Киберпоп ТВ

Разумеется, может быть, он действительно покаянием разрешил свои грехи. Дело в том, что покаяние ― это перемена, изменение ума, изменение мыслей человека. Когда он приносит покаяние, он меняется внутренне. Вот это-то и нужно. И мы получаем двух людей: один, который грешил, а другой, который принес Богу покаяние. То есть он уже изменился, и получилось два немного разных человека. Нового человека судить уже, в общем-то, не за что, потому что он уже другим стал. Понимаете логику, как это работает? Или я туманно объясняю? Человек меняется...

Ему шестнадцать лет. Конечно, возраст такой. Понятно, что в шестнадцать лет чего еще ждать? Всё это, в принципе, нормально. То есть это не нормально, конечно, ну, а чего еще ждать-то в шестнадцать лет? Что же касается Ваших чувств, может быть, Вам с психологом посоветоваться? Поговорить, выяснить. Потому что здесь я вижу поле деятельности для психолога, а не для священника. Откуда это у Вас? Что это? Какая у Вас неприязнь к мужу, с которым Вы не живете, и к сыну? Как Вы с ним вообще взаимодействуете? Какие у Вас отношения? Чтобы Вы увидели, где Вы правы, где не правы...

Суббота ― это, если кто не понял, из Евангелия. Господь говорит: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу» (Мф.24:20). В том смысле, что когда увидите Иерусалим, обложенный римскими войсками (обложат его со всех сторон, будет штурм, там будет много несчастий), бегите, бегите из Иерусалима. И молитесь, чтобы не было бегство ваше в субботу. Почему в субботу? Потому что если это субботний день, то это накладывает ограничения на всё. Бежать ты не сможешь: ни осла ни у кого не взять, ничего...

Быть чрезмерно худым или полным не заслуживает, конечно, никакого осуждения, это просто факт. Осуждения могут заслуживать стремления человека, какие-то его усилия, шаги, желания, но сам факт худобы или, наоборот, полноты — это просто факт. Что касается внешности. На мой взгляд, некая закономерность, некая связка есть. Внешность действительно немножко, но влияет, потому что человек — это целостное существо. Нет такого, что тело само по себе, душа сама по себе, дух сам по себе, и всё это мирно сосуществует...

Такие долги можно потребовать назад. В идеале нужно поступать по евангельскому эталону: дашь взаймы ― не требуй назад. Но это же идеал, к которому нужно стремиться. Нельзя сделать так, чтобы все в сию секунду стали бескорыстными. Господь как говорит? Все люди разные: есть скопцы, которые такими родились, есть оскопленные от людей, есть те, которые сами себя оскопили Царствия ради Божьего. Это в духовном смысле надо понимать, но также в плане денежных отношений. В идеале, если дал, то забудь. Но это в идеале...

Я еще не дочитал до конца, но позволю сразу встречный вопрос: а вот те проповеди, которые Вы слышали в воскресенье с амвона, где проводились? В обычных храмах, где стоят прихожане, или в местах, где собираются алкоголики? Просто, например, о вреде злоупотребления алкоголем я бы мог сказать, но меня слушают мои прихожане, которым это говорить не нужно. Они и без меня это прекрасно знают, потому что у кого-то муж пьет, у кого-то сын, внук. Зачем я им буду мозги компостировать насчет того, как это плохо? Они сами знают это лучше меня...

У нас есть казачество. Пожалуйста, это, можно сказать, православное ополчение в каком-то смысле. Казацкие войска. Они себя позиционируют как православные, и там это обязательно. На стадии, когда только начиналось казачество, я тогда молодым священником еще был, в 90-х годах. Я служил в Новокуйбышевске, казаки там проводили свой круг. И меня туда пригласили, потому что без священника этот круг считается недействительным. Но при этом священник не имеет права голоса. Он просто присутствует. Но он может...

Я положительно к этому отношусь. На недельку, может быть, на две, на месяц ― я только «за». Считаю, что это очень полезно, желательно для многих людей было бы. Поселиться, пожить, духом напитаться. Я сам ездил в паломническую поездку. Это похоже на то. Погрузился туда и в этом состоянии пребываешь. Думаю, что это очень хорошо. Попробуйте пожить в монастыре недельку или две. Если Вы не знаете, что это такое, то мысли могут приходить всякие. Во-первых, пожив там две недельки, Вы можете понять для себя, что монастырь не для Вас...

По поводу времени посещения никаких церковных правил не существует и быть не может. Посетить могилку усопшего родного, близкого, дорогого человека можно и вечером, и утром, и в обед. Ночью, конечно, нет смысла туда ходить, это уже странно. Что там делать ночью? Но можно и ночью, ничего страшного в этом нет. «Души наших родственников нас там ждут». Сомневаюсь! Они ждут нас в другом месте. Я думаю, что они нас ждут в Царствии Божием и желают, чтоб мы там оказались. Но не на кладбище. Кладбище ― это место, где мы хороним тела своих родных и близких людей...

Признаюсь честно: вопросы, касающиеся Святой Троицы, одни из наиболее сложных вопросов для меня. Я всегда стараюсь избегать их. Но раз поступил вопрос, должен поступить и ответ. По данному вопросу могу сказать следующее: Иисус Христос — это одна из Ипостасей Святой Троицы. Будучи Богом, он принял на себя человеческое естество и стал в полном смысле слова одновременно и человеком, и Богом. Поэтому если Вы будете в молитве обращаться к нему как к Богу, то никакой заповеди не нарушите. Тем более сам Христос говорил, что никто не может прийти к Отцу, как только Мною...

Почему Вы думаете, что я таких мыслей нигде не встречал? Дело в том, что современная литература для широкого круга читателей, для людей, которые интересуются эзотерикой, тайными знаниями не содержит на самом деле ничего нового. Людям кажется, что там такие замечательные мысли! На самом деле эти мысли очень древние. Они в каких-то веках были и в Церкви, некоторые из них осуждали. Это древнейшие мысли, на которые я знаю ответ. Я их знаю в другом контексте. Писатели берут эти мысли по чуть-чуть из древних книг, ничего нового не изобретают, делают «салат» из разных ингредиентов...

Однозначно ответить на Ваш вопрос я не смогу, потому что есть варианты. В практике общих правил приема из католичества в православие вообще-то нет. В разные времена и в разных местах эти вопросы решались по-разному. И сейчас тоже бывают разные ситуации. Крайние точки ― это прием в православие через крещение, то есть перекрещивают заново. Другая крайняя точка: через исповедь, то есть через покаяние. Признают и крещение, и конфирмацию, помазание не совершают. Вот эти две крайние позиции есть в православной Церкви...