.
.
Описание последнего и окончательного суда над городом Вавилоном, которому посвящены целых три главы книги Откровение (с 17 по 19), прямо продолжает небесную весть второго из трех Ангелов, летящих друг за другом «по средине неба», который возвещал падение великого города, напоившего все народы «вином блуда» (Откр.14:8), после чего третий летящий Ангел свидетельствовал о чаше вина ярости, ожидающей тех, кто является частью Вавилона и «поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою» (Откр.14:9-12).
И в главе 16 книги Откровение последняя седьмая чаша Божественного гнева сопровождается совершенно особенной чашей ярости, которая изливается на «великий Вавилон» и соответствует концу ветхого мира (Откр.16:19), — поэтому нет сомнений, что в главах 17 и 18 продолжаются и завершаются те события, которые уже возвещались ранее буквально во всеуслышание (сравн. – «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба… и говорил он громким голосом... пал, пал Вавилон, город великий…», Откр.14:6-8).
При этом в главах 17 и 18 павший Вавилон представляется не только «великим городом», но и «великой блудницей» («город» в греч. языке женского рода, поэтому грамматическое сочетание «полиса» и «блудницы» выглядит вполне естественным), а в панорамах ее окончательного падения упоминается множество не самых очевидных и даже загадочных обстоятельств, связанных с ее положением, состоянием, нечестивыми мыслями и действиями, и т.д., так что прорисованный тайнозрителю город-блудница приобретает ореол таинственности и пополняет число самых ярких и самых обсуждаемых образов книги Откровение
Что касается истолкований этого далеко не однозначного образа, — большинство предлагаемых самыми различными авторами вариантов в итоге сводится к тому, что городом-блудницей объявляется «великий Рим» и вся Римская империя, а также те, кто является или выглядит их духовными наследниками, первыми и самыми очевидными из которых называются Ватикан и папский престол.
(Одним из самых убедительных аргументов в пользу подобного предположения являются слова «избранная, подобно [вам, церковь] в Вавилоне и Марк, сын мой» из 1 Пет.5:13, где апостол называет Вавилоном столицу великой в те времена Римской империи.
Конечно, в отношении этих слов озвучивались и самые буквальные версии, согласно которым ап. Петр во время написания своего послания находился не в Риме, а в Месопотамии. Однако это крайне маловероятно: ни в текстах Нового Завета, ни в жизнеописаниях ап. Петра и ев. Марка нет ни единого намека на то, что они проповедовали в Междуречье, а процветавший ранее буквальный Вавилон к I веку от Р. Х. был практически заброшен)
Кроме того, следует отметить, что в среде еретиков и сектантов весьма популярной является версия, объявляющая «великой блудницей» некую «ложную церковь» и «ложную религию», к которой они относят и Истинную Церковь Христову (другими словами, согласно лжеучениям любой секты все хоть как-то причастные к христианству кроме них самих являются блудницами, — но название «великой блудницы» они оставляют за церквями, сохраняющими апостольскую преемственность, так как такие церкви в отличие от самих сектантов утверждали христианство все новозаветные времена и во вселенском масштабе, что воспринимается сектантами как вопиющая несправедливость).
Так или иначе, за многие века в отношении «вавилонской блудницы» было высказано столько допущений и предположений, что только их перечисление заняло бы не один десяток страниц, — а одной из причин, позволяющих различным псевдохристианским собрания умножать самые различные фантазийные версии, является (кроме всего прочего) то обстоятельство, что «великая блудница» открывается в книге Откровение без какой-либо предыстории, проявляясь в полной мере только в описаниях совершающегося над ней последнего суда.
(Очевидно, что если бы свидетельства книги Откровение сопровождались ссылками на те или иные события из истории великой вавилонской блудницы, это существенно сократило бы количество посвященных этому образу «предположительных» толкований)
И, тем не менее, у загадочной вавилонской блудницы есть не только «настоящее», и не только некоторое ограниченное и незавидное будущее, — но есть и свое «пророческое начало», прорисованное в единой череде видений из глав 4 и 5 книги ветхозаветного пророка Захарии.
Так, в главе 4 пророк Захария описывает некий золотой светильник, утвержденный на двух живых масличных ветвях, — и этот светильник, как уже подробно обсуждалось ранее, вместе с «краеугольным камнем» и «строительным отвесом» выступает символом и образом новозаветного духовного созидания. А сразу же после этого, в самом начале главы 5, пророк Захария описывает летящий свиток размером двадцать на десять локтей, олицетворяющий суд над всем мировым нечестием, причем в Септуагинте и в церковнославянском переводе этот предмет представляется не книжным свитком, а огромным серпом, имеющим размер ветхозаветного храмового притвора (Зах.5:1-2).
Другими словами, живой храмовый светильник после утверждения на Сионе «краеугольного камня» несет в мир свет Божественного Откровения (сравн. – Откр.11:3-6), — а летящий свиток-серп возвещает времена вселенской новозаветной жатвы, которой соответствуют в книге Откровение и «пять месяцев вредоносной саранчи» (Откр.9:10); и образ «начатков от человечества», то есть «первых плодов земли», входящих в вечный удел «Бога и Агнца» (Откр.14:4); и свидетельство о последнем и окончательном сборе добрых плодов и плодов нечестия (Откр.14:17-20), и т.д.
Соответственно, и «двустороннее» проклятие небесного серпа-свитка обрело в новозаветные времена полноту смысла и раскрылось в книге Откровение как весть «горе, горе, горе» (Откр.8:13), соответствующая последним и окончательным судам, о которых свидетельствуют в том числе и три летящих по небу Ангела (Откр.14:6-11). Причем это летящее проклятие представляется в книге Захарии не только вселенским, то есть достигающим каждого уголка земли, — но и адресным, то есть входящим исключительно в «дом воров» (как написано на одной стороне свитка) и «в дом клянущихся ложно» (как написано на другой стороне свитка), сравн.:
Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне. Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его (Зах.5:3-4)
.
Кроме того, весьма знаменательно, что окончательные суды над домом вселенского беззакония описываются так, как будто этот дом поражен тяжелейшей духовной болезнью, а именно «язвой проказы едкой», поэтому в соответствии с заповедями из книги Левит через «законные» семь дней (а в пророческом смысле — по истечении «второй полной седмины») истребятся даже «дерева его» и «камни его» (при том, что «камни» и «дерева» есть библейские устойчивые образы, обозначающие людей и ангелов).
Более того, согласно ветхозаветным установлениям остатки «прокаженного дома» должны быть вынесены и брошены «на место нечистое», это обстоятельство связывает последний и окончательный суд над домом вселенского нечестия с упоминаемой в новозаветных текстах геенной огненной, сравн.:
Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых (от греч. χλωρίζω) или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене, то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней. В седьмой день опять придет священник, и если... язва распространилась... то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их вне города на место нечистое; а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят вне города на место нечистое; и возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую обмазку, и обмажут дом. Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали, то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он; должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое (Лев.14:37-45)
(Здесь очень важно, что «зеленоватые ямины», которые окажутся «углубленными в стене», имеют тот же «трупный» цвет, что и бледный конь четвертого всадника, греч. слово χλωρίζω, Откр.6:8)
А в продолжение свидетельства о летящем серпе-свитке пророк Захария описывает некую женщину, которая находится внутри ефы (т.е. помещена в «самую большую из известных в Израиле мер», проф. Лопухин) и представляет пророку словами «это образ их (т.е. образ «татей» и «клянущихся ложно», Зах.5:4) по всей земле», сравн.:
И вышел Ангел, говоривший со мною, и сказал мне: подними еще глаза твои и посмотри, что это выходит? Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей земле. И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы. И сказал он: эта [женщина] - само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок (Зах.5:5-8)
.
При этом положение женщины, олицетворяющей «само нечестие» и помещенной внутрь особой «человеческой» меры, свидетельствует о том, что она была взвешена и «измерена» (сравн. с Дан.5:22-28), после чего в рот этой женщины («на отверстие ее») бросается кусок свинца (буквально – «свинцовый камень»), — а далее и мера-ефа, и женщина-нечестие, и свинцовый камень в ее устах отправляются в особое место, где, как сказано, нечестие до времени будет иметь свой «дом», поставленный на соответствующую этому дому основу, сравн.:
И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу? Тогда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она поставится там на своей основе (Зах.5:10-11)
.
А поскольку «землей Сеннаар» именуется в Св. Писании территория Вавилонского царства (сравн. – Дан.1:2), череда видений пророка Захарии по сути свидетельствует о том, что на горе Божьей (т.е. на Сионе) полагается краеугольный камень (Зах.4:7), на Котором созидается вселенская Новозаветная Церковь, Невеста и Жена Агнца (т.е. «дом праведности», или дом Божий, 1 Тим.3:15, или Небесный Иерусалим, Пс.121:1-4; 1 Пет.2:6, Гал.4:26, Откр.21:2, Откр.21:9-10),— а «нечестивой альтернативой» небесному Сиону представляется именно Сеннаар-Вавилон, где будет утверждаться до времени вселенский дом беззакония и «вселенская женщина-нечестие».
И те же смыслы и события представлены в книге Захарии в образе летящего серпа-свитка, посредством которого человеческие беззакония обличаются, осуждаются и отсекаются от вечности, — а уносящая нечестие ефа свидетельствует о том, что подобные деяния удаляются «в свое место в земле Сеннаар», то есть в Вавилон.
(Здесь можно отметить, что Вавилон в библейском смысле есть не только место семидесятилетнего вавилонского плена, но и та земля, где из обожженных кирпичей и земляной смолы человечество пыталось построить Вавилонскую башню и утвердить тем самым собственное имя, и где произошло смешение языков, и откуда началось рассеяние по земле племен и народов, и т.д., Быт.11:1-9.
А поскольку кирпично-смоляное основание вселенского дома нечестия в образном смысле находится в Вавилоне, — нет никаких сомнений, что именно Вавилону адресовано проклятие, заключенное в свитке-серпе и исходящее «на лице всей земли» для того, чтобы войти «в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно…» и истребить «…его, и дерева его, и камни его», Зах.5:3-4)
Кроме того, в этом же смысле можно отметить, что библейский образ «женщины в ефе», удаляемой от града на Сионе в землю Сеннаар, соответствует новозаветному очищению храма, — а летящий свиток-серп размером двадцать на десять локтей представляется особым пророческим инструментом, отделяющим чистое от нечистого, то есть уподобляется храмовому притвору не только размером, но и образом действия.
Но самое главное свидетельство о сути и сущности женщины в ефе заключается в том, что соответствующий ей дом представляется пророку «домом татя» и «домом клянущегося именем Моим ложно», — поэтому нет сомнений, что именно в этом пораженном духовной проказой доме будут укрываться до времени все возможные воры, и все разбойники, и все без исключения лжепророки и лжесвидетели, и т.д.
А это означает, что для разумения библейского образа великой вавилонской блудницы недостаточно видеть в ней «клянущихся именем Моим ложно», то есть знающих Святое Имя Спасителя, но не имеющих права говорить от Его имени (а это не только папский престол Римской церкви, но и все без исключения сектанты, и все самодеятельные толкователи Св. Писания, и т.д.).
У серпа-свитка, направленного на землю для истребления беззакония и нечестия, есть и вторая сторона, определяющая адресатом проклятия «земных татей», — поэтому вселенский вавилон включает в себя не только лже-церкви, но и каждого из тех, кто не имеет отношения ни к какой церкви (а это и все адепты всех ложных религий и культов, и все категории неверующих, и т.д.).
(Вопрос о том, почему все вышеупомянутые категории в духовном смысле являются «татями», будет рассматриваться в следующей публикации, — а дополнительные аргументы, касающиеся всеобщей сущности вавилонской блудницы, были представлены в публикации, посвященной Откр.14:8)
.
................................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: «Вавилонская блудница» и пророчества о «надменном человеке» (Откр.17 – Откр.18, Авв.2)
Предыдущая статья: Окончание семи язв последнего гнева: «И град величиною с талант пал с неба на людей...» (Откр.16:21)
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (все стихи книги Откровение по порядку, обновляется)
#толкование апокалипсис Откровение Иоанна Православная Церковь #несут они эту ефу чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она поставится там на своей основе, Зах.5:10-11 #один из семи Ангелов сказал мне: я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих Откр.17:1