Добрый день! Эта публикация продолжает историю о культуре средневековой Европы, о христианстве, и, в частности, о Священном Писании - Библии. В прошлом тексте мы разобрали 3-ю главу первого послания к Тимофею апостола Павла.
Четвертая глава начинается с напоминания о том, что
“в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским” [1Тим. 4:1].
Савл предостерегает от тех проповедников, которые запрещают вступать в брак и
“употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением” [1Тим. 4:3].
Я правильно понимаю, здесь апостол язычников выступает против любых пищевых запретов? Поститься не надо, алкоголь можно? Павел добавляет:
“Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою” [1Тим. 4:4-5].
Автор говорит Тимофею, что если он будет внушать это христианам, то совершит доброе дело. Добавляет, что не нужно слушать обратное, т.е.
“бабьих басен” [1Тим. 4:7].
Такое меткое выражение свидетельствует либо о том, что сам Павел был женоненавистником, что вполне возможно, ведь мы уже встречались с гендерной дискриминацией во 2 главе данного послания, либо страх к женщинам испытывали церковные переводчики в патриархальной России XIX в., что тоже допустимо.
Савл советует Тимофею тренироваться в благочестии, т.е. в почитании Бога, а не в телесных упражнениях, потому что первое гораздо полезнее для получения обетования, т.е. исполнения обета, данного Богом:
“упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей” [1Тим. 4:7-8].
Автор выражает надежду, что молодость Тимофея не станет помехой в его миссии, но для этого он должен стать для эфесских христиан примером для подражания:
“Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте” [1Тим. 4:12].
Апостол язычников говорит Тимофею чтобы он читал, наставлял, учил, вникал в учение, которое должно занимать все его время. Здесь снова упоминается пророчество, связанное с Тимофеем, о котором уже говорилось в 1 главе данного послания, но подробностей снова никаких нет.
На этом завершается 4-я глава послания к Тимофею апостола Павла, в следующей публикации нас ждет 5-ая.
Если у вас есть желание и возможность помочь проекту № карты Сбербанка: 2202 2002 1554 7538
В первые годы христианской истории тексты евангелистов воспринимались чаще всего «на слух». Современные люди тоже имеют такую возможность и могут делать это не только в храме, но и в любом удобном для себя месте: аудиокнига Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
Ставьте лайк, если было интересно, делитесь в соц. сетях, подписывайтесь на канал Культурология для всех
Другие статьи по культурологии можно выбрать, перейдя на Карту канала
Цикл по Библии:
Анализ библейского текста - начало здесь. Ветхий завет - начало здесь, Евангелие от Матфея - начало здесь, Евангелие от Марка - начало здесь, Евангелие от Луки - начало здесь, Евангелие от Иоанна - начало здесь, Деяния святых апостолов - начало здесь, Послание Иакова - начало здесь, 1-ое послание Петра - начало здесь, 2-ое послание Петра - начало здесь, 1-ое послание Иоанна - начало здесь, 2-ое послание Иоанна - здесь, 3-е послание Иоанна - здесь, послание Иуды - начало здесь, послание к римлянам - начало здесь, 1-ое послание к коринфянам - начало здесь, 2-ое послание к коринфянам - начало здесь, послание к галатам - начало здесь, послание к ефесянам - начало здесь, послание к филиппийцам - начало здесь, послание к колоссянам. - начало здесь, 1 послание к фессалоникийцам - начало здесь, 2-ое послание к фессалоникийцам - начало здесь, 1-ое послание к Тимофею - начало здесь.