного свода законов для всех мусульман должна составляться без мазхабного фанатизма!
Без решения проблемы мазхабного фанатизма, никакое единение всех мусульман в принципе не возможно и никогда НЕ будет. Подчеркиваю, такая работа это в первую очередь обязанность теологов, алимов, которые должны беспристрастно подойди к делу и это НЕ решится усилиями политиков.
Данная статья написана на основе отрывка из программы с участием Али Акына. Хронометраж с начала до 28 мин 40 сек.
Мира вам и благополучия!
Не забывайте подписываться на канал!
Ваша подписка, будет вкладом на распространение настоящего Ислама, и вкладом на очищение Ислама от искажений и фальсификаций!
Возможно, вам будут интересны следующие статьи:
Статьи касающиеся женщин и мужчин
Интересные статьи с ответами на вопросы