Деревянная книга.
Эпизод IV: "Новая надежда".
Глава 1. Северный ветер
Годы идут, а церковь стоит. Совершенно условно с 1986 по 2010 год никакой реставрации непосредственно на объекте не было. Целых 25 лет висел замок на дверях и редко открывался для разовых мероприятий. Наш компас земной никак не мог настроиться в нужном направлении.
Но начнём про нашу «новую надежду» с включения в 1991 году объектов Кижского погоста в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Современные кижские сотрудники считают, что в Списке четыре объекта: Преображенская, Покровская церковь, колокольня и ограда. Это не верно. Ограда не входит в данный Список по крайней мере на официальном сайте организации. Так как русский язык является официальным языком ЮНЕСКО, то можно прочитать об этом из первоисточника. На момент включения (1991 год) ограда считалась «новоделом» и даже не была памятником (объектом культурного наследия) в официальным смысле слова. Но четыре объекта лучше же чем три, правда? Личные мнения и вопросы веры трудно опровергнуть, поэтому опускаем сей момент до лучших времён.
Местные товарищи в «розовых очках» с момента включения в Список делали ставку на подключение к работам по реставрации Преображенской церкви иностранных спецов, которые бы дали (разработали) волшебные рецепты сохранения или возрождения. Может я упустил этот момент (пусть меня поправят), но зарубежные таланты ничуть не лучше местных и чудодейственного эликсира на все случаи жизни у них не нашлось. Статус статусом, а бревна гниют и внимания на всемирную славу не обращают. К слову, зарубежом они гниют ровно так же.
Однако статус он и в Африке и новой РФ статус. Скажем так, палка о двух концах. С одной стороны пафосные понты, а с другой стороны его надо подтверждать, т.к. вещь довольно хрупкая и можно вылететь из данного Списка очень легко. Примеры исключения из Списка Всемирного наследия есть. В нашем конкретном случае перспектива следующая - делайте реставрацию церкви или готовьтесь морально к позору, рано или поздно она сама рухнет, а куча дров не будет соответствовать тем требованиям с которыми вам этот статус присваивался. Не руины же в Список включали, а нормально стоящий объект.
Статус же он как заноза в одном месте, никому покоя не давал. Надо было дёргаться. Но куда и с кем? Две «великие реставрации» с каждым шагом делали только хуже и состояние объекта медленно и верно ухудшалось. Появился ещё один Список от ЮНЕСКО «100 объектов Мирового наследия под угрозой исчезновения», где церковь Преображения Господня Кижского погоста объективно заняло одно из «почётных» мест. Интеллигентный намёк на вполне себе конкретные обстоятельства и перспективы.
История почти умалчивает, как появилась новая команда реставраторов в 1999 году.
Память мне подсказывает, что главного архитектора искали по принципу «самого лучшего с авантюрным характером» или «кто ещё может вписаться в заранее обречённый на провал проект». Переводя с русского на русский - искали самого отмороженного из архитекторов. Да простят меня за эти слова, однако все умные и культурные Кижи за 66 вёрст стороной обходили. Один не побоялся и имя ему - Владимир (Степанович Рахманов). Владеющий миром.
Статью о Рахманове можно почитать по ссылке "Рахманов: искусство реставрации"
Память мне подсказывает, что Рахманов было хорошо знаком по Валааму с Николаем Леонидовичем Поповым, который с 1997 года плотно осел на острове Кижи в качестве начальника создаваемого на ровном месте «Плотницкого центра» музея. Старые друзья начали вместе заниматься новой темой - искать варианты сохранения.
Статью о Попове можно почитать по ссылке "Попов: искусство реставрации"
Память мне подсказывает, что Иосиф Кириллович Раша пришёл сам, в прямом смысле своими двумя ногами (правда чуть позже, не в 1999) и доложил о своих компетенциях, что было очень в тему.
Статью о Раше можно почитать по ссылке "Иосиф Кириллович Раша (дядя Ослик) и его последняя матрёшка"
Ну и конечно стоит отметить Эльвиру (Элви, Эльви) Валентиновну Аверьянову, которая стала директором музея в 2000 году и как старый партийный работник завершение каждой планёрки заканчивала словами: «церковь должна быть сохранена и отреставрирована». Преувеличиваю, но не далеко от истины.
Статью об Эльвире Валентиновне можно почитать по ссылке "Аверьянова: искусство реставрации"
Прости Господи, но крайнюю реставрацию с 1999 года начинали и двигали в основном не реставраторы (Попов, Аверьянова, Раша). Может оно и к лучшему? Никаких старых обязывающих связей, цеховой корпоративности, а в случае провала так и вовсе хорошо - лапти работу завалили.
А куда же делись монстры реставрации? Да никуда, все живы и здоровы, даже прилично упитаны. Вариант резко похудеть на чудовищно проблемном объекте ими не рассматривался, т.е. они занимались созерцанием со стороны. Откровенно говоря некоторые из них пытались вредить, но никак не помогать. Амбиции.
Итак, новая команда «реставраторов» приступила к работе. За десятилетия накопилось море информации, которую надо было проанализировать. С этого и начали.
1. Нет людей, инфраструктуры, материала, денег (2000 год, кто помнит). Ну это наше традиционное, денег нет, но вы держитесь.
2. Выполнять точную копию при живом памятнике несколько абсурдно, глупости нужно оставить в прошлом и искать варианты сохранения материала, но без применения химии. Точную копию можно сделать всегда, это самое лёгкое решение, которое на «чёрный день». А вот сделать невозможное это как раз тема, любят некоторые голову поломать об стены нерешенных задачек, иначе бы до сих пор в пещерах жили, потому что «этого сделать невозможно». Летать в космос возможно, а церковь сделать уже не возможно... Ну не смешите людей.
3. Архитектурный образ Преображенской церкви Кижского погоста стал каноническим после реставрации А.В. Ополовникова в 1950-х годах и менять его категорически не стоит, иначе все работы завершаться на стадии Эскизного проекта. Так тому и быть, но некоторые детальки впихнуть архитектор вправе. За данное направление отвечал В.С. Рахманов. Архитектор «допиливал» проект Ополовникова и доводил до ума, что верно и логично.
4. «Зелёная» команда реставраторов 1979-1986 годов в принципе закладывала здравые и работоспособные идеи по реставрации объекта «по частям». Их надо было переосмыслить и развить на новом уровне. Эту идею развивал, да что там развивал, этой идеей горел И.К. Раша. Все металлоконструкции, домкраты и гайки были в его поле деятельности. Однако, напрямую об этом говорить было опасно по причине полного недавнего фиаско. Окольными путями придумали выражение «норвежский лифтинг» и презентовали его публике. Кто был поумнее, тот всё понял.
5. Не хватало главного - методики лечения брёвен. «Молодой» реставратор Н.Л. Попов начал активно экспериментировать в этой нише. Замечу, получилось, но не с первого раза и даже не со второго. Данной темой озадачивались многие, но тут опять же надо было «допиливать» и «докручивать гайки».
6. Работать надо не набегами, а методично годами. Жить объектом и будет вам счастье. Вот это самое сложное, т.к все любят быстрый результат без особых умственных затрат. Замечу, что жить объектом это - вычеркнутые из жизни годы вдали от поликлиник, школ, концертных залов и прочих прелестей жизни. Из всех развлечений - рюмка на столе. Огромное количество стеклотары от предыдущих реставраторов тому подтверждение.
Понятно, что я сильно обобщаю, просто не хочу уходить в детали. Кроме этих четырёх фамилий можно упомянуть ещё многих людей и многие направления работы.
В качестве поэтического обобщения ситуации:
Все уже было, с той же грустью пел дождь,
Смыл древний символ и уже не вернёшь.
Но где-то остался рун магический ток,
И каплей надежды в воду падает воск.
(рок-творчество, Константин Ступин)
По гамбургскому счёту действительно «все уже было». Трудились люди до нас и будут трудиться после, а проблемы то одинаковые. Для начала надо завершить все старые дела (лес, люди, инфраструктура, стабильное финансирование и простите, внешняя поддержка на высоком уровне) только потом поднять компетенции (технологии, методики) на новый уровень, построить высокий забор и жахнуть реставрацию. В теории все просто.
Но вот о чем я хочу сделать акцент, новое умозаключение. Послушайте.
Всегда архитекторы и реставраторы были главными (субъектом) и делали на церкви (объекте) всё, что угодно и ничего им за это не было. Очень незаметно церковь сама стала субъектом и превратила всех работающих на ней в объекты. Теперь сама церковь диктовала свои правила и степень вмешательства в себя родную, а человек мог только сделать (или не сделать) определённые манипуляции, т.е. роль человека (специалиста) свелась к технической функции. Вывод: Преображенская церковь Кижского погоста - первый и единственный субъект культурного наследия в РФ. Моё личное мнение, но плохих людей она уже к себе на версту не подпускала.
Доверия к новой команде реставраторов изначально не было, однако давил Статус и надо было показывать движение (желательно вперёд) по данной теме. В 2000 году команда доложила свои предложения и получила добро на дальнейшую работу с оговорками «вдруг у них получится, посмотрим». Надежда нужна всем.
Постулат «её нельзя отреставрировать» был отвергнут в узком кругу новой команды, т.к. отреставрировать можно всё, вопрос только в технологиях, времени и финансах.
Сразу о финансах. Маленькая, но очень гордая Республика Карелия не дала на работы ни копейки денег, даже не догадалась предложить. Попы (простите, наше всё РПЦ) тоже гордо прошли мимо.
Маленькое уточнение. Если рассматривать РПЦ как организацию (министерство), то они и не должны финансировать данный объект по простой причине - церковь Преображения никогда не была их постройкой. Строили её местные православные жители и принадлежала церковь тоже им, т.е. местному населению. Все траты на ремонты и поновления тоже за счёт местного населения. Но на дворе 2000 год и идёт процесс массовой передачи церквей, участков земли и даже целых архипелагов в управление и в собственность православной церкви (РПЦ). Спустя много лет уже все и забыли про такие тонкости, как приходская церковь и прихожане. Взору открыт храм с 22 православными крестами и, естественно, РПЦ глаз на него положила. Надежда была простая - государство сделает реставрацию и передаст в управление РПЦ. Надежда была, а расчёт оказался не верный, т.к. история постройки хорошо известна и доказательная база есть - объект исторически принадлежит местным жителям, а структуры РПЦ идут мимо. Тем не менее священников для служения в храм назначает РПЦ (ранее местные жители могли пригласить и платить зарплату любому священнику). РПЦ и назначило своего представителя в Кижских приход. Конкретно назначенный поп умудрился поиметь с реставрации очень оригинальным способом. Пожертвования «на возрождения храма» полностью клались в кармашек его рясы, хотя люди скидывались на реставрацию. Вероятно, фраза на ящике для сбора пожертвований «на возрождение храма» имела в виду «храма» его конкретной души, ля ты крыса. Даже имени упоминать не буду этого человека.
Местный православный приход тоже не финансировал работы по реставрации церкви, но тому вина не конкретных православных и им сочувствующих в виде бесконечного числа туристов. Человеческий фактор, так скажем (всё в рамках закона и УК, но однозначно не закона Божия).
Денег на реставрацию было потрачено как на это кино. Бюджет фильма известен.
Всё финансирование шло из Москвы, федеральный бюджет. Денег жалели (мы не одни в РФ), но выделяли и жаловаться грех. Сколько финансировал музей от своих доходов уже точно никто не скажет, но музей точно в стороне не был и в копилочку реставрации подкидывал регулярно и по возможности.
Мало кто понимает, но время тоже ресурс. Долгие сроки раздражают всех. Мало того, люди начинают болеть, выходить из процесса, увольняться, а некоторые отходить в мир иной. Времени было потеряно море. Потеря на разработки новых технологий, разные согласования и обсуждения, на организацию самого процесса в чистом поле и создание инфраструктуры. Примерно с 2000 по 2010 год - период тщательной подготовки. Это очень долго.
Технологии - ответ на вопрос «как вы будете это делать». Собственно это и есть реставрация, которая всех волнует. Можно выделить пять технологий:
1. Подъёма и вывешивания церкви на конструкциях лифтинга (тема И.К. Раши).
2. Разборки и сборки конструкций церкви по поясам (тема Н.Л. Попова).
3. Переборки сруба и лечения брёвен (тема Н.Л. Попова и В.С. Рахманова).
4. Устройство фундамента под висящим срубом (тема И.К. Раши и Попова Н.Л.).
5. Изготовление точных копий утраченного материала по традиционным технологиям (тема Н.Л. Попова и В.С. Рахманова).
Сразу скажу, что на фундамент всем плевать, мягко скажем. Его закопали и его нет в вашем поле зрения. А то, что все проблемы объекта начинались именно в этом месте - медицинский факт. Неравномерная просадка фундамента привела к массе деформаций, которые начали исправлять уже через 50 лет после строительства самой церкви, т.е. в 1760-е годы и далее исправляли всегда. Открою маленький секрет - архитекторы не любят фундаменты. Они их не понимают, не принимают и, как правило, игнорируют. Опускать архитектору глаза в землю надо, но не у всех получается . Настоящая реставрация это - купола, лемеха, пластика деревянного сруба. А на чем все это стоит и стоит ли? Могу сказать сразу, что не стоит, точнее не стояло. Да и фундамента (в контексте классического определения термина «фундамент») не было. Был наброс камней по периметру сруба, который выдавило и продавило массой 500-тонной церкви. Объяснять о невозможности реставрации фундамента по причине отсутствия самого фундамента очень сложно. Поэтому никто и никогда не скрывал, что мы делали реконструкцию фундамента под висящей сверху не очень надёжной конструкцией церкви. Малейшее обрушение брёвен - считай братская могила на самом почётном в мире погосте. Так себе утешение.
С подклетом церкви (связка: бревенчатый сруб + «фундамент») произошла следующая ситуация: мало того что он имел жуткие деформации по высоте и было продавлен в землю, так ещё нижние бревна начали расползаться в стороны. Это как на вашу кухонную табуретку поставить танк и смотреть на расползание в разные стороны ножек. Понятно, что табуретка на танк и не рассчитывалась, так и тут никто не рассчитывал массу церкви и её нагрузки на исторический «фундамент». Короче, некоторые балки из гнёзд вышли по причине выпирания стен наружу.
До архитектурной реставрации с такими проблемами очень и очень далеко. Необходимо сначала сделать инженерную реставрацию и восстановить крепкую основу (или основание) церкви. Но архитекторы понимают о марках бетона ровно как инженеры в пластике сруба, т.е. никак не понимают. В итоге фундамент закопают и понимать нечего, его же нет, т.е. не видно.
В качестве справки. 90% всех аварий и разрушений происходят по причине некачественно выполненных фундаментов. К фундаментам есть очень жёсткие требования по конструкции, прочности и т.п. Отсутствует понятие «пластичный фундамент из наброса камней», равно как и «допустимые деформации и прогибы фундамента в 400мм». Для фундамента все пластичности и деформации смерти подобны. Он должен стоять как монолит, крепкий как кремень и не дёргаться. Строго говоря у Преображенской церкви фундамент отсутствовал. Архитекторам не знаю, но инженерам преподают курс «Основания и фундаменты» в университете, это База! Отступление от Базовых знаний и здравого смысла присутствует у некоторых реставраторов, будем считать сей случай погрешностью и личной проблемой отдельных людей.
Про фундамент уже была написана статья и прочитать можно по клику.
Остальные технологии требуют больше внимания и достойны отдельных статей. За ними стоят люди, неудачи и успехи, приколы, а также слёзы наших жен и матерей, которые ждали нас из бесконечных командировок. С надеждой, что всё получится, иначе никакого смысла нет.
У монстров реставрации тоже была надежда, что ничего у карельских и питерских лаптей не получится. Их удел - печь калитки и принимать московские делегации. Так и жили. Период «надежды» завершился ближе к 2010 году, когда началась разборка первых брёвен.
Глубокой осенью 2009 года все было готово к разборке сруба и для публичности начала работ пригласили всех желающих специалистов посмотреть на данное мероприятие своими глазами, чтобы потом не было кривотолков. Разборка пошла чудесным образом, как и планировали по отработанной технологии «снизу-вверх» с применением разных талей, домкратов и ремней. В ладоши мы себе не хлопали, безумно устали к этому моменту и были тихо удовлетворены. За вечерним столом обсуждали в узком кругу с монтажниками, как они ловко сняли первое бревно. На что они мне тихонечко шепнули, что это на самом деле второе бревно. Первое бревно-коротыш накануне само отпало им в руки и его припрятали, т.е. церковь как бы благословила их на работы. Мистика это или нет, но церковь реально помогала людям работать. Никто не зашибся и не убился, бревна не ломались при разборке-сборке и даже легендарное 20-ти метровое (19,6 метра) с ужасными разрушениями аккурат по середине элемента удалось сохранить и починить.
О всех технологиях будет отдельная статья. Между тем, эти самые технологии создавали конкретные люди и коллективы, которые стали новой реставрационной командой. Цвет данной команды - ясного неба, светлый, прозрачный, чистый и наивный, т.е. светло-голубой.
Есть связь надежды с силой воли. Сила это - Рахманов и Раша, а сила воли - конечно же Попов и Аверьянова. Два питерских мега-разума и два карельских мега-менеджера сдвинули объект с мёртвой точки и дали Миру надежду с 1999 по 2009. А далее уже началась работа, ожидания плавно перешли в постоянно тарахтящий реставрационный цех со снующими машинами между погостом-складами-цехами (чем очень раздражали экскурсионный отдел, но сами туристы всё понимали и голосовали взносами «на возрождение храма»). Но эта ужа другая история, а пока будем рассказывать про период 1999-2009 с технологиями и прочими важными моментами.
Но где-то остался рун магический ток,
И каплей надежды в воду падает воск.
P.S. Деревянная книга пишется реставраторами и о реставраторах. Книга будет рано или поздно издаваться на народные деньги. Уже собрано почти 6000 рублей. Можно поддержать через донаты или перевод +7921-22-33-263 Александр Сергеевич К.
Эпизод I: "Незримая угроза". Глава 1. Дом Бога большой, а я маленький
Эпизод I: "НУ". Глава 2. Первое прикосновение
Эпизод I: "НУ". Глава 3. Кошель 150-летних проблем
Эпизод II: "Накат реставраторов". Глава 1. Орден иезуитов
Эпизод II: "НР". Глава 2. Тонна аргументов «за»
Эпизод II: "НР". Глава 3. Фитилек загасили или первые работы на церкви
Эпизод II: "НР". Глава 4. Только рюмка водка на столе
Эпизод III: "Месть времени". Глава 1. За грехи наши
Эпизод III: "МВ". Глава 2. Светло-красная команда реставраторов
Эпизод III: "МВ". Глава 3. Кислотно-красный эпизод
Эпизод III: "МВ". Глава 4. Зеленая команда реставраторов (1979-1986)