Добрый день! Эта публикация продолжает историю о культуре средневековой Европы, о христианстве, и, в частности, о Священном Писании - Библии. В прошлой публикации мы закончили разбираться с посланием к колоссянам апостола Павла и переходим к его же 1-ому посланию к фессалоникийцам.
Вероятно, это самое первое послание, написанное Савлом. Его датируют ориентировочно 49-51 годом. Конкуренцию ему может составить только послание к галатам, которое, возможно, было создано еще раньше - в 48 г. Обращено послание к фессалоникийцам, как вы понимаете, к жителям города Фессалоники - современный Салоники, где апостол язычников проповедовал во время своего второго миссионерского путешествия.
В Деяниях святых апостолов посещению данного города уделено всего 10 стихов в 17 главе, где сказано, что сначала Павел проповедовал в синагоге, потом было много уверовавших из язычников, а затем иудеи устроили такое сильное возмущение, что Савлу пришлось в срочном порядке, ночью перебираться в город Верию. В связи с этим среди ученых ведутся споры о том, кто вошел в фессалоникийскую общину христиан: уверовавшие иудеи или язычники.
В начале послания Павел называет себя и двух своих спутников:
“Павел и Силуан и Тимофей — церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа” [1Фес. 1:1].
В короткой первой главе, всего 10 стихов, Савл хвалит представителей общины за их веру и говорит, что они стали
“образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии” [1Фес. 1:7]
и за пределами этих территорий.
Апостол язычников заявляет, что фессалоникийцы
“обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева” [1Фес. 1:9-10].
Из чего можно сделать вывод, что обращенными были язычники, а не иудеи.
Во второй главе Павел вспоминает, как перед посещением Фессалоников он бежал из Филипп, но не расстроился и стал проповедовать в новом городе. Там он распространял учение в котором
“нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства” [1Фес. 2:3],
потому что вел проповедь свою
“угождая не человекам, но Богу” [1Фес. 2:4].
Именно поэтому в ней не было
“ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!” [1Фес. 2:5].
Савл рассказывает, что приход его очень важен, хотя он и не кичился этим:
“мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими” [1Фес. 2:7].
Савл рассказывает, как просил фессалоникийцев быть достойными Бога, и хвалит их за то, что они исполняют его просьбу, хотя и испытывают в связи с этим проблемы:
“Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца” [1Фес. 2:14-16].
Данная цитата снова позволяет предположить, что новообращенные христиане были из язычников, а не из иудеев.
В завершении главы апостол язычников говорит, что очень хотел снова посетить общину в Фессалониках, но
“воспрепятствовал нам сатана” [1Фес. 2:18].
В начале третьей он рассказывает, что хоть сам и не смог прийти к фессалоникийским христианам, но отправил к ним Тимофея:
“и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей” [1Фес. 3:2].
Дело в том, что Павел опасался, как бы кто не смутил членов созданной им общины, и его труд не оказался бы напрасным:
“Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш” [1Фес. 3:5].
Тимофей сходил, вернулся и успокоил Савла, что все хорошо у его учеников в Фессалониках, чем очень порадовал апостола язычников.
На этом 3-я глава 1-ого послания к фессалоникийцам апостола Павла завершается, а в следующей публикации нас ждет 4-ая.
Если у вас есть желание и возможность помочь проекту № карты Сбербанка: 2202 2002 1554 7538
В первые годы христианской истории тексты евангелистов воспринимались чаще всего «на слух». Современные люди тоже имеют такую возможность и могут делать это не только в храме, но и в любом удобном для себя месте: аудиокнига Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
Ставьте лайк, если было интересно, делитесь в соц. сетях, подписывайтесь на канал Культурология для всех
Другие статьи по культурологии можно выбрать, перейдя на Карту канала
Цикл по Библии:
Анализ библейского текста - начало здесь. Ветхий завет - начало здесь, Евангелие от Матфея - начало здесь, Евангелие от Марка - начало здесь, Евангелие от Луки - начало здесь, Евангелие от Иоанна - начало здесь, Деяния святых апостолов - начало здесь, Послание Иакова - начало здесь, 1-ое послание Петра - начало здесь, 2-ое послание Петра - начало здесь, 1-ое послание Иоанна - начало здесь, 2-ое послание Иоанна - здесь, 3-е послание Иоанна - здесь, послание Иуды - начало здесь, послание к римлянам - начало здесь, 1-ое послание к коринфянам - начало здесь, 2-ое послание к коринфянам - начало здесь, послание к галатам - начало здесь, послание к ефесянам - начало здесь, послание к филиппийцам - начало здесь, послание к колоссянам. - начало здесь.