16,4 тыс подписчиков

Тропари четвертой песни канона Андрея Критского

11 апреля 202411 апр 2024

4 мин

Оглавление

Часть 3.2
Навигация по статьям канала Киберпоп ТВ

Часть 3.2

Сегодня начнем с двух тропарей, которые, так или иначе, возвращают нас к истории Исава и Иакова.

Исава возненавиденнаго подражала еси, душе, отдала еси прелестнику твоему первыя доброты первенство, и отеческия молитвы отпала еси, и дважды поползнулася еси, окаянная, деянием и разумом: темже ныне покайся.

Тропарь напоминает нам об Исаве возненавиденном. Отец его любил, но в итоге он всего лишился. Можно сказать, что нелюбимого своей матерью и многими другими людьми.

Подражала ты ему, Исаву, моя душа, тем, что отдала прелестнику (лукавому, бесу, искусителю) первородство красоты, доброты, свою чистоту, непорочность. Как первородство ты ему отдала? За что? За чечевичную похлебку. В данном случае, конечно не в прямом смысле за миску супа, а за какие-то удовольствия лишилась своей красоты, доброты.
«Отдала еси прелестнику твоему первыя доброты первенство, и отеческие молитвы отпала еси». Здесь, скорее, благословение имеется в виду, то есть Исаак, благословляя, пожелал своему сыну всего-всего. И молитвенного благословения ты отпала, то есть не получила.
«И дважды поползнулася еси, окаянная». Это отсылка к двум женам Исава. «Дважды поползнулася еси, окаянная, деянием и разумом», то есть не только мыслью своей, но и делом своим поползнулась.
«Темже ныне покайся». И поэтому покайся ныне в своих грехах.

Едом Исав наречеся, крайняго ради женонеистовнаго смешения: невоздержанием бо присно разжигаемь, и сластьми оскверняемь, Едом именовася, еже глаголется разжжение души любогреховныя.

Исав был назван Едомом. «Крайняго ради женонеистовнаго смешения», то есть из-за крайней степени плотской любви к женскому полу. Крайняя степень у него была, такой он невоздержанный был человек.
«Невоздержанием бо присно разжигаемь и сластьми оскверняем». Он разжигался невоздержанием своим, сластями своими
«Едом именовася, еже глаголется, разжжение души любогреховныя», то есть это расшифровка того, что это за имя, что это за пренебрежительная кличка, прозвище (разжжение души, любящей грех, любогреховныя).

И вот Ревека отправляет своего любимца на родину, в Харран. Иаков, можно сказать, бежит, спасается от гнева своего брата. А Исав, услышав, что брата отправили в Харран (и даже отец его опять благословил и сказал, чтобы не брал себе в жены дочерей местных жителей, а брал там), понял, что две его жены не очень-то любимы отцом и матерью, поэтому взял себе третью на всякий случай, правда, из другого народа. В общем, в своем репертуаре.

Иаков бежал из дома с одним только посохом, можно так сказать. И вот на дороге с ним произошел такой случай: когда он лег ночью спать, положил камень под голову, уснул, приснилась ему лестница. Лестница была на этом месте, основание ее было на земле, а верх уходил в небо. По этой лестнице ниспускались и поднимались ангелы Божьи. Иаков проснулся от видения и понял, что это не просто сон, это от Бога ему некое указание. Он испугался и сказал: «Это место особенное, это дом Божий, сия врата небесные». Поэтому он тот камень, на котором спал, особо отделил, возлил елей, принес какие-то жертвы, помолился Богу и пообещал, что будет отдавать Богу десятую часть из всего, что Господь ему даст в жизни.

Это его видение часто очень обыгрывается в песнопениях церковных, в молитвах, есть и в тропарях канона Андрея Критского. И вообще эта лестница как бы символ Богородицы, потому что по ней не ангел сошел на землю, а сам Господь. Иногда на некоторых иконах Божьей Матери мы видим изображенную лестницу ― это лестница Иакова. А вот как к этой теме возвращает нас канон Андрея Критского:

Лествица, юже виде древле великий в патриарсех, указание есть, душе моя, деятельнаго восхождения, разумнаго возшествия, аще хощеши убо, деянием, и разумом, и зрением пожити, обновися.

«Лествица», то есть лестница, которую видел в древности великий патриарх.
«Патриарх»переводится как «отец». Именно Иаков стал отцом того народа, который мы знаем как еврейский народ. Еще есть древние патриархи: Авраам, Исаак, Иаков, потому что от них происходили эти народы.
«Древле великий в патриарсех, указание есть, душе моя, деятельного восхождения, разумнаго возшествия», то есть некий образ, некое указание. Душе моя ― это обращение, я к своей душе обращаюсь. Указание на что? На деятельное восхождение и разумное восшествие. Что это значит? Деятельное восхождение ― это восхождение по лестнице благочестия. Ты не можешь вот так, сразу, взять и стать добрым, «чистым». Всё это делается потихонечку: сначала на первую ступенечку, потом на вторую, потом на третью, причем с трудом. И деянием (делами своими) мы так двигаемся по пути благочестия и ум свой так же очищаем. Не вдруг, так как «добродетель не груша, вдруг не съешь», как говорил преподобный Серафим Саровский. Это делается понемногу. И эта лестница, которую видел древний патриарх Иаков, есть некое указание на благочестивую жизнь, она вот так и совершается: не сразу, а по ступенькам.
«Аще хощеши убо, деянием, и разумом, и зрением пожити», то есть если ты хочешь действительно пожить, не к смерти идти, а к жизни, то обновися, то есть покайся.

Продолжение следует...

Тропари четвертой песни канона Андрея Критского

Часть 3.2

Навигация по статьям канала Киберпоп ТВ