Риг-Веда: तद्विष्णोःपरमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः
Обитель Вишну - Высшая, её вечно созерцают свободные (освобождённые) души. 1.22.20.
Некоторое представление об Обители Бога (Вайкунтхе) Ведавьяса людям дал в пуранах. Если в Шрути (Ведах) сухо сказано, что Обитель Вишну Высшая и всё, то Ведавьяса дал небольшое её описание.
Бхагавата-пурана книга-2, глава-9
Предыстория такая. Брахма появился в лотосе. Он не знал и не понимал где он и что происходит. Вокруг ничего. Он попробовал ползти по стеблю лотоса вниз, чтобы понять, откуда растёт лотос в котором он родился. Полз долго, ни конца и ни края стебля лотоса не нашёл. Вернулся в цветок лотоса. В сердце своём услышал внутренний голос и призыв к тапасу (аскезе). Тысячу лет он медитировал, и Бог показал ему Себя, Свою Обитель и дал ему Знания творить Вселенную.
आत्मतत्त्वविशुद्ध्यर्थं यदाह भगवानृतम् ।
ब्रह्मणे दर्शयन् रूपमव्यलीकव्रतादृत: ॥ ४ ॥ текст-4
ātma-tattva-viśuddhy-arthaṁ yad āha bhagavān ṛtam
brahmaṇe darśayan rūpam avyalīka-vratādṛtaḥ
Текст-4: Бхагаван, будучи доволен искренностью аскезы Брахмы, показал ему Свой Вечный Образ (Рупу). Увидеть Бога в действительности и есть истинная цель всех очищений, поклонений и обетов.
Комментарий: Бхагаван — Имя Нāрāйаны - 558 в Вишн̣у-сахасра-нāма-стотре; обладающий всеми совершенствами, из которых принято выделять шесть основных: ЗНАНИЕ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СЛАВА, СИЛА, БОГАТСТВО, КРАСОТА.
तस्मै स्वलोकं भगवान् सभाजित:
सन्दर्शयामास परं न यत्परम् ।
व्यपेतसंक्लेशविमोहसाध्वसं
स्वदृष्टवद्भिर्पुरुषैरभिष्टुतम् ॥ ९ ॥ текст-9
tasmai sva-lokaṁ bhagavān sabhājitaḥ
sandarśayām āsa paraṁ na yat-param
vyapeta-saṅkleśa-vimoha-sādhvasaṁ
sva-dṛṣṭavadbhir puruṣair abhiṣṭutam
Текст-9: Бхагавāн (Имя Нāрāйана), довольный аскезой Брахмы, явил ему Свою Обитель, Высшую духовную планету. Этой Высшей Обители Бога поклоняются все осознавшие себя души и избавились от страданий и страхов материального бытия.
प्रवर्तते यत्र रजस्तमस्तयोः सत्त्वं च मिश्रं न च कालविक्रमः ।
न यत्र माया किमुतापरे हरेरनुव्रता यत्र सुरासुरार्चिताः ॥१०॥ текст-10
Текст-10. правартате йатра раджас тамас тайох
саттвам ча мишрам на ча кала-викрамах
на йатра майа ким утапаре харер
ануврата йатра сурасурарчитах
Текст-10: На эту Обитель Бога не распространяется влияние материальных гун (энергий) невежества и страсти. Низшие гуны никогда не оскверняют царящую там вечную благость. Над этой Обителью не властно время и иллюзорная энергия. Обитель Господа Хари (Имя Вишну) почитают преданные и Асуры и Дэвы.
Комментарий: Хари - Имя Бхагавāна Нāрāйаны - 650 в Вишн̣у-сахасра-нāма-стотре: 1) Уносящий, уничтожающий все грехи. Освобождающий от всех грехов. 2) Разрушитель вселенной во время пралайи.
Текст-11: Тела обитателей этой Обители излучают сияние небесно-голубого цвета. Лотосоокие в жёлтых одеждах, в возрасте цветущей молодости и у них по четыре руки. И на каждом из них великолепные украшения - жемчужные ожерелья с сияющими золотом медальонами.
Текст-12: Они сияют словно кораллы, носят цветочные гирлянды из небесных лотосов и серьги из бриллиантов.
Текст-13: В небе летают светящиеся виманы, которые принадлежат великим махатмам, преданным Бога. Кожа прекрасных женщин излучает сияние небесного цвета, а всё это выглядит как небо, украшенное облаками и сверкающими молниями.
Текст-14: Щрӣ (Богиня Красоты и Процветания — Лакшмӣ), в своём вечном Образе, в окружении спутниц, воспевала славу деяниям Своего возлюбленного Господина (Вишну). Над ней жужжали сёстры весны — пчёлы, опьяненные Её благоуханием.
Текст-15: Брахма увидел на Вайкунтхе Верховного Господа (Вишну) — Могучего Повелителя всех миров, Господина Богини Процветания и всех жертвоприношений (яджней, подношений). Ему благоговейно служат ближайшие спутники: Нанда, Сунанда, Прабала и Архана.
Текст-16: Верховный Господь благожелательно склонился к Своим любящим слугам. Его Образ, излучавший удовлетворение, пьянил и притягивал. На лице Господа был нежный румянец и любезная улыбка когда Он смотрел на Своих спутников. Он был облачен в жёлтые одежды, Его голову украшал шлем, а в ушах у Него сверкали серьги. У Него было четыре руки, а на груди был Знак Богини Процветания.
अध्यर्हणीयासनमास्थितं परं
वृतं चतु:षोडशपञ्चशक्तिभि: ।
युक्तं भगै: स्वैरितरत्र चाध्रुवै:
स्व एव धामन् रममाणमीश्वरम् ॥ १७ ॥ текст-17
adhyarhaṇīyāsanam āsthitaṁ парам
vṛtaṁ catuḥ-ṣoḍaśa-панча-śaktibhiḥ
yuktaṁ bhagaiḥ svair itaratra cādhruvaiḥ
сва ева dhāman ramamāṇam ишварам
Текст-17: Всевышний восседал на троне, Его окружали разнообразные энергии - четыре, шестнадцать, пять и шесть личных Его совершенств, наряду с великим множеством других энергий. Ишвара наслаждался в Своей Обители.
Комментарий: Ишвара - Имя Бхагавāна Нāрāйаны - 36 в Вишн̣у-сахасра-нāма-стотре - 1) Повелитель всего; 2) Он тот, кто имеет неограниченную власть над всеми; 3) Господь даже для высших.
Текст-18: Увидев Всевышнего во всём Великолепии, сердце Брахмы переполнилось восторгом радости, а глаза наполнились слезами любви и он поклонился Высшему Творцу. Это великий путь совершенства для живого существа.
Текст-19: Всевышний увидел Брахму и счёл его достойным творить живых существ и управлять Вселенной. Довольный Брахмой, Господь любезно пожал ему руку и улыбаясь стал говорить.
श्रीभगवानुवाच
त्वयाहं तोषित: सम्यग् वेदगर्भ सिसृक्षया ।
चिरं भृतेन तपसा दुस्तोष: कूटयोगिनाम् ॥ २० ॥ текст-20:
śrī-bhagavān uvāca
tvayāhaṁ toṣitaḥ samyag veda-garbha sisṛkṣayā
ciraṁ bhṛtena tapasā dustoṣaḥ kūṭa-yoginām
Текст-20: Шри Бхагаван сказал:
- О Брахма, хотя йогой Мне угодить не просто, Я доволен твоей долгой аскезой и Я вложу в твоё сердце Высшую Мудрость – Веду.
Текст-21: Пусть тебе во всём сопутствует удача. О Брахма, ты можешь просить у Меня, дарующего все благословения, всё, что пожелаешь. Знай, что высшее благословение, как результат всех аскез - это увидеть Меня через осознание.
Текст-22: Ты обрёл видение моей Обители благодаря суровому аскетическому подвигу который ты совершил по моему указанию.
Текст-23: О Брахма, знай, что это Я прямо в твоём сердце повелел тебе совершать аскезу (тапас), когда ты был в замешательстве и не знал что делать.
Текст-24: Я тапасом Творю Вселенную, тапасом Поддерживаю и Поглощаю. Аскеза является источником всякой силы.
ब्रह्मोवाच
भगवन्सर्वभूतानामध्यक्षोऽवस्थितो गुहाम् ।
वेद ह्यप्रतिरुद्धेन प्रज्ञानेन चिकीर्षितम् ॥२५॥ текст-25
брахмовача
бхагаван сарва-бхутанам адхйакшо ‘вастхито гухам
веда хй апратируддхена прагьянена чикиршитам
Текст-25: Брахма сказал:
- О Бхагавāн (Нāрāйана), Ты пребываешь в сердце каждого как правитель и обладая высшим разумом, беспрепятственно узнаешь обо всех их желаниях и намерениях.
Текст-26: Несмотря ни на что я осмелюсь спросить почему я Вижу Твой Образ (Рупу) недоступный для материального восприятия.
Текст-27: Поведай о том, как Ты Собой проявляешь различные силы Созидания, Поддержания и Уничтожения, как своим могуществом соединяешь их в различных комбинациях.
क्रीडस्यमोघसङ्कल्प ऊर्णनाभिर्यथोर्णुते ।
तथा तद्विषयां धेहि मनीषां मयि माधव ॥२८॥ текст-28
кридасй амогха-санкалпа урнанабхир йатхорнуте
татха тад-вишайам дхехи манишам майи мадхава
Текст-28: Непогрешимый Владыка, как Ты играешь своими энергиями (силами) словно паук? Объясни мне ясно, о Мадхава.
Комментарий: Мадхава — Супруг Богини Процветания, Имя Бхагавāна Нāрāйаны - 72 в Вишн̣у-сахасра-нāма-стотре, не путайте с Мадхвой.
Текст-29: Бхагавāн, научи меня быть орудием в Твоих руках, дабы, по Твоей милости созидая виды жизни и условия их обитания, я не был связан последствиями этих дел.
Текст-30: О мой Господь, Ты пожал мне руку, словно равному другу. Я буду создавать разные виды живых существ и обещаю достойно служить Тебе. Молю только об одном - чтобы эта деятельность не взрастила во мне гордыню и не заставила меня, нерожденного, возомнить себя Всевышним.
श्रीभगवानुवाच
ज्ञानं परमगुह्यं मे यद् विज्ञानसमन्वितम् ।
सरहस्यं तदङ्गं च गृहाण गदितं मया ॥ ३१ ॥ текст-31
śrī-bhagavān uvāca
jñānaṁ парама-guhyaṁ мне яд vijñāna-samanvitam
sarahasyaṁ тад-aṅgaṁ ка gṛhāṇa gaditaṁ майа
Текст-31: Щрӣ Бхагавāн сказал:
— Знание обо Мне в высшей степени сокровенно и постичь его можно только в служении Мне. Прими Мои объяснения.
Текст-32: Я явил тебе Свой Образ, Свою Обитель, Качества, Деяния и своё Окружение, в знак моей милости, я наделил тебя видением Истины.
Комментарий: Далее идут четыре стиха, которые являются сутью философии Бхагавата-Пураны и поэтому называются Чатуршлоки-Бхагавата.
Текст-33: О Брахма, Я существовал перед сотворением, когда ничего не было, кроме Меня. Не было материальной природы, причины этого Творения. То, что ты видишь — также Я, и то, что остаётся после уничтожения — тоже Я.
Текст-34: Всё, что кажется ценным, но не связано со Мной, не имеет никакой реальности — это иллюзия, отражение отблеска во тьме.
Текст-35: О Брахма, как первоэлементы входят в мироздание и в то же время они существуют и вне Вселенной, так и Я существую во всём сотворённом и в то же время Я пребываю и во вне.
Текст-36: Стремящийся к Высшей Истине, (к Богу) должен стремиться к Истине везде и всегда при любых обстоятельствах, прямо и косвенно.
Текст-37: Что бы ты ни делал, сосредоточь свой ум на Мне, сделай это законом своей жизни тогда гордыня не обуяет тебя и ни частичное ни полное уничтожение будут не властны над тобой.
श्रीशुक उवाच
सम्प्रदिश्यैवमजनो जनानां परमेष्ठिनम् ।
पश्यतस्तस्य तद्रूपमात्मनो न्यरुणद्धरिः ॥३८॥ текст-38
śrī-śuka uvāca
sampradiśyaivam ajano janānāṁ parameṣṭhinam
paśyatas tasya tad rūpam ātmano nyaruṇad dhariḥ
Текст-38: Щрӣ Шука сказал: "Верховный Господь Хари (Вишну), явивший свой Абсолютный Образ Брахме, предводителю всех живых существ, дал ему эти наставления и исчез".
Комментарий: Хари - Имя Бхагавāна Нāрāйаны - 650 в Вишн̣у-сахасра-нāма-стотре - 1) Уносящий, уничтожающий все грехи; Освобождающий от всех грехов; 2) Разрушитель вселенной во время пралайи.
Также немного о Вайкунтхе (Обитель Бога) есть в третьей книге "Бхагаватам".
Бхагавата-пурана книга-3, глава-15
वसन्ति यत्र पुरुषा: सर्वे वैकुण्ठमूर्तय: ।
येऽनिमित्तनिमित्तेन धर्मेणाराधयन् हरिम् ॥ १४ ॥ текст-14
васанти ятра пурушах сарве вайкунтха-муртайа
йе ' нимитта-нимиттена дхарменарадхайан харим
Текст-14: На Вайкунтхе (Обитель Бога) все люди обладают четырехрукой формой, похожей на Образ Верховного Господа Вишну. Все они заняты преданным служением Господу Хари (Вишну).
यत्र चाद्य: पुमानास्ते भगवान् शब्दगोचर: ।
सत्त्वं विष्टभ्य विरजं स्वानां नो मृडयन् वृष: ॥ १५ ॥ текст-15
yatra cādyaḥ pumān āste bhagavān śabda-gocaraḥsattvaṁ viṣṭabhya virajaṁsvānāṁ no mṛḍayan vṛṣaḥ
Текст-15: На планетах Вайкунтхи находится Бхагавāн (Имя Нāрāйаны), которая является Изначальной Личностью и о котором можно узнать из ведических текстов. Он полон чистой благости и увеличивает счастье своим соратникам.
Текст-16: На Вайкунтхе есть много лесов, которые очень благоприятны. В этих лесах растут деревья желаний и в любое время года они полны великолепных цветов и плодов. Всё на Вайкунтхе духовно и личностно.
Текст-17: На Вайкунтхе супруги со своими жёнами летают на своих виманах неустанно воспевая всеблагие качества и деяния Бога которого не может коснуться скверна. Прославляя Господа, они не замечают даже распустившиеся цветы мадхави, которые источают чудесный аромат и клонятся к земле под тяжестью мёда.
पारावतान्यभृतसारसचक्रवाक-
दात्यूहहंसशुकतित्तिरिबर्हिणां य: ।
कोलाहलो विरमतेऽचिरमात्रमुच्चै
र्भृङ्गाधिपे हरिकथामिव गायमाने ॥ १८ ॥ текст-18
pārāvatānyabhṛta-sārasa-cakravāka-
dātyūha-haṁsa-śuka-tittiri-barhiṇāṁ yaḥ
kolāhalo viramate ’cira-mātram uccair
bhṛṅgādhipe hari-kathām iva gāyamāne
Текст-18: Голубь и кукушка, журавль и чакравака, лебедь, попугай, куропатка и павлин тотчас умолкают, едва заслышав звонкую песнь шмеля, возносящего хвалу Богу. Эти птицы перестают петь так как хотят слушать о Величии Господа Хари.
Текст-19: Хотя цветущие растения такие как: мандары, кунды, курабаки, утпалы, чампаки, арны, пуннаги, нагакешары, бакулы, лилии и париджаты распускают свои цветы, источающие благоприятный аромат, они всегда помнят о тех аскезах, которые совершила туласи и Господь оказывает ей явное почтение, украшая Себя гирляндами из её листьев.
Текст-20: На Вайкунтхе в окружении своих супруг, пышнобёдрых, улыбающихся красавиц, преданные путешествуют на своих виманах, сделанных из лазурита, изумруда и золота, для того чтобы поклониться стопам Господа, они не возбуждены до страсти своим весельем и прекрасной красотой.
Текст-21: Женщины Вайкунтхи так же прекрасны, как Сама Богиня Процветания Лакшмӣ. Очень прекрасные девушки, чьи руки играют с лотосами, а на ногах при ходьбе позвякивают браслеты, иногда подметают мраморные стены, украшенные золотыми бордюрами, чтобы получить милость Господа Хари (Вишну).
Выводы:
Из Бхагавата-пураны явствует, что Обитель Бога изобилуют всевозможными богатствами. Там есть воздушные корабли, на которых жители Вайкунтхи бороздят просторы духовного неба. «Со своими жёнами» — означает, что в духовном мире души имеют и мужской и женский пол. Некторые мужчины мукта-дживы (освобождённые души) в Обители Бога обладают четырехрукой формой, похожей на Образ Верховного Господа Вишну. А женщины Вайкунтхи так же прекрасны, как Сама Богиня Красоты и Процветания Лакшмӣ. В Обители Бога нет болезней, старости и смерти, все вечно имеют цветущую молодость.
1. Веды говорят, что Бхагавāн Нāрāйана Высший Бог:
Ригведа Айтарейя Брахман:
अग्निर्वै देवानामवमो विष्णुः परमस्तदन्तरेण सर्वा अन्या देवताः ॥
агнир‿вәи дэвāнāм авамо вишн̣ух̤ парамас‿тад-антарен̣а сарвā анйā дэватāх̤
«Агни среди всех дэват ‹авама›, что значит первый, кого надлежит увидеть. Вишну же ‹парама›, то есть Наивысший». Подробнее в статье "Ригведа о Вишну" и Веды о Боге.
Об этом говорит даже "шиваитская" пурана - Сканда-пурана:
«Только Вишну заключает в путы самсары, Он же является освободителем от них. Только Он даёт свободу. Только Вишну – верховный Брахман и нет в этом никаких сомнений». Подробнее в статье "Брахман - Бог".
Об этом же говорит Великая Махабхарата:
Махабхарата — книга 1, глава 57. Из милосердия к мирам «родился» от Васудевы у Деваки Вишну одаренный великою славой и чтимый во всех мирах. Это – божество без начала и конца, он творец и владыка мира.
Об этом же говорит Вишну-сахасра-нама-стотра (часть Махабхараты):
"Юдхиштхира спросил:
— Кто есть Тот Единственный Бог на свете, единственное прибежище для высших и самых могущественных? Кому воздавая почести и хвалу, люди непременно достигнут освобождения?
Бхишма отвечает:
анāди-нидӿанам̇ вишн̣ум̇ сарва-лока-махещварам •
локāдӿйакшам̇ стуван нитйам̇ сарва-дух̤кӿāтиго бӿавет •• 6
постоянно славя безначального и бесконечного Вишну — Начало и Конец всего, Око над миром, Верховного Владыку всех мировых владык, превзойдёт всякое страдание". Подробнее здесь.
Об этом же говорит Бхагавад-Гита (часть Махабхараты):
Посмотрите внимательно Бхагавад-Гиту, там почти везде сказано śrī-bhagavān uvāca - Шри Бхагаван сказал (не Кришна сказал, а Шри Бхагаван сказал - это подтверждает все шастры, что Нараяна пришёл на Землю в Образе Кришны и дал Бхагавад-Гиту, иначе она бы называлась Кришна-Гита, а не Бхагавад-Гита.
Бхагавад-Гита 11.9: Санджая сказал: «Великий повелитель всех йогов, Господь Хари (Имя Вишну), явил Aрджуне Свой Вселенский Образ».
Об этом же говорит Бхагавата-Пурана (Шримад Бхагаватам). Подробнее здесь.
Мадхвāчāрйа поясняет, что положение Бхагавāна Нāрāйана как Верховного Господа провозглашено во всех четырёх Ведах, а также в Рамаяне, Махабхарате, Панчаратре и во всех неискажённых пуранах.
Иные толкования Всевышнего Бога, Источника Всего - не считаются авторитетными и заслуживающими доверия как настоящие ведические Сампрадаи!
2. В Ведах сказано, что Высшая Обитель Бога - это Обитель Вишну Вайкунтха.
Риг-Веда: तद्विष्णोःपरमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः Обитель Вишну - Высшая, её вечно созерцают свободные (освобождённые) души. 1.22.20.
Ведавйāса в пуранах это подтверждает: "tasmai sva-lokaṁ bhagavān sabhājitaḥ sandarśayām āsa paraṁ na yat-param". Бхагавāн показал Брахме свою (sva) Высшуюю (paraṁ) Обитель (lokaṁ), paraṁ - означает наивысшее, выше этого ничего нет, например Парамāтмā.
Брахма, в нашей вселенной - это высший из бхакт и Бог показал своему высшему бхакту, Свою Высшую Обитель.
3. Гаудия-вайшнавизм
или в народе "кришнаизм", не признающий Бхагавāна Нāрāйану Всевышним Богом, а ставящий Кришна-Аватāра Высшим Богом - это искажённый вайшнавизм основанный НЕ на Ведах, а на искажённой "Шримад Бхагаватам" (одной из пуран) и бенгальском фольклоре. Гаудийская философия о Кришналоке как о Высшей обители НЕ имеет никаких серьёзных щастровых обоснований и подтверждений.
Поэтому они не имеют право называть себя Брахма-Мадхва-гаудия сампрадая. Их правильное название Чайтанья-гаудия сампрадая и к Ачарье Мадхве они не имеют отношения или имеют, но только как дети лейтенанта Шмидта, так как искажают Татвавāд - учение Ачарьи Мадхвы и линию Знаний: Шрути (четыре Веды) - Ведавйāса - Мадхвāчāрйа. Подробнее в статье "Кришнаизм или Вишнуизм?" И про Радху в шрути (четырёх Ведах) вообще нет ни слова, зато везде сказано про Богиню Лакшми, вечно освобождённую и единственную супругу Бхагавана Нараяны.
Маркандейа Риши говорит в "Шри Парама-Самхите", 1.9 "Тысячи никчемных ачарьев, тысячи никчемных шастр - всё бесполезно без истинного Вишну - поклонения!"
Подписывайтесь на канал, делитесь информацией, ставьте лайки.
Чтобы ПОДДЕРЖАТЬ КАНАЛ, Вы можете кликать на любые рекламные банеры на канале. Для ВАС ЭТО БЕСПЛАТНО так как Яндекс снимает средства с рекламодателя и определенным процентом делится с автором канала. Также Вы можете пожертвовать в дар любую сумму, посильную для Вас, через прикреплённую форму ниже. Благодарю за поддержку! Всех Вам благ!
Читайте также:
Шримад Бхагаватам с вайшнавским смыслом
Кто духовный авторитет?
Важные аспекты Знания о Боге
Какие мантры читать и сколько?
