Начало разбора канона здесь: Введение
Первая песнь канона опирается на первую песнь Моисея, которую он воспел после освобождения израильского народа из египетского рабства. И об этом событии мы поговорим с вами подробно.
Египет в то время ― это мощнейшее государство. Оно строило пирамиды, и никакое другое государство не могло тогда сравниться с Египтом. И вот в это государство пришел еврейский народ, который тогда составлял маленькую группу людей, небольшое племя. Они поселились там и жили тихо какое-то время. Господь благословил этот народ. Были благоприятные условия, при которых их численность стала увеличиваться. Постепенно египтяне поработили евреев, но чем сильнее изнуряли работой, тем больше народ множился.
И тогда фараон решил устроить геноцид: каждого младенца мужского пола при рождении следовало убивать, а девочек оставлять в живых, чтобы постепенно ассимилировать евреев, и этот народ исчез. Но повивальные бабки, боясь такого греха, сохраняли жизни мальчикам, оправдываясь тем, что еврейские женщины сильные и рожали еще до того, как они придут, и что они ничего с этим не могут поделать. Тогда фараон просто издал прямой указ, что каждый еврейский младенец мужского пола должен быть уничтожен (их просто сбрасывали в реку Нил).
В таких условиях родился тот, кого мы знаем под именем Моисей. Мать Моисея в течение трех месяцев скрывала его от посторонних глаз, понимая, что эта затея совершенно бесперспективна. Наконец она решила осмолить корзину, положить туда ребенка и пустить ее по течению реки Нил, вручив его на попечение Божье.
В это время дочь фараона вышла со своими служанками купаться и по Божьему промыслу заметила корзинку. Она, конечно, всё поняла, но пожалела ребенка по-человечески и решила усыновить его. Более того, она распорядилась найти кормилицу для младенца, и сестра Моисея, которая наблюдала за всей этой картиной, привела к дочери фараона свою мать. Таким образом, Моисей рос, а его мать была при нем в качестве кормилицы. Моисей вырос в доме фараона, обучаемый всем наукам и премудростям Египта. Он был посвящен в особенности управления государством, стал образованным человеком. Прожил таким образом он лет до сорока. Возможно, он принимал участие в сражениях. Предполагается, что был полководцем и одерживал победы. Хотя в Священном Писании об этом не говорится, но в Предании об этом есть.
Моисей знал о своем происхождении и очень переживал за свой народ. Однажды он увидел, как египтянин избивает еврея, и заступился за него. Произошла драка, в результате которой египтянин был убит Моисеем и закопан в песке. Он полагал, что никто этого не видел. На следующий день он стал свидетелем, как дрались два еврея, и попытался их как-то разнять. На что Моисея спросили: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина?» (Исх. 2:14) Отсюда Моисей понял, что дело его не осталось в тайне, что слух об этом распространится быстро. Положение его при дворе фараона было шатким и в некотором роде двусмысленным, и он решил просто бежать. Бежать можно было только в пустыню, поэтому он направился в пустыню за Красное море, которое тогда называлось Чермное.
На Аравийском полуострове жил некий человек, пастух-бедуин, у которого были дочери. Вот у этого человека Моисей и поселился, жил у него, женился на одной из его дочерей, занимаясь тем, что просто пас стада. И занимался он этим еще около 40 лет. У Моисея были дети, он давно попрощался со своей прежней жизнью и Египтом. Однако Господу было угодно призвать его к совершенно невероятному делу.
Однажды, когда Моисей пас стада, он заметил некое явление, которое его очень поразило. Он увидел, как горит терновый куст, но не сгорает. Заинтересовавшись этим, Моисей решил подойти поближе и рассмотреть. На самом деле это было явление Божье, и Господь воззвал из этого пламенного куста: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: Я увидел страдания народа моего в Египте и услышал вопль его от приставников его. Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мёд» (Исх. 3:6-8). «Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». (Исх. 3:10).
Далее Моисей стал в сомнениях отказываться. Но Господь отверг все его доводы и сказал: «Я буду с тобой. Иди». И Моисей послушал Бога, пошел к тестю и сказал, что хочет идти в Египет. Собрал своих домашних: жену, детей. В Египте правил уже совсем другой фараон, и Моисея давно все забыли. Все те, кто испытывал к нему неприязнь, либо постарели, либо умерли. И ситуация была совершенно иная, чем когда он бежал из Египта.
Придя туда, он встретился со своим старшим братом Аароном, которого тоже Господь направил, предупредив, что придет Моисей, и что он должен послушать его. И они вдвоем пришли к народу израильскому. К этому моменту Моисею было 80 лет, а Аарону 83. Братья обратились к народу, при этом Моисей продемонстрировал некоторые знамения, которые дал ему Бог, чтобы уверить народ, что это действительно Его посланник. В частности, у Моисея был посох, как у каждого пастуха. Но его посох превращался в змею, если он бросал его, а когда Моисей брал ее за хвост, то змея становилась посохом. Невероятное чудо! И еще он прятал руку себе за пазуху, а вынимал ее белой, всю покрытую проказой, как снег. Потом вновь клал руку за пазуху и вынимал совершенно здоровой и чистой. Конечно, люди поверили и обрадовались, так как жизнь евреев в Египте была совершенно невыносимой.
Но когда Моисей с Аароном пришли к фараону, попросив отпустить народ израильский на три дня пути, чтобы они смогли принести Богу жертвы и провести служение, он спросил: «А кто такой Господь, что я должен Его слушать и вас куда-то отпускать?» То есть фараон размышлял так: есть Египет, есть египетские боги и египетское мощное государство ― цивилизация, и поэтому понятно, что египетские боги охраняют их и благоволят. А есть какой-то народ еврейский, который они поработили, и у них какой-то свой божок, который велит фараону отпустить народ. А кто он такой этот Бог, и почему я должен его слушаться? Мало того, что фараон отправил Моисея и Аарона несолоно хлебавши, так еще и, призвав своих ставленников, упрекнул в том, что, видимо, не так уж сильно угнетают еврейский народ, если они думают о своих праздниках в пустыне. Очень праздный этот народ еврейский. Норму работы, которую они выполняют, мы им оставляем прежней, а сырье им больше не предоставляем. Пусть сами его добывают. Так и сделали. И тогда совсем стало плохо людям. И увидев Аарона и Моисея, народ возопил: «Что вы наделали? Пришли, смутили нас всех! Нам было плохо, так теперь еще хуже стало. Пришел какой-то чужестранец спасать нас из египетского плена! Тебя кто просил об этом?» Вот таким образом отреагировал народ, и это понятно!
Тогда пал Моисей на землю пред Богом и молился: «Господи, помоги, вразуми! Что делать? Я делаю то, что Ты мне говоришь, но становится только хуже». А Господь его не только еще раз посылает к фараону, но еще и предупреждает Моисея о том, что фараон его не послушает, но все равно отправляет к нему. В Священном Писании сказано: «Ожесточу сердце фараоново» (Исх. 7:3). Не стоит это место понимать так, что фараон был добрым, а Господь сделал его сердце жестоким. Нет, Господь просто не воздействовал на сердце фараона своей смягчающей Божественной благодатью, не умиротворил, не согрел его сердце любовью, а отступил и позволил действовать так, как тот сам хотел. И Господь не то, чтобы огрубил его сердце, а показал, насколько оно огрубело без Его, Божьего, вмешательства.
И далее произошло то, что мы знаем в Священном Писании как казни египетские. То есть Аарон и Моисей приходили к фараону и говорили, что если он не отпустит израильский народ, то случатся такие-то катастрофы, но фараон не слушал. И случалось именно так, как говорили Моисей и Аарон, после чего фараон призывал их, говоря, что он передумал и отпустит, но с условием, что они помолятся своему Богу, чтобы несчастье с земли египетской ушло. Моисей молился, Господь избавлял Египет от несчастья, а фараон вновь отказывал. Понять фараона по-человечески можно, так как всё могущество его строится на египетской религии. Если вдруг фараон уступит богу каких-то рабов, которые делают кирпичи, то как это будет выглядеть в глазах его подданных? Это подорвет мощь его государства. Поэтому, исходя из чисто политических соображений, фараон так себя вел. И каждая последующая катастрофа, случавшаяся с Египтом, становилась всё тягостнее и невыносимее. В конце концов, все сановники и волхвы фараона стали советовать ему отпустить евреев, но фараон упорствовал.
И сказал тогда Господь: «В полночь я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота. И будет вопль великий по всей земле египетской, какого не бывало и какого не будет более; у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами» (Исх. 11:4-7). Бог обратился к еврейскому народу со словами: «В десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство… Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его…Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это ― Пасха Господня» (Исх 12:3-11). Вот так был установлен Ветхозаветный праздник Пасхи.
Само слово пасха означает «проходить мимо». Сам Господь прошел мимо, когда поражал дома египтян. И каждый год израильский народ праздновал день пасхи с закланием агнца. Мы с вами читаем об этом на протяжении всего Священного Писания вплоть до Нового Завета. Сам Господь Иисус Христос со своими учениками тоже совершал ту ветхозаветную пасху с закланием агнца ночью. Причем вкушать должны были с поспешностью, имея вид путешествующих путников.
Конечно, все это потом обросло разными традициями и украшениями, но изначально было так. Почему с поспешностью? Потому что Господь прошел по Египту, поразив всех первенцев, и не было такого дома, в котором не было бы мертвеца. Дикий вопль был на земле египетской, а у израильтян всё было тихо. И их просто выгнали. Не просто отпустили, а потребовали убраться как можно быстрее. Поэтому они чуть ли не бежали. Их подгоняли, чтобы быстрее шли.
Иногда ставят в упрек смерть первенцев Египта: «Видите, какой Господь жестокий!» На самом деле, если посмотреть весь контекст событий, мы сможем заметить, что египтяне на протяжении десятилетий, а может даже столетий, совершали форменный геноцид над еврейским народом, уничтожая всех первенцев мужского рода, до которых они могли дотянуться. Поэтому, можно сказать, что они еще легко отделались, это даже не по закону «око за око, зуб за зуб». По меркам того мира (а древний мир довольно жесткий и жестокий) это всё было не так страшно, как нам кажется сегодня из 21 века.
Итак, еврейский народ выгнали из земли египетской, они бежали с большой поспешностью, и Господь вел этот народ днем и ночью то в виде облачного столба, то в виде огненного. Он шел впереди израильского народа, но вел он не прямо в землю обетованную, а в сторону Чермного моря. Когда Египет отошел от первого шока, фараон пожалел, что израильский народ был отпущен и решил собрать войско, догнать и уничтожить его. О чем, кстати говоря, Господь прямо сказал Моисею. И это войско настигло народ Израиля на берегу Чермного моря.
Господь встал между израильтянами и войском фараона. В этот момент народ возроптал и обратился к Моисею: «Разве мало гробов в Египте, что ты вывел нас умирать здесь, в пустыне? Зачем ты нас вывел из Египта? Мы беззащитны против этого войска, а тут море!» Представьте только себе: это не просто группа людей, а огромный и многочисленный народ с детьми, женщинами, стариками, со всем хозяйством. Они гнали скот. Это огромное количество людей, обремененных своими многочисленными пожитками, так как уходили со всем, что у них было. И, конечно, они с упреком обратились к Моисею, стали роптать и упрекать его, что он их заставляет здесь умирать.
Моисей воззвал к Богу: как быть? И, видимо, у него такая горячая была молитва, что Господь ответил ему: «Что ты вопиешь ко Мне? Ударь посохом по воде». Моисей ударил, и она расступилась. При этом был сильный ветер, который гнал воду. Вода расступилась, и Израиль прошел по суше через море, а войско египетское не могло сдвинуться, потому как столб огненный защищал, и они не могли подступиться. А когда Израиль перешел на другой берег моря, Господь позволил принять решение египтянам, двигаться ли далее. Войско ринулось за народом тоже по суше Чермного моря, когда еще вода стояла по правую и левую руку, но Моисей ударил по воде, и она сошлась. И погибло войско фараона на глазах всего народа.
И это произошедшее событие настолько необыкновенно, настолько чудесно и велико, что израильский народ осознал величие Господа. Вот каков их Господь! Ведь они много лет жили в египетском рабстве, зная и слыша о своем Боге, о Боге Авраама и Иакова, но думали, что, видимо, их Господь не очень сильный, коли они в рабстве находятся. А боги Египта сильные, раз у египтян такое мощное государство, и они нас угнетают. Поэтому хотя они и знали Бога, но были не очень высокого мнения о нем, о Его возможностях, о том, как Он о них заботится, их защищает. И вдруг они видят всё то, что произошло на их глазах. Они начинают понимать, каков их Господь! Это не только израильский народ осознал, это потрясло и египтян. Окрестные племена пришли просто в ужас, весть о произошедшем не могла остаться незамеченной для них.
И вот там, на берегу Чермного моря, Моисей и воспел благодарственную песнь Богу, и эта песнь легла в основу первой песни канона Андрея Критского.
А какое это имеет значение для нас, живущих в 21 веке, ведь это всё произошло более трех тысяч лет назад и не с нашими предками, а с еврейским народом? А для нас это событие имеет большое значение, потому как это ― священная история, которая повторяется из раза в раз на новом витке не только с еврейским народом. Она повторяется в жизни каждого человека.
Каждый христианин был в рабстве греха. Мы были порабощены собственными страстями и не знали Бога. Да, мы что-то о нем слышали, знали, что есть Господь, но мы Его не знали. Но в какой-то момент Господь коснулся нашего сердца, призвал нас выйти из рабства египетского и идти в землю Обетованную. И Он вывел нас!
А Чермное море, через которое проходил Израиль, ― это купель нашего крещения. Это те воды, через которые мы прошли, а египетское войско погибло. Мы испытываем радость, ликование, но оказываемся не в земле Обетованной, а в пустыне нашей жизни. И порою, идя по этой пустыне, мы ропщем и сомневаемся, оглядываемся: а не лучше ли было там, в Египте, где сидели у котлов с мясом? Но мы все равно идем, тихонько движемся.
Эта вся история имеет огромное образовательное значение и для каждого из нас, и для всего народа, потому что ветхозаветная пасха, которую постановил праздновать Господь Моисею и Аарону, есть всего лишь бледная икона настоящей Пасхи Господней, той Пасхи, которую мы с вами празднуем. И у нас тоже есть Агнец пасхальный, закланный за нас ― Господь Наш Иисус Христос. Он нас освободил не от рабства Египта, а от рабства смерти. Смертию смерть поправ! И мы прошли по дну Чермного моря, воспевая и радуясь.
Поэтому всю эту историю мы изучаем не из эстетических соображений. Это все произошло, воплотилось и реализовалось в Иисусе Христе. То, что Он сделал, было сделано для всего рода человеческого, а не только еврейского народа.
А теперь давайте непосредственно перейдем к ирмосу первой песни канона Андрея Критского. И вот как он звучит:
Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его, славно бо прославися.
Помощник и Покровитель ― вот кто наш Господь. Сей мой Бог! Не боги Египта, не боги иные, а именно Он наш Бог! Не преклоняем мы свои колена пред другими богами, как только перед своим Богом. Он совершил славные дела, великие дела, равных которым никто не совершал ни у каких народов. Только Наш Господь такой!
Навигация по статьям канала Киберпоп ТВ
Дорогие друзья! В этой статье использованы вопросы, заданные мне на стримах или по е-mail в то время, когда я еще трудился священником. Темы, затронутые в аналогичных статьях, актуальны и сейчас, что показывает ваш живой отклик, поэтому и публикую.
