Инки были не единственной культурой, существовавшей в Южной Америке между 1000 и 1500 годами нашей эры. На протяжении веков они сталкивались, завоевывали и включали в свою состав другие территории, пока их империя, называемая Тавантинсуйу или «Земля четырех углов», не распростерласт вдоль побережья Южной Америки и не стала править примерно 12 миллионами человек.
Несмотря на свою репутацию грозной воинственной культуры, инки не были особенно воинственными или милитаристскими, хотя и не боялись применять силу. Инки считали войну дорогостоящей тратой людей и ресурсов. Поэтому, сталкиваясь с другими царствами или культурами, они сначала пытались использовать дипломатию и подкуп, чтобы склонить людей на свою сторону. Если это не срабатывало, то беспощадная война, включающая жертвоприношения и снятие кожи с вражеских вождей, обычно убеждала эти народы присоединиться к ним. Вот пять из многих царств, которые были поглощены могущественными инками до прихода испанских конкистадоров.
1. Чинча: южноамериканская цивилизация, завоеванная империей инков.
Королевство Чинча, центром которого, вероятно, является территория, ныне известная как Ла Сентинела, сформировалось в XIII-XIV веках нашей эры, хотя отсутствие письменной истории затрудняет определение точных дат его расцвета. Однако точно известно, что королевство Чинча было богатым и процветающим как до, так и во время своего пребывания в империи инков. Считается, что два культурных союза впервые вступили в контакт около 1440 года нашей эры, а чинча полностью ассимилировались в империю инков в 1476 году нашей эры. Предполагается, что чинча представляли собой высокоорганизованное общество, где люди были сгруппированы по навыкам и специализациям, например, торговцы, рыбаки и серебряных дел мастера. Возможно, они даже жили в отдельных поселениях или районах городов, исходя из своей роли в обществе чинча как части сложной политической иерархии.
Поглощение племени Чинча империей инков, по-видимому, было мирным процессом, в ходе которого инки постепенно захватывали политическую и социальную власть королевства. Об этом свидетельствуют археологические находки на стоянках Чинча. Есть свидетельства о таких церемониальных сооружениях инков, как Тамбо Колорадо, построенных в сотрудничестве с местными строителями Чинча, которые, как считается, создавались в духе сотрудничества, а не подчинения.
Однако, судя по всему, инки были доминирующими/старшими партнерами в этих отношениях. Например, в этих дворцовых сооружениях цвет используется для определения того, кто может войти в ту или иную зону, и очевидно, что, в то время как инки могли перемещаться куда угодно, доступ руководства Чинчи был ограничен.
В конечном итоге Чинча превратилась лишь в вассальное государство инков. Они переняли культуру и обычаи своих новых хозяев, но благодаря этому продолжали наслаждаться богатством и стабильностью.
2. Чанка
Хотя чинча, по-видимому, добровольно присоединились к империи инков, это не относилось ко всем их соседям. Согласно легендам, записанным более поздними конкистадорами, чанка были ответственны за создание империи инков. История гласит, что могущественные и воинственные чанка расширяли свою власть в течение нескольких лет. Однако в 1438 году н.э. они напали на столицу инков Куско, вынудив тогдашнего короля и его старшего сына бежать. Его младший сын, принц Куси Юпанки, устоял и вдохновил других инков последовать их примеру. Они не только разгромили вторгшиеся силы чанка, но и переломили ситуацию, завоевав их. Молодой принц стал легендарным Пачакутиком Инка Юпанки, или императором Пачакути.
Но правдива ли эта история? К сожалению, многие южноамериканские культуры, включая чанка, недостаточно изучены археологами и историками. Однако то, что было обнаружено на их стоянках, похоже, рассказывает совсем другую историю , нежели ту, которую инки рассказали испанцам 150 лет спустя.
Королевство Чанка выросло из остатков рухнувшей культуры Уари примерно с 1100 года н.э. до своего расцвета около 1400 года н.э. Многие их поселения располагались на территории современной провинции Андауайлас в Перу. Было обнаружено несколько крупных поселений, демонстрирующих во многом ту же сложную архитектуру, что и у их предков, культуры Уари, хотя очевидно, что они отдавали приоритет оборонительным позициям, а не доступу к ресурсам, таким как вода. Женщины Чанка обладали значительно большими правами, чем женщины в большинстве современных им обществ, включая европейские. Они имели право владеть землей, имуществом и деньгами и не были обязаны передавать их под контроль родственников-мужчин.
Хотя представляется вероятным, что чанка были доминирующей культурой в этом регионе и оставались таковой на протяжении нескольких сотен лет до возвышения инков, данные свидетельствуют о том, что у них не было центрального правителя или политической структуры, а они были организованы как ряд конкурирующих вождеств, которые часто враждовали между собой. Это делало их уязвимыми для нападений со стороны объединенных инков, которые могли настроить их друг против друга, успешно используя стратегию «разделяй и властвуй».
Напали ли чанки на инков первыми или инки переписали историю, чтобы представить себя в лучшем свете, никогда не будет точно известно. Однако, похоже, что чанки, как и соседние царства, лупака и колла, вероятно, не были столь развитыми или объединенными, как это представляют инкские исторические источники. Нет никаких свидетельств существования высокостратифицированных или объединенных культур, и хотя возможно, что кратковременная коалиция внутри чанков привела к вторжению, археологических доказательств этому до настоящего времени нет.
3. Лупака и воротник
Именно благодаря мифологии самих инков мы знаем что-либо о народах лупака и колла. Однако, как и в случае с чанка, археологические находки не всегда соответствуют описаниям, записанным конкистадорами, и этим двум культурам не уделено столько внимания, сколько они заслуживают.
После падения Тиванаку их империя распалась на несколько различных государств, известных как королевства аймара, одним из самых могущественных из которых было Лупака . Считается, что их столицей был город Чикито, расположенный на территории современного города Пуно в Перу, к юго-западу от озера Титикака.
Считается, что именно племя Лупака стояло у истоков развития знаменитых террас и вертикального земледелия, которые позже внедрили инки для обеспечения продовольствием своей империи. Они управляли своим королевством по ступенчатой социальной модели с целой цепочкой феодальных сюзеренов, которые руководили более мелкими вождескими поселениями или какаберами . Однако эти группы не были по-настоящему едины, и, по-видимому, существовали длительные периоды войн как между отдельными городами Лупака, так и против соперничающих королевств, таких как Колла.
Устные предания инков изображают колла, в частности, как воинственный народ, подразумевая, что их покорение было необходимо для выживания инков. Действительно, колла, по-видимому, жили в укрепленных поселениях и городищах на холмах, называемых пукара, и археологические раскопки также обнаружили свидетельства войн. Инки считали их могущественным народом наряду с лупака, с которыми, по-видимому, периодически вступали в конфликты. Несмотря на это, они также были талантливыми земледельцами и архитекторами , и, подобно лупака, использовали террасную систему для выращивания продуктов питания для своего народа. Они разводили ценных лам на своих плодородных землях и имели доступ ко многим природным ресурсам, которые могли использовать.
Независимо от того, говорили ли инки правду об угрозе со стороны Коллы или же они первыми напали, стремясь захватить богатые земли своих соседей, конфликт между инками и Коллой действительно произошел во время правления Пачакутика Инки Юпанки. По-видимому, инки воспользовались враждой между различными царствами вокруг озера Титикака и заключили союз с Лупакой. Последние, похоже, были поглощены их империей примерно так же, как и Чинча. Однако они предпочли уничтожить Коллу военной силой, прежде чем подчинить их власти инков, а затем быстро последовали и за остальными соседними небольшими царствами.
4. Чиму
Империя Чиму была основана около 900 года н.э., почти за пятьсот лет до прихода к власти инков, и постепенно набирала силу по мере того, как более ранние царства Тиванаку и Уари исчезали из археологических находок далеко на юге. Они унаследовали земли, некогда принадлежавшие народу Моче, и заняли ряд их поселений.
Империя Чиму была крупнейшей и наиболее развитой цивилизацией в Южной Америке до инков и располагалась на северо-западном побережье современного Перу. Из своей столицы в Чан-Чане они управляли страной, придерживаясь жесткой социальной структуры с божественным императором во главе и классовой системой ниже него.
Как и во многих южноамериканских империях, производство продуктов питания и сельское хозяйство были первостепенной задачей для чиму, которые построили самую длинную и сложную систему ирригационных каналов, когда-либо существовавшую в Южной Америке, с целью снабжения водой своих полей. Аналогично сложная система управления и администрирования контролировала сбор и перераспределение товаров среди чиму, и хотя археологические находки показывают, что даже самые бедные слои их общества были хорошо накормлены, предметы роскоши, безусловно, были сосредоточены в руках элиты.
Народ чиму высоко ценил искусство, и хотя на него, безусловно, оказали влияние более ранние цивилизации хуари и мочика, он развил этот стиль еще дальше и создал художественные детали, которые до сих пор являются узнаваемой частью андского искусства . Их текстильные изделия , многие из которых сохранились благодаря климату, включают изображения правителей с распростертыми объятиями в замысловатых головных уборах, а также популярное изображение двуглавой «радужной» змеи. Однако наиболее примечательно то, что эти ткани иногда щедро украшены яркими бусинами и металлическими деталями; одна невероятная туника включает более 7000 квадратов чистого золота, вшитых в ткань (изображение выше). Ремесленники играли важную роль в обществе чиму, и существуют примеры скульптуры, резьбы по дереву, работы с серебром и золотом, а также более региональные работы, такие как резные и инкрустированные раковины спондилуса.
Как и многие доколумбовые цивилизации Южной Америки, чиму практиковали ритуальные человеческие жертвоприношения как часть своей религиозной культуры, хотя об их системе верований известно очень мало. Недалеко от их столицы Чан-Чан археологи обнаружили крупнейший в мире случай жертвоприношения детей: 269 детей и более 400 лам были принесены в жертву и тщательно захоронены во время сильного наводнения около 1400 года н.э.
Каковы бы ни были причины этой дорогостоящей жертвы, в течение шестидесяти лет чиму оказались в состоянии войны с инками, столкнувшись с экспансионистом Пачакутиком Инкой Юпанки и его сыном Тупаком Инкой Юпанки, который унаследовал престол в 1471 году. Чиму не сдались легко, а восстали против вторгшихся инков. В конечном итоге они потерпели поражение, и им было запрещено носить оружие. Талантливые ремесленники Чан-Чана были насильно переселены в Куско вместе со своими лучшими работами, что также стало эффективным способом ограничить доступ чиму к богатству и статусу. Однако их так и не удалось полностью покорить, и их ненависть к инкским угнетателям в конечном итоге была использована конкистадорами .
5. Чачапойя: «люди облаков», покоренные империей инков.
Народ чачапойя жил на севере Перу и был известен инкам как «люди облаков» из-за своего высокогорного царства. Известно, что они появились примерно в то же время, что и чиму, и что их территория была ограничена двумя притоками Амазонки.
Считается, что политическим центром Чачапойя была горная крепость Куэлап , которую иногда называют «Мачу-Пикчу Севера». Предполагается, что в период своего расцвета здесь проживало почти 300 000 человек, состоявших из воинов, торговцев, земледельцев и ремесленников. Демонстрируя свои выдающиеся строительные навыки, Чачапойя окружили свою столицу известняковой стеной, высота которой в некоторых местах достигала 60 футов, а вход представлял собой лишь узкий проход.
Культура Чачапойя оставила после себя археологические находки, совершенно непохожие на находки их южных соседей, возможно, из-за совершенно иного климата и ландшафта, в которых они жили. Их дома были круглыми и имели конические соломенные крыши, что отличает их от архитектурного стиля инков . Многие из их поселений построены на высоких, труднодоступных местах, что указывает на их оборонительные сооружения.
Однако чачапойя известны не архитектурой, а своим уникальным культом предков. Хотя мумификация как погребальный обряд была распространена во многих южноамериканских культурах, чачапойя жили не в засушливых пустынях, а в горах и джунглях с высокой влажностью, что означает, что они разработали иные методы, чем их соплеменники. Их мумифицированные предки, или мумифицированные свертки, до сих пор обнаруживаются археологами по мере открытия новых мест раскопок. Чачапойя захоронили мумифицированные останки своих умерших в специально построенных погребальных башнях или сложных саркофагах, таких как те, что были найдены в Караджии. Таким образом, мертвых могли видеть живые, но и за живыми могли наблюдать мертвые. Многие из этих мест были опасны для доступа или, по сути, недоступны для обычного человека, поэтому многие из них сохранились до наших дней.
Согласно хроникам инков, чачапойя были народом, которого было нелегко покорить. Известные как «Воины облаков», чачапойя яростно сражались против инков, и даже после завоевания восстания были обычным явлением. По оценкам, инки были ответственны за гибель почти 50% их населения. Поэтому неудивительно, что в конечном итоге они заключили союз с испанцами против своих бывших правителей, но в итоге они лишь заменили один репрессивный режим другим и вскоре исчезли из истории, оставив после себя лишь загадочные руины и погребальные памятники, которые будут ставить в тупик будущие поколения