Некоторые сведения о неолитических находках в Карахантепе и самой ранней трехмерной сцене, изображающей рассказ.
Карахантепе — одно из древнейших неолитических поселений в мире, возраст которого достигает 9200 лет. Недавно в Карахантепе было сделано очень интересное открытие: украшенный каменный сосуд, вложенный в более крупный, с тремя крошечными фигурками животных (лиса, гриф, кабан). Фигурки были намеренно расположены на тарелке таким образом, что это наводит на мысль о тщательно спланированном действии с повествовательным смыслом. Это делает данное открытие самым ранним примером трехмерного повествования. Узнаем об этом новом открытии и обсудим, какой была жизнь на неолитическом поселении Карахантепе несколько тысяч лет назад.
«Самое раннее трёхмерное повествование».
Карахантепе — доисторическое поселение в районе Таш-Тепелер в Турции, в том же районе, где был обнаружен Гёбекли-Тепе . Поселение состоит из четырех общинных зданий, построенных рядом друг с другом и окруженных жилыми домами. Одно из таких круглых общинных зданий, датируемое 9200–8800 годами назад, включало скамьи и две большие печи для приготовления пищи в определенное время. Небольшие стоячие камни разделяли пространство, где находилась одна из скамей. В этом контексте, в заполнении скамьи красной стерильной почвой, группа археологов сделала уникальное открытие. Под засыпкой они обнаружили каменные плиты и сосуды с геометрическим и анималистическим орнаментом (газель, лиса, дикая овца), а также фигурки людей/животных и кости животных. Внутри большого сосуда команда обнаружила меньший сосуд, содержащий три каменных кольца и три фигурки животных, каждая высотой около 4 см. Головы животных помещались в каменные круги. Маленький сосуд был помещен на плиту и вложен внутрь большего сосуда.
Но что же делает эти конкретные фигурки животных такими уникальными? Кроме того, в Карахантепе есть несколько рельефов с изображениями животных, вырезанных на Т-образных колоннах (см. примечание ниже) и скамьях, а также множество примеров доисторических наскальных рисунков с животными. Нечми Карул в своих исследованиях писал:
«Все эти [наскальные рисунки, колонны и скамьи] двухмерны. Впервые мы имеем дело с трехмерным повествованием. Фигурки были вставлены в круги и помещены внутрь одного сосуда, который затем был установлен на одной из плит, а внутри него – в большем сосуде. Это означает, что их расположение было организованным. Это не было случайностью». Они также выбрали конкретных животных: лису, грифа и кабана, которые также часто встречаются на этих столбах. Это отличает находку от всего остального, что мы обнаружили до сегодняшнего дня. Поэтому я могу назвать это самым ранним трехмерным повествованием. И в этом контексте у нас также есть кости грифа, леопарда и лисы вместе с их шкурами. Возможно, есть и другие кости. Наш зооархеолог продолжает работу с костями».
*Нечми Карул — заведующий кафедрой доисторической археологии Стамбульского университета и руководитель текущих раскопок в Таш-Тепелере (включая такие места, как Карахантепе и Гёбекли-Тепе).
Примечание: Т-образные колонны в Карахантепе и Гёбеклитепе получили свое название благодаря уникальной «Т»-образной форме. Они выполняли функциональную роль колонн, поддерживающих крыши. Однако они также несут в себе антропоморфные черты, указывающие на то, что они символически представляли человеческое тело. Кроме того, их поверхности служили повествовательными поверхностями: «досками», заполненными рельефами животных, людей и геометрическими мотивами, которые жители могли видеть, сидя внутри.
Утраченные мифологии, которые скрепляли общество.
Но если это история, рассказанная в трех измерениях, то о чем же она? В Карахантепе, как и в Гёбекли-Тепе, животные и люди изображены на резных камнях и колоннах. Эти изображения отражают мифологию, которая сейчас утрачена, но была понятна людям, построившим памятники Таш-Тепелер.
«Мы уверены, что животные имеют разное значение для разных обществ. Изображения животных в Карахантепе, безусловно, имели значение для людей, которые их создали. В противном случае, их изображение на колоннах не имело бы никакого смысла. На некоторых колоннах изображены сцены, составленные из животных и геометрических мотивов. На некоторых даже есть человеческие фигуры. Например, на колонне из Гёбекли-Тепе изображен безголовый человек с двумя журавлями и другими геометрическими мотивами. Это может быть отсылкой к мифологическим историям, которые общества, построившие эти места, хотели сохранить в памяти. Если бы это действительно были мифологические истории, то люди, входящие в здание, знали бы их. Это означает, что существовали рассказчики, которые интерпретировали эти истории и сохраняли их, а также художники, которые создавали фигуры на колоннах».В начале оседлого образа жизни люди начали жить вместе большими группами. Раньше они жили группами по 20-25 человек, занимаясь охотой, собирательством и кочевничеством. Но по мере того, как они оседали и сотни людей стали жить вместе, они возводили монументальные сооружения, которые могли объединять людей. И эти истории, рассказанные в колоннах и фигурках, помогали сохранять единство общества .
Охотники-собиратели, которые обосновались на одном месте?
В самые ранние периоды существования Таш-Тепелера нет свидетельств одомашнивания растений или животных: люди по-прежнему оставались охотниками-собирателями, но вели оседлый образ жизни. Это противоречит традиционному мнению о том, что земледелие положило конец кочевому образу жизни. Теперь археологи знают, что так называемая сельскохозяйственная или неолитическая революция — это термин, который следует использовать с осторожностью . Такие поселения, как Карахантепе, демонстрируют, что группы охотников-собирателей отказались от кочевого образа жизни и объединились в оседлые общества. Они по-прежнему оставались охотниками-собирателями, но предпочитали оседлый образ жизни.
Но как могло существовать большое оседлое население без земледелия? Ответ кроется в сотнях охотничьих ловушек, обнаруженных вокруг Карахантепе. Это, скорее всего, означает, что у них были стратегии и методы контроля численности стад животных с помощью этих ловушек. Таким образом, им не приходилось перемещаться в поисках пищи.
Оседлая на одном месте, охотники-собиратели Карахантепе выработали новые отношения со своей окружающей средой.
«Некоторые животные подходили для одомашнивания, другие — нет. Спустя 1500 лет мы наблюдаем в этих же поселениях элементы земледелия и одомашнивания. Поэтому можно сказать, что, когда они обосновались здесь, они всё ещё были охотниками-собирателями. Однако к концу раннего неолита они стали настоящими жителями деревень; они одомашнили сельскохозяйственные культуры и животных».
Трудности раскопок неолитического памятника
Значительный интерес проявляют и учреждения за пределами Турции. В общей сложности в исследованиях, проводимых в Таш-Тепелере, в той или иной степени участвовали 36 академических учреждений со всего мира.
«Сегодня все продолжают оседлую традицию, начавшуюся в неолите. Именно поэтому эта эпоха так важна для изучения».
В Таш-Тепелере на примерно 10 объектах работают около 220 человек (археологи, специалисты, студенты и рабочие). Это делает проект одним из крупнейших археологических предприятий такого рода . Однако на практике все далеко не идеально. При летней температуре, превышающей 50°C, команде приходится прибывать на место уже в 4 утра.
Таш Тепелер — это нечто большее, чем сумма археологических раскопок, проводимых на его территории. Это многогранный проект, основанный на следующих четырех столпах:
- Археология: проведение топографических работ и раскопок в регионе.
- Окружающая среда: Использование палеогеографии и современной экологии для понимания ландшафтов прошлого и настоящего.
- Управление объектами культурного наследия: Гёбекли-Тепе посетило около миллиона человек. Объем посетителей значителен, поэтому требуется тщательное планирование, поскольку другие объекты будут открываться для публики поэтапно.
- Этнография: документирование местных деревень, орудий труда и способов питания, которое может не только способствовать интерпретации доисторических времен, но и предоставить возможность зафиксировать живые традиции.