Священный Отряд представлял собой элитное подразделение из 150 пар влюбленных, которые сокрушили господство Спарты и привели Фивы к военной и политической славе.
Священный отряд, существовавший в IV веке до н.э., представлял собой элитное военное подразделение, состоявшее из 150 пар мужчин-влюбленных. Основная идея заключалась в том, что, поставив каждого солдата рядом со своей возлюбленной, они будут сражаться ожесточеннее, защищая друг друга и избегая бесчестия в глазах своих партнеров. Благодаря своим доблестным усилиям они помогли положить конец спартанской гегемонии и утвердили Фивы в качестве доминирующей военной державы в Древней Греции. В этой статье будет рассмотрено формирование отряда, его основные победы и окончательное поражение от рук Александра Великого.
Основание и философия Sacred Band
382 год до н.э. Спартанцы только что захватили Кадмею в Фивах (древнюю цитадель города) и установили проспартанскую олигархию, которая будет господствовать в городе в течение следующих трех лет. Однако в 379 году до н.э. группа фиванцев, изгнанных новым спартанским режимом, совершила дерзкий переворот, чтобы свергнуть эту олигархию, изгнать спартанский гарнизон и восстановить демократическое руководство Фив.
Хотя точная дата образования Священного Ордена является предметом споров, общепринято считать, что это произошло примерно в 378-375 годах до н.э., вскоре после обретения Фивами независимости. Созданный в решающий момент, Орден преследовал цель защиты и продвижения интересов Фив, обороны от Спарты и оказания помощи Фивам в утверждении их военной и политической независимости.
Создание этого отряда часто приписывают фиванскому полководцу Горгидасу. Плутарх пишет, что он лично отобрал 300 человек за их исключительные личные качества, независимо от социального класса, и обучил их как элитное подразделение. 150 пар состояли из одного старшего возлюбленного и одного младшего партнера, и Плутарх утверждает, что группа называлась «Священным отрядом» потому, что пары обменивались клятвами в святилище Иолая (племянника и, по слухам, возлюбленного Геракла) как образцом для своей любви.
Греки, по-видимому, придавали особое значение числу 300, рассматривая его как символ особой сплоченности боевой силы. В 550 году до н.э., во время войны между Спартой и Аргосом, обе стороны выбрали группу из 300 солдат для представления своих интересов в битве. Известно, что в 480 году до н.э. спартанский царь Леонид возглавил 300 своих воинов против значительно превосходящих сил в Фермопилах .
Какова бы ни была причина этой традиции, сплоченная группа жителей Фив оказалась грозной силой, одерживая победу за победой и временно утвердив Фивы в качестве доминирующей военной державы в Греции.
Греческий Эрос
Однополые отношения между мужчинами были распространенной практикой в Древней Греции, однако существовал широкий спектр взглядов и убеждений относительно уместности таких отношений, а также их места и функции в обществе.
В большей части Греции эротическая любовь, или «эрос», между мужчинами была социально структурирована и различалась по возрасту. Как правило, мужчина постарше, известный как эраст (возлюбленный), добивался расположения более молодого, часто юного мужчины , известного как эромен (возлюбленный). Считалось, что мужчина постарше окажет ценную поддержку своему молодому возлюбленному, и что это здоровая форма эротической привязанности до того, как он повзрослеет и найдет себе жену.
Фивы и уникальное празднование Эроса
Однако в Фивах, по-видимому, к этим отношениям относились даже с большим почтением, чем во многих других греческих государствах, нарушая социальные нормы и прославляя их за пределами педерастической традиции. Платон в своем «Пире», через одного из своих ораторов, Павсания, обсуждает уникальность фиванского отношения к мужскому эросу. Он утверждает, что если в Афинах и Спарте мужской эрос может быть «сложным», то в Фивах он был принят, мужчины могли давать друг другу обеты и даже жить вместе, как если бы они были женаты.
Такое уникальное отношение к мужскому эросу помогает объяснить как существование, так и успех Священного союза. Высоко ценя эти отношения, выходящие за рамки традиционных социальных структур, Фивы смогли использовать романтические связи как мощный инструмент военной стратегии.
В своем «Пире» Платон размышлял о потенциальной ценности создания элитного корпуса любовников. Используя образ Федра в качестве своего рупора, он писал:
«И если бы существовал способ устроить так, чтобы государство или армия состояли из влюбленных и их любви, они были бы лучшими правителями своего города, воздерживаясь от всякого бесчестия и подражая друг другу в чести; и, сражаясь плечом к плечу, пусть даже и в небольшом количестве, они бы победили весь мир. Ибо какой влюбленный не предпочел бы быть увиденным всем человечеством, а не своей возлюбленной, когда покидает свой пост или бросает оружие? Он был бы готов умереть тысячу раз, лишь бы не терпеть этого. Или кто предал бы свою возлюбленную или подвел бы ее в час опасности?»
Хотя точная дата написания «Пира» неизвестна, его обычно относят к 380 году до н.э., примерно к тому же периоду, когда, как считается, сформировался Священный союз. Хотя мы не можем с уверенностью сказать, знал ли Платон о Священном союзе в это время, ясно, что он уже понимал, насколько мощным может быть использование подобных романтических отношений.
Возвышение Фив: новая держава в Греции
В начале IV века до н.э. Фивы всё ещё считались чем-то вроде отсталого города по сравнению с более могущественными Афинами и Спартой. В течение V века, пока Афины и Спарта боролись друг с другом за господство, Фивы в основном оставались в стороне и не рассматривались как серьёзный претендент на гегемонию над Грецией.
Также сохранялась обида на Фивы за то, что они встали на сторону персов во время их вторжения в 480 году до н.э. — единственный крупный греческий город, сделавший это. Помимо политических решений, фиванцев часто изображали в стереотипном виде как недалеких и простодушных людей, а соседнюю с ними Беотию часто высмеивали в афинской комедии как страну «свиней» и «земледельцев в деревянных башмаках», лишенных утонченности своих соседей.
После победы над Афинами в Пелопоннесской войне в 404 году до н.э. Спарта стала доминирующей силой в Древней Греции. Внушая страх своей безжалостной тактикой и суровым, дисциплинированным образом жизни, они заслужили репутацию практически непобедимых на поле боя. После победы они расширили свою власть, установив проспартанские олигархии в побежденных городах-государствах, но их жесткая форма правления быстро привела к широкому недовольству по всей Греции, особенно среди подчиненных народов.
Борьба за лидерство внутри Греции вызывала постоянные волнения. IV век до н.э. был отмечен изменением альянсов, политической нестабильностью и распадом устоявшихся властных структур. Персидские богатства и влияние хлынули в Грецию, еще больше дестабилизируя отношения, поскольку персидские правители манипулировали греческими фракциями в своих собственных интересах. Этот раскол в политической сфере в конечном итоге сделал Грецию уязвимой для подъема Македонии при Филиппе II, а позже и его сына Александра Великого, который полностью изменил регион.
Именно в этом бурном столетии Фивы достигли подлинного величия. С появлением таких благородных и проницательных вождей, как Эпаминонд и Пелопида, и успехами в боевых действиях Священного отряда, Фивы утвердились в качестве крупной державы, сломив господство Спарты и на короткое время став ведущим городом-государством Греции.
Первые победы: Битва при Тегире
В 375 году до н.э. командование отрядом перешло от Горгидаса к Пелопиду, одному из фиванских изгнанников, освободивших Кадмею от спартанских захватчиков. Пелопида был государственным деятелем и полководцем, известным своей харизмой, благородством и глубоким патриотизмом. Он был предан делу Фив и полон решимости одержать победу над спартанскими противниками . Под руководством Пелопида работа Священного Отряда началась всерьез, и вскоре они одержали свою первую крупную победу.
В начале своего правления Пелопида решил нацелиться на город Орхомен, крупный спартанский форпост в Беотии. Это был один из немногих городов, которые Спарта могла легко снабжать кораблями, и его стратегическое положение делало его особенно ценным активом. Пелопида надеялся, что с помощью силы своего Священного отряда он сможет захватить этот город для Фив и восстановить свою власть в Беотии.
Фиванская разведка получила информацию о том, что спартанский гарнизон, дислоцированный в городе, отправляется в набег, и Пелопида надеялся, что его войска смогут занять Орхомен до их возвращения. Однако вскоре пришло известие о том, что после отъезда последнего гарнизона на корабль прибыл новый, и, поскольку город был слишком сильно укреплен, Священный отряд был вынужден повернуть назад.
На обратном пути они прошли мимо святилища Аполлона в Тегире. Ближайшая река вышла из берегов и сузила путь армии, зажав её между болотами и холмами. Здесь, неожиданно, они столкнулись со спартанским отрядом, вышедшим из Орхомена, который стоял прямо перед ними, имея в четыре раза большее войско.
Пелопида быстро отреагировал, сплотив Священный отряд в тесные ряды, а спартанцы приняли традиционное фаланговое построение. Отряд, во главе с Пелопидой, бросился в атаку на двух спартанских полемархов (вождей) на правом фланге и, по словам Плутарха, быстро расправился с ними.
Не имея возможности полагаться на численное превосходство в узком проходе, спартанцы не смогли обойти фиванские войска с фланга и в конце концов были вынуждены отступить. Само сражение, вероятно, длилось всего час или два, но его последствия были значительными. Священный отряд не только нанес удар по спартанским войскам, но, что, возможно, еще важнее, начал подрывать почти непобедимую репутацию спартанцев. Ни одна сухопутная армия не могла противостоять спартанскому войску таким образом уже много лет, особенно армия, которая была настолько малочисленна и застигнута врасплох.
Древнегреческий историк Диодор Сицилийский пишет об этом сражении и утверждает, что после этой победы фиванцы «преисполнились оптимизма, их храбрость получила более широкое распространение, и они явно заняли выгодное положение для борьбы за власть в Греции». Слава о Священном Оркестре начала распространяться.
Битва при Левктре: Свержение власти спартанцев
В то время как Пелопида командовал Священным отрядом, его современник, друг и соперник Эпаминонд часто руководил более масштабными стратегическими операциями фиванской армии. В годы, последовавшие за битвой при Тегире, Пелопида и Эпаминонд стали одними из самых выдающихся военачальников своего времени и добились значительных успехов в продвижении интересов Фив.
В течение многих лет Фивы стремились восстановить свой Беотийский союз — федерацию городов под своим руководством, которая позволила бы фиванцам расширить свое влияние и контроль над регионом. Неудивительно, что это встретило сильное сопротивление со стороны спартанцев, которые продолжали добиваться гегемонии над греческими государствами.
В 371 году до н.э. Спарта провела мирный конгресс, чтобы попытаться урегулировать некоторые из затянувшихся конфликтов, но Фивы отказались подписать договор, если им не будет позволено сделать это от имени всей Беотии, тем самым молчаливо подтверждая свое лидерство над всей территорией. Два спартанских царя, Агесилай II и Клеомброт I, отказались от этих условий, и в ответ царь Клеомброт был отправлен в Беотию с большим спартанским войском, чтобы заставить Фивы подчиниться.
Две армии столкнулись в окрестностях Левктры, небольшой деревни в Беотии, расположенной на одном из холмов на краю Фиванской равнины. Фиванцы снова значительно уступали спартанцам в численности: по оценкам, их силы были почти вдвое больше, чем у фиванцев.
Новая стратегия
Традиционно в условиях открытой войны обе стороны размещали свои сильнейшие подразделения на правом фланге, а более слабые — на левом. Если оба правых фланга одерживали победу, они затем продвигались к центру, чтобы вступить в бой друг с другом.
Эпаминонд решил пойти другим путем. Он разместил Священный отряд — их сильнейшую боевую силу — на левом фланге, оставив тем самым правый фланг слабым и уязвимым. Эпаминонд знал, что войска на этом правом фланге — это не сами спартанцы, а их союзники, многие из которых имели основания негодовать по поводу своих спартанских командиров. Поэтому Эпаминонд приказал правому флангу сдерживаться или даже отвести свои силы, если противник наступит, надеясь избежать ненужных столкновений.
В этой необычной позиции левый фланг Фив, возглавляемый Пелопидом и Священным отрядом, бросился вперед. Спартанский царь Клеомброт был ранен и отступил, вскоре скончавшись от полученных ран. Потрясенные скоростью и жестокостью атаки, спартанские союзники бежали с поля боя. Без поддержки союзников и без руководства царя спартанская линия начала рушиться. До этого момента спартанцы не были остановлены в открытом поле на протяжении последних трех столетий, но, оставшись без своего лидера и понеся тяжелые потери, они бежали на возвышенности.
Оставшиеся спартанские полемархи отправили в Фивы просьбу о перемирии, чтобы собрать тела погибших, формально признав поражение. Эпаминонд дал это перемирие при условии, что спартанцы сначала отправят своих союзников, город за городом, чтобы собрать тела погибших своих соотечественников. Он знал, что в прошлом Спарта скрывала масштабы своих потерь, смешивая тела своих погибших с телами союзников, и хотел показать истинные масштабы своего поражения. Спартанцы никогда не терпели столь сокрушительного поражения в открытом поле, и их важнейшие заявления о непобедимости начали рушиться.
Это поражение, в основном благодаря силе Священного Ордена, стало началом разрушения могущества Спарты в Греции. После победы Фивы освободили Мессению от спартанского господства и оказали поддержку нескольким антиспартанским государствам, таким как Аркадия и Тегея. Спарта, известная своей олигархией, столкнулась с демократическими режимами Эпаминонда, которые предоставили автономию более мелким греческим государствам и переломили ход событий в пользу Фив. Спарта так и не оправилась полностью и больше никогда не достигла тех высот, которых добилась в IV веке до н.э. — вместо этого Фивы начали утверждать себя как доминирующую силу во всей Греции.
Падение Священного Ордена: Битва при Херонеи
После своего знаменательного успеха при Левктре могущество и влияние Фив продолжали расти под руководством Пелопида и Эпаминонда, используя Священный отряд в качестве своего инструмента принуждения. Однако в 364 и 362 годах до н.э., соответственно, оба этих талантливых полководца погибли в конфликте, и без них фиванское руководство ослабло.
В это время Филипп II Македонский, отец Александра Великого, проводил реформы македонской армии и укреплял свои позиции на севере. Встревоженные быстрыми успехами Филиппа и эффективностью его военных реформ, Афины и Фивы, несмотря на бурные отношения и постоянно меняющиеся союзы, сформировали новый альянс, чтобы противостоять Филиппу и защитить греческую автономию. В конце концов, обе стороны встретились близ Херонеи, на беотийской территории, в битве, которая навсегда изменила судьбу Греции.
Говорят, что против Филиппа на поле боя вышло более 35 000 человек, что сделало это объединение одним из крупнейших в истории Греции. В этом сражении Священный Оркестр составлял лишь небольшую часть от общего числа солдат, но его влияние намного превосходило его численность.
Хотя Эпаминонд и Пелопида добились значительных успехов, разместив свои сильнейшие силы на левом фланге, новые командующие решили отказаться от этой тактики, вместо этого расположив себя и отряд на правом фланге, вернувшись к традиционному построению. Таким образом, они оставили менее опытных и менее уверенных в своих военных способностях афинян противостоять Филиппу.
По всей видимости, фиванские военачальники намеревались одержать победу на правом фланге, успев приехать на помощь афинянам. Для этого им предстояло встретиться и победить 18-летнего сына Филиппа, Александра, в его первом открытом сражении.
Раньше именно Отряд атаковал в бегстве, врезаясь прямо в линию фронта противника. Однако на этот раз Александр опередил их. Заметив брешь, образовавшуюся между фиванцами и их союзниками, он бросился вперед. Отрезанный от соседей и неспособный защитить свой левый фланг, Александр отрывал от Отряда линию за линией неустанный натиск македонских копий. Тем временем Филипп добился аналогичного успеха с афинянами: к концу утра они убили тысячу человек, а многие другие были захвачены и взяты в плен.
Возвышение Македонии
После своего триумфального успеха Филипп подошел к Александру и обнаружил, что благодаря своим быстрым действиям ему удалось убить всех членов знаменитого Священного Ордена.
Плутарх подробно описывает момент, когда Филипп увидел разрушение. Он утверждает, что, увидев их «смешанными вместе» — слово, имеющее в греческом языке эротический подтекст, — он расплакался и сказал: «Да погибнут все, кто внушает, что эти люди совершили или претерпели что-либо постыдное».
Филипп, по слухам, был эроменом Паммена, который, согласно некоторым источникам, был фиванским полководцем, первым решившим разместить влюбленных непосредственно рядом друг с другом; Плутарх описывает Филиппа как явно тронутого видом переплетенных тел, возможно, думая о своей возлюбленной.
После событий в Херонеи Филипп продолжил свое господство и в конце концов передал бразды правления своему юному сыну Александру, который впоследствии организовал свою знаменитую и невероятно успешную персидскую экспедицию. В 335 году до н.э. Александр жестоко сравнял с землей весь город Фивы за восстание против его власти.
Священный отряд погиб доблестно, но их усилия в конечном итоге оказались тщетными, поскольку гегемония Греции перешла в руки македонских монархов. Хотя существовали различные формы местного управления, с этого момента внешняя политика в значительной степени контролировалась Македонией. Это ознаменовало переход от классической к эллинистической эпохе и во многом стало концом греческой автономии.
Наследие священной группы
Курган Священного Покоя был обнаружен археологами в конце XIX века. Несколько скелетов были найдены со сцепленными руками, на которых виднелись раны от последней битвы. Неподалеку от места раскопок были найдены фрагменты большого каменного льва, которые позже были собраны и возвращены на свои первоначальные места, что сделало его одним из старейших сохранившихся военных мемориалов в Греции. На льве нет надписи, и древнегреческий автор Павсаний писал: «Мне кажется, надпись отсутствует, потому что их судьба не соответствовала их храбрости». Таким образом, утрата на этом месте не признается, а скорее служит свидетельством их храбрости и доказательством их любви.
История «Священной банды» оказала, несомненно, длительное влияние на культурное воображение, а обнаружение их скелетов вызвало новую волну интереса. Говорят, что они послужили источником вдохновения для стихотворения Уолта Уитмена «История столетнего человека», а Джордж Сесил Айвз, писатель и поэт XX века, даже основал то, что он назвал Орденом Херонеи — своего рода мистическую группу, которая способствовала братству и товариществу среди геев в обществе, которое отвергало и демонизировало их.
Эта группа тайно финансировала реставрацию льва на его первоначальном месте, и он до сих пор стоит как символ верности, чести и доблести перед лицом, казалось бы, непреодолимых трудностей, а также как символ глубокой силы человеческих уз
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ