Васудхара (वसुधारा, Vasudhāra, 持世菩薩, 持世菩萨, じせぼさつ, ព្រះនាងវ៉ាសុនហារ៉ាពោធិសត្វ, 지세보살, พระนางวสุนธาราโพธิสัตว์, พระวสุธารา, ནོར་རྒྱུན་མ་, Trì Thế Bồ Tát) чье имя на санскрите означает "поток драгоценных камней", является буддийской Бодхисаттвой богатства, процветания и изобилия. Она популярна во многих буддийских странах и является предметом буддийских легенд и искусства. Первоначально она была индийской бодхисаттвой, но затем ее популярность распространилась на южные буддийские страны. Ее популярность, однако, достигает пика в Непале, где у нее есть очень сильные последователи среди буддийских Ньюаров долины Катманду и, таким образом, она является центральной фигурой в буддизме Ньюара. В Лахуле и Спити ее называют Шискар Апа. Она сравнима с земными богинями Пхра Маэ Торани в тхераваде и народной религии тайцев, а также с Бхумидеви и Притви в индуизме.
Васудхару часто сравнивают с индуистской богиней Бхумидеви. Как богини богатства, оба божества имеют схожую иконографию, и им поклоняются за их роль в обильном урожае. Обе приобретают золотой оттенок в художественных изображениях, выполняют одну и ту же мудру и держат одинаковые предметы. Например, Васудхара и Притхви часто изображаются с драгоценными камнями или с вазой богатства(с сокровищами) под ногами. Считается, что традиция изображать Васудхару стоящей на вазе возникла из более ранних изображений Бхуми. Кроме того, обе богини часто изображаются в паре со своими супругами: Притхви рядом с Вишну и Васудхара рядом с Дзамбалой.
Васудхара награждает тех, кто почитает её, семью дарами - богатством, жизнью высокого уровня, почестями, долголетием, счастьем, славой и мудростью.
Почитающие Васудхару идут по пути, цель которому есть благочестиво приобретенное богатство, а с другой стороны духовная мудрость.
Почитающие Васудхару идут по пути, цель которому есть благочестиво приобретенное богатство, а с другой стороны духовная мудрость. Васудхара награждает тех, кто почитает её, семью дарами- богатством, жизнью высокого уровня, почестями, долголетием, счастьем, славой и мудростью, умножает годы жизни, заслугу, удачу, благосостояние и славу.
Когда вы практикуете такие методы, речь не обязательно идёт именно о деньгах. Эт может быть целостность вашего тела, общее благополучие, повышение иммунитета к инфекциям и вообще - укрепление энергии, связанной с элементом "Земля".
Согласно тибетской легенде, мирянин по имени Сукандра попросил Будду Шакьямуни дать ему метод, чтобы получить большое количество богатства, чтобы он мог помочь другим. Будда Шакьямуни предложил ему мантру Васундхары и святые тексты.
МАНТРЫ
1. НАМО РАТНА-ТРАЙАЙА
ОМ ВАСУДХАРЕ СВАХА
ОМ ШРИ ВАСУ МУНИ СВАХА
NAMO RATNA-TRAYĀYA
OṂ VASUDHĀRE SVĀHĀ
OṂ ŚRĪ VASU MUṆI SVĀHĀ
Перевод:
Эта мантра является обращением к Васудхаре, богине изобилия и урожая, и включает в себя просьбу о благословении и процветании. "Ом" и "Сваха" являются традиционными священными слогами в буддийских и индуистских практиках, которые часто используются в начале и конце мантр. "Ом" символизирует универсальное сознание, а "Сваха" - предложение или посвящение. "Ратна Нидхана Кашетри" можно интерпретировать как "поле сокровищ", что подчеркивает богатство и изобилие, которые Васудхара может принести.
2. ОМ ШРИ ВАСУДхАРА РАТНА НИДхАНА КАШЕТРИ СВАХА
OṂ ŚRĪ VASUDHĀRA RATNA NIDHĀNA KASHETRI SVĀHĀ
Повторение этой мантры сосредоточено на привлечении процветания и благополучия. Практикующие могут читать мантру с особым упором на свои намерения и желания, связанные с изобилием, будь то материальное благосостояние, духовное развитие или общее благополучие. Важно подходить к практике с чистым сердцем и позитивным намерением, чтобы максимально использовать энергию мантры.
Когда человек приступает к практике Васудхары, в первый день следует читать 800 мантр (8 кругов малы), затем 300 мантр (3 круга малы) каждый день. после этого, одна мала мантр утром, когда позволяет время перед работой, еще одна мала мантр, когда позволяет время, ближе к вечеру/вечером, возможно, после работы, последняя мала мантр перед сном, или 3 малы все в один раз в любое время суток. Говорят, что преданные будут накапливать 7 видов процветания - богатство, качество, потомство, долгую жизнь, счастье, похвалу и мудрость, что позволит ее преданным лучше подготовиться к практике щедрости, что само по себе является причиной богатства, а также иметь достаточно ресурсов, позволяющих заниматься духовными практиками.
3. Короткая мантра:
ОМ ВАСУДХАРЕ СВАХА
om vasudhāre svāhā
ॐ वसुधारे स्वाहा।
Легенды
Исследование мирянина Сучандра
Происхождение Васудхары в буддизме появляется в буддийском тексте Васудхара Дхарани. Согласно легенде в тексте, известном как «Вопрос мирянина Сучандра», обедневший мирянин по имени Сучандра обращается к Будде Шакьямуни с просьбой найти способ получить большое количество золота, зерна, серебра и драгоценных камней, чтобы прокормить свою большую семью и заниматься благотворительностью с избыточным состоянием. Шакьямуни, зная о мантре о бодхисаттве Васудхаре, которая соответствовала бы его целям, дарует Сучандре заклинание и религиозный ритуал, выполнение которых приведет к удаче и процветанию, принесенным самой Васудхарой. Начав ритуалы и обучая им других, Сукандра начинает процветать. Заметив его успех, монах Ананда спросил Шакьямуни, как он так быстро обрел это состояние.
Хотя «Исследование мирянина Сучандра», кажется, противоречит отказу Будды от материальных благ и земных удовольствий, Шакьямуни не наставляет монаха читать мантру для материальной выгоды, а вместо этого подчеркивает, что мантра предназначена «для блага многих», и для 'счастья многих'». Таким образом, мантра предназначена скорее для облегчения страданий, чем для обретения богатства через Васудхару, которая дарует не только физическое богатство и изобилие, но также духовное богатство и изобилие.
Легенды Таранатхи
Несколько других легенд, описывающих щедрость Васудхары, можно найти в трудах Таранатхи (1575–1634), видного тибетского деятеля, монаха и учеников. Согласно его истории, бодхисаттва Васудхара каждый день дарил монаху Буддаджняне триста жемчужных ожерелий. Буддаджняна также был благословлен постоянным потоком покупателей, которые покупали эти ожерелья. Благодаря этому успеху монах смог вложить свое состояние в монастырь, поддерживая своих собратьев-монахов и студентов, покупая статуи и ритуальные предметы и делая щедрые пожертвования монастырю. Поскольку он не использовал накопленные деньги для личной выгоды, Васудхара продолжал даровать эти дары Буддхагьяне до конца своей жизни. Другая легенда из истории Таранатхи перекликается с легендой о «Исследовании мирянина Сукундры». Согласно легенде, бедный философ изо всех сил пытался прокормить свою семью. Он встречает монаха, преданного практике медитации, который учит его обрядам и ритуалам, необходимым для медитации на богиню Васудхару. Он начал ритуалы и быстро преуспел, получив большое количество земли и престижную должность учителя в монастыре. В результате он, подобно монаху, который когда-то помог ему в трудную минуту, также поделился обрядами и ритуалами Васудхары с другими.
Подобно легенде о «Исследовании мирянина Сучандра», эти легенды имеют важное значение, поскольку они поощряют поклонение Васудхаре как мирянами, так и монахами, накапливая его для себя.
Иконография в буддийском искусстве
В буддийском искусстве Васудхара имеет последовательную иконографию. Ее легко можно узнать как бодхисаттву по сложному головному убору и большому количеству украшений, которые она носит. Ее кожа имеет золотистый оттенок в бронзе и раскрашенных изображениях. Этот цвет ассоциируется с драгоценными металлами и символизирует богатство, плодородие и щедрость в буддийской иконографии. Васудхара обычно сидит на подставке из цветка лотоса в лалитасане , или царской позе, с одной ногой, прижатой к ней, а другой свисающей с подставки из цветка, но опирающейся на маленькое сокровище. Однако она также может быть представлена стоя. Когда Васудхара стоит, она держит под каждой ногой полную вазу, символизирующую изобилие.
Несмотря на постоянство ее представлений, количество ее рук может отличаться от изображения к изображению. В визуальных представлениях Васудхара может иметь от двух до шести рук. Двухрукие изображения более распространены в тибетском искусстве и индийском искусстве , тогда как шестирукие изображения почти исключительны для непальского искусства. Хотя шестирукие изображения происходят из Индии, они редки, и было найдено лишь несколько примеров.
Васудхара, «сокровищница», — популярная неварская богиня плодородия и процветания, супруга бога богатства Дзамбалы. Она сидит в позе «царственной непринужденности » на лунном диске и розовом лотосе, ее левая нога поднята вверх, а вытянутая правая ступня покоится (аналогичная поза Зеленой Тары, демонстрирующая ее готовность «спуститься со своего лотосового трона» - символизирующий необходимость соблюдения обязательств прибежища перед тремя драгоценностями, и золотые четки, символизирующие непрерывную практику и самоанализ, жизненно важные для просветления. Тремя левыми руками она держит маленькую вазу с сокровищами для долгой жизни и посвящения, колос для обильных урожаев и земных благ, а также священный текст для дарования мудрости. В руках Васудхара держит множество приписываемых ей предметов. На большинстве изображений она держит в левой руке сноп кукурузы, символизирующий обильный урожай и священный текст, дарующий мудрость. Она также может держать драгоценный камень или маленькое сокровище, символ богатства. Изображения с большим количеством рук, такие как непальское изображение с шестью руками, также изображают ее держащей полную вазу и Книгу Мудрости. Свободными руками Васудхара выполняет мудры. Мудра, часто встречающаяся на картинах и фигурках с изображением Васудхары, — это варада-мудра, также известная как мудра сострадания и искренности, которая символизирует «излияние божественных благословений». В своей двурукой одноликой форме она имеет золотое тело, представляющее элемент земли, Ратнасамбхаву в ее короне, иногда 2 глаза или 3 глаза, если с 3 глазами - представляющие совершенное осознание, понимание, сострадание, мудрость и проницательность в прошлое , настоящее и будущее. Ее 2 руки держат сноп или кукурузу для процветания сельского хозяйства и «посеять семена» просветления, а также либо одну драгоценность, исполняющую желания, либо чашу с драгоценностями, исполняющими желания, для богатства и исполнения желаний. Васудхара является предметом многочисленных изделий из бронзы и картин. Она преимущественно центральная фигура бронзовых скульптур или нарисованных мандал . Однако она также может появиться вместе со своим супругом Вайшраваном (Дзамбала) буддийский бог богатства. Несмотря на его статус, она превосходит его по популярности и чаще всего является центральной фигурой своих собственных мандал.
Васудхара особенно популярен в непальском буддизме среди буддийских неваров долины Катманду. В этом регионе она обычное домашнее божество. Об этом известно из бесчисленного количества найденных бронзовых изделий и картин, изображающих ее. Эти изображения небольшого размера, обычно 18 см или меньше. Из-за их небольшого размера известно, что эти изображения предназначались прежде всего для личного пользования, а именно домашнего почитания богини. Кроме того, существует культ, посвященный ее поклонению, за которым следуют буддийские невары. Последователи этого культа считают, что поклонение ей приносит богатство и стабильность. Несмотря на активное следование этому культу со стороны буддийских неваров, к сожалению, сейчас он пришел в упадок. Как Бодхисаттва изобилия и процветания, ее популярность в этом регионе связана с преобладанием сельского хозяйства и торговли, необходимых для экономики долины Катманду. Невары верят, что ее почитание обычно приносит удачу.
Одним из самых ранних непальских изображений Васудхары является паухба (текстильное искусство, изображающее индуистские и буддийские изображения на натуральном хлопке), датируемое 1015 г.н.э.. Эта паухба известна как мандала Васудхары. Богиня является центральным образом этой мандалы, на которой изображены сцены посвящения, ритуальной инициации, праздничной музыки и танцев, связанных с ее поклонением. Его цель дидактическая (учить).
МАНДАЛА учит важности почитания Васудхаре в первую очередь через повествование о неверующем, которого она обратила в веру.
В Тибете тоже можно встретить изображения МАНДАЛЫ ВАСУДХАРЫ.
Помимо своей популярности в Непале, ВАСУДХАРА также является важным «БОЖЕСТВОМ БОГАТСТВА» в ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ. Несмотря на свою популярность в Тибете, Васудхара не играет такой важной роли, как в неварском буддизме. В Тибете поклонение Васудхаре ограничено в основном мирянами, в отличие от поклонения как мирянами, так и монахами. Это связано с тем, что тибетская монашеская жизнь рассматривает Васудхару как «благодетеля мирян» и вместо этого в первую очередь занимается поклонением богине Таре для удовлетворения всех их потребностей. Это, однако, не означает, что монашеская жизнь полностью игнорирует ее. Обычно они совершают обряды и ритуалы БОГИНЕ БОГАТСТВА по просьбе покровителя. Она считается одной из 21 ТАРЫ.
1. Проявляясь, как 11 аспект 21 БОГИНИ ТАРЫ, можно встретить ту, которая дарует богатство и избавляет от бедности. Это ТАРА НОРТЕРМА(NORTERMA). НОРТЕРМА полугневного золотисто-красного цвета. Ее поток благословений наполняет весь мир, полностью освобождая живые существа от страданий нищеты. На ее цветке Утпала находится ваза с сокровищами, исполняющая все желания. Свет слога ХУМ исходит от ее тела, речи и разума, изливая все богатство и славу богов, нагов и людей. Для избавления от бедности читайте мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА БАСУ ПУШТИМ КУРУ СВАХА
Источник: 21 ТАРА - https://www.taramandala.org/about/tara-mandala-retreat-center/the-21-taras-10-to-12/
2. В соответствии с традицией Учителя Атиши - 11 аспект 21 Богини Тары- проявляется в образе ЯДЖАГАДВАШИ ТАРЫ или Джагадваши Чипаннирбархана Тары (Jagadvaśī Cipannirbarhaṇa Tārā) – Тара, искореняющая бедность, освобождающая от страданий нищеты и дарующая магические достижения ; Освободительница, собирающая существ; тиб. Понгпа Селма - Та, кто истребляет нищету)
- йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, одиннадцатый из 21 аспекта Тары.
Я[джа]гадваши Тара – Оранжевая Тара, приносящая счастье переживания богатства. Тара, рассеивающая страдания бедности, дарующая магические достижения. Её тело красно-желтого(оранжевого цвета), как очищенное золото, в правой руке она держит жёлтый сосуд, который рассеивает нищету.
Желтые, оранжевые и золотистые будда-аспекты Тары - умножающие и обогащающие:
в мандале 21 Тары это Канакаварна Тара, Ушнишавиджая Тара, Хунгсвара-Надини Тара, Яджагадваши Тара, Мангалалока Тара, Сикха-Садхана Тара, Сиддхи-Самбава Тара.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАСУ ДАРИНИ СВАХА
ओं तारे तुत्तारे तुरे वासुर्धारिणि स्वाहा । Oṃ Tāre Tuttāre Ture Vāsudhāriṇi Svāhā ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ ་རེ་ཏུ་རེ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ ་ཧཱ༔ ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ВАСУДхАРИНИ СВАХА
Источник: Медитация и мантры двадцать одной формы Тары в соответствии с традицией Учителя Атиши - https://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Tara/0016.pdf
В тибетском искусстве Васудхара появляется в иконографии, похожей на индийскую – желтого цвета, обычно с двумя руками. В правой руке она держит драгоценный камень, а в левой — стебель с зернами или горшок с богатством. Есть изображения четырех и шести рук, которые были переданы в Тибет из художественной традиции Непала Невари. На таких изображениях богиня изображается с тремя головами (одной желтой и двумя красными) и шестью руками. Одна из ее правых рук находится в Варада мудре, а две другие держат четки, выражение духовного аспекта ее благополучия, и драгоценные камни. В левых руках она держит тексты, стебель с зернами и небольшой горшочек. Она сидит в лалитасане , а ее правая нога наступает на ракушку, поставленную над горшком с богатством.
В тибетской иконографии часто встречаются изображения богини, сидящей рядом со своим мужем Дзамбалой или в союзе с ним. В этих случаях она держит стебель с зернами в левой руке и четки в правой.
В школе тибетского буддизма Сакья существует тантрическая версия богини красного цвета с украшениями из костей, держащая в правой руке стебель зерен или драгоценных камней, а в левой руке капала (черепная чаша) с кровью . Ее красная форма также изображена в союзе с Дзамбалой, который окрашен в тот же цвет.
Монгольское изображение Васудхары
Красная Монохара Васудхара
Иногда можно встретить и вот такой образ - Красная Монохара Васудхара. Она божество богатства из Западной Чистой Земли. Известно, что Красная Манохара Васудхара эманировала из неподвижного сердца Будды Амитабхи, неся ваджрный крюк, которым цеплялась квинтэссенцией каждой земли будды, создавая таким образом всю Западную Чистую Землю Абсолютного Блаженства. Поэтому Западная Чистая Земля Абсолютного Блаженства полна чудесных особенностей. Она может использовать крюк, чтобы получить любые правительственные должности или продвижения по службе, которые вы пожелаете; она также может присоединить разумные существа к Западной Чистой Земле Абсолютного Блаженства. Она может использовать крючок, чтобы улучшить способность человека к намагничиванию и устранить его или ее кармические препятствия. Короче говоря, крюк используется, чтобы «зацепить» все хорошее и «зацепить» все плохое. Это божество очень важно! Она не только приносит богатство практикующему, но также уничтожает кармические болезни, бедствия и катастрофы.
Бирманское водное возлияние
В бирманском буддизме водная церемония, называемая яй зет ча , которая включает в себя церемониальное переливание воды из стакана в вазу капля за каплей, завершает большинство буддийских церемоний, включая празднования пожертвований и праздники. Это церемониальное возлияние делается для того, чтобы разделить накопленные заслуги со всеми другими живыми существами на всех 31 планах существования. В то время как вода выливается, исповедание веры, называемое hsu taung imaya dhammanu , читается и проводится монахами. Затем дарители распределяют заслуги, называемые ахмья вей , трижды произнося ахмья ахмья ахмья ю дау му гья ба гон закон , а аудитория отвечает ттаду на пали означает «молодец». Богиня земли Васудхара призвана засвидетельствовать эти достойные деяния. После этого возлитая вода выливается на землю снаружи, чтобы вернуть воду Васудхаре.
Дхарани Васудхары
Дхарани Васудхары
श्री वसुधाराधारणी
śrī vasudhārādhāraṇī
Сперва мы выражаем почтение перед Учением Будды и Васудхарой
om namaḥ| śrī jinaśāsanāya|
ॐ नमः। श्री जिनशासनाय।
ОМ НАМАХ । ШРИ ДЖИНАШАСАНАЯ
saṃsāradvayadainyasya pratihantṛ dināvahe|
संसारद्वयदैन्यस्य प्रतिहन्तृ दिनावहे।
САМСАРА ДВАЯДАЙНЬЯСЬЯ ПРАТИХАНТРИ ДИНАВАХЕ
vasudhāre sudhādhāre namastubhyaṃ kṛpāmahe||1||
वसुधारे सुधाधारे नमस्तुभ्यं कृपामहे॥१॥
ВАСУДХАРЕ СУДХАДХАРЕ НАМАСТУБХЬЯМ КРИПМАХЕ
Далее следует основная дхарани-мантра Васудхары
namo ratnatrayāya|
नमो रत्नत्रयाय।
НАМО РАТНАТРАЯ
om namo bhagavate
ॐ नमो भगवते
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ
vajradharasāgaranirdhoṣāya
वज्रधरसागरनिर्धोषाय
ВАДЖРАДХАРА САГАРАНИРДХОШАЯ
tathāgatasyārhate
तथागतस्यार्हते
ТАТХАГАТАСЬЯ АРХАТЕ
samyaksaṃbuddhāya
सम्यक्संबुद्धाय
САМЬЯКСАМБХУДДХАЯ
tadyathā
तद्यथा
ТАДЬЯТХА
~
om śrī surūpe suvadane
ॐ श्री सुरूपे सुवदने
ОМ ШРИ СУРУПЕ СУВАДАНЕ
bhadre subhadre bhadravati
भद्रे सुभद्रे भद्रवति
БХАДРЕ СУБХАДРЕ БХАДРАВАТИ
maṃgale sumaṃgale maṃgalavati
मंगले सुमंगले मंगलवति
МАНГАЛЕ СУМАНГАЛЕ МАНГАЛАВАТИ
argale argalavati candre candravati
अर्गले अर्गलवति चन्द्रे चन्द्रवति
АРГАЛЕ АРГАЛАВАТИ ЧАНДРЕ ЧАНДРАВАТИ
ale acale acapale udghātini udbhedini
अले अचले अचपले उद्घातिनि उद्भेदिनि
АЛЕ АЧАЛЕ АЧАПАЛЕ УДГХАТИНИ УДБХЕДИНИ
ucchedini udyotini śasyavati
उच्छेदिनि उद्योतिनि शस्यवति
УЧЧХЕДИНИ УДЬЙОТИНИ ШАСЬЯВАТИ
dhanavati dhānyavati udyotavati śrīmati
धनवति धान्यवति उद्योतवति श्रीमति
ДХАНАВАТИ ДХАНЬЯВАТИ УДЙОТАВАТИ ШРИМАТИ
prabhavati amale vimale nirmale
प्रभवति अमले विमले निर्मले
ПРАБХАВАТИ АМАЛЕ ВИМАЛЕ НИРМАЛЕ
rurume surūpe surupavimale arcanaste
रुरुमे सुरूपे सुरुपविमले अर्चनस्ते
РУРУМЕ СУРУПЕ СУРУПАВИМАЛЕ АРЧАНАСТЕ
atanaste vitanaste anunaste avanatahaste
अतनस्ते वितनस्ते अनुनस्ते अवनतहस्ते
АТАНАСТЕ ВИТАНАСТЕ АНУНАСТЕ АВАНАТА ХАСТЕ
viśvakeśi viśvaniśi viśvanaṃśi viśvarūpiṇi
विश्वकेशि विश्वनिशि विश्वनंशि विश्वरूपिणि
ВИШВАКЕШИ ВИШВАНИШИ ВИШВАНАМШИ ВИШВАРУПИНИ
viśvanakhi viśvaśire viśuddhaśīle vigūhanīye
विश्वनखि विश्वशिरे विशुद्धशीले विगूहनीये
ВИШВАНАКХИ ВИШВАШИРЕ ВИШУДДХАШИЛЕ ВИГУХАНЬЕ
viśuddhanīye uttare anuttare
विशुद्धनीये उत्तरे अनुत्तरे
ВИШУДДХАНЬЕ УТТАРЕ АНУТТАРЕ
aṃkure naṃkure prabhaṃkure
अंकुरे नंकुरे प्रभंकुरे
АМКУРЕ НАМКУРЕ ПРАБХАМКУРЕ
rarame ririme rurume
ररमे रिरिमे रुरुमे
РАРАМЕ РИРИМЕ РУРУМЕ
khakhame khikhime khukhume
खखमे खिखिमे खुखुमे
КХАКХАМЕ КХИКХИМЕ КХУКХУМЕ
dhadhame dhidhime dhudhume
धधमे धिधिमे धुधुमे
ДХАДХАМЕ ДХИДХИМЕ ДХУДХУМЕ
tatare tatare ture ture
ततरे ततरे तुरे तुरे
ТАТАРЕ ТАТАРЕ ТУРЕ ТУРЕ
tara tara tāraya tāraya
तर तर तारय तारय
ТАРА ТАРА ТАРАЯ ТАРАЯ
māṃ sarvasattvāṃśca
मां सर्वसत्त्वांश्च
МАМ САРВАСАТТВАМШЧА
vajre vajre vajragarbhe vajropame
वज्रे वज्रे वज्रगर्भे वज्रोपमे
ВАДЖРЕ ВАДЖРЕ ВАДЖРАГАРБХЕ ВАДЖРОПАМЕ
vajriṇi vajravati ukke bukke
वज्रिणि वज्रवति उक्के बुक्के
ВАДЖРИНИ ВАДЖРАВАТИ УККЕ БУККЕ
nukke dhukke kakke hakke
नुक्के धुक्के कक्के हक्के
НУККЕ ДХУККЕ КАККЕ ХАККЕ
ḍhakke ṭakke varakke āvarttini
ढक्के टक्के वरक्के आवर्त्तिनि
ДХАККЕ ТХАККЕ ВАРАККЕ АВАРТТИНИ
nivarttini nivarṣaṇi pravarṣaṇi
निवर्त्तिनि निवर्षणि प्रवर्षणि
НИВАРТТИНИ НИВАРШАНИ ПРАВАРШАНИ
vardhani pravardhani niṣpādani
वर्धनि प्रवर्धनि निष्पादनि
ВАРДХАНИ ПРАВАРДХАНИ НИШПАДАНИ
vajradharasāgaranirdhoṣaṃ tathāgataṃ
वज्रधरसागरनिर्धोषं तथागतं
ВАДЖРАДХАРА САГАРАНИРДХОШАНАМ ТАТХАГАТАМ
anusmara anusmara
अनुस्मर अनुस्मर
АНУСМАРА АНУСМАРА
sarvatathāgatasatyamanusmara
सर्वतथागतसत्यमनुस्मर
САРВАТАТХАГАТА САТЬЯМАНУСМАРА
saṃghasatyamanusmara
संघसत्यमनुस्मर
САМГХАСАТЬЯМАНУСМАРА
anihāri anihāri tapa tapa
अनिहारि अनिहारि तप तप
АНИХАРИ АНИХАРИ ТАПА ТАПА
kuṭa kuṭa pūra pūra pūraya pūraya
कुट कुट पूर पूर पूरय पूरय
КУДТА КУДТА ПУРА ПУРА ПУРАЯ ПУРАЯ
bhagavati vasudhāre mama saparivārasya
भगवति वसुधारे मम सपरिवारस्य
БХАГАВАТИ ВАСУДХАРЕ МАМА САПАРИВАРАСЬЯ
sarveṣāṃ sattvānāṃ ca
सर्वेषां सत्त्वानां च
САРВЕШАМ САТТВАНАМ ЧА
bhara bhara bharaṇi
भर भर भरणि
БХАРА БХАРА БХАРАНИ
śāntamati jayamati mahāmati
शान्तमति जयमति महामति
ШАНТАМАТИ ДЖАЯМАТИ МАХАМАТИ
sumaṃgalamati piṃgalamati subhadramati
सुमंगलमति पिंगलमति सुभद्रमति
СУМАНГАЛАМАТИ ПИНГАЛАМАТИ СУБХАДРАМАТИ
śubhamati candramati
शुभमति चन्द्रमति
ШУБХАМАТИ ЧАНДРАМАТИ
āgacchāgaccha samayamanusmara svāhā|
आगच्छागच्छ समयमनुस्मर स्वाहा।
АГАЧЧХА АГАЧЧХА САМАЯМАНУСМАРА СВАХА
svabhāvāmanusmara svāhā|
स्वभावामनुस्मर स्वाहा।
СВАБХАВАМАНУСМАРА СВАХА
dhṛtiṃ | sarvatathāgatānāṃ vinayaṃ
धृतिं । सर्वतथागतानां विनयं
ДХРИТИМ | САРВАТАТХАГАТАНАМ ВИНАЯМ
hṛdayaṃ upahṛdayaṃ jayaṃ vijayaṃ
हृदयं उपहृदयं जयं विजयं
ХРИДАЯМ УПАХРИДАЯМ ДЖАЯМ ВИДЖАЯМ
sarvasatvavijayamanusmara svāhā|
सर्वसत्वविजयमनुस्मर स्वाहा।
САРВАСАТТВА ВИДЖАЯ МАНУСМАРА СВАХА
om śrīṃ vasumukhīṃ svāhā|
ॐ श्रीं वसुमुखीं स्वाहा।
ОМ ШРИМ ВАСУМУКХИМ СВАХА
om śrīṃ vasuśrī svāhā|
ॐ श्रीं वसुश्री स्वाहा।
ОМ ШРИМ ВАСУШРИ СВАХА
om śrīṃ vasuśriye svāhā|
ॐ श्रीं वसुश्रिये स्वाहा।
ОМ ШРИМ ВАСУШРИЕ СВАХА
om vasumati svāhā|
ॐ वसुमति स्वाहा।
ОМ ВАСУМАТИ СВАХА
om vasumatiśriye svāhā|
ॐ वसुमतिश्रिये स्वाहा।
ОМ ВАСУМАТИШРИЕ СВАХА
om vasve svāhā|
ॐ वस्वे स्वाहा।
ОМ ВАСВЕ СВАХА
om vasude svāhā|
ॐ वसुदे स्वाहा।
ОМ ВАСУДЕ СВАХА
om vasaṃdhari svāhā|
ॐ वसंधरि स्वाहा।
ОМ ВАСАМДХАРИ СВАХА
om dhariṇi dhāriṇi svāhā|
ॐ धरिणि धारिणि स्वाहा।
ОМ ДХАРИНИ ДХААРИНИ СВАХА
om samayasaumye samayaṃkari mahāsamaye svāhā|
ॐ समयसौम्ये समयंकरि महासमये स्वाहा।
ОМ САМАЯ САУМЬЕ САМАЯМКАРИ МАХАСАМАЕ СВАХА
om śriye svāhā|
ॐ श्रिये स्वाहा।
ОМ ШРИЕ СВАХА
om śrīkari svāhā|
ॐ श्रीकरि स्वाहा।
ОМ ШРИКАРИ СВАХА
om dhanakari svāhā|
ॐ धनकरि स्वाहा।
ОМ ДХАНАКАРИ СВАХА
om dhānyakari svāhā|
ॐ धान्यकरि स्वाहा।
ОМ ДХАНЬЯКАРИ СВАХА
Мула-мантра
मूलमन्त्र
mūlamantra
Данную мантру можно прочитать 108 раз или больше, в зависимости от Ваших возможностей.
om śriye śrīkari svāhā|
ॐ श्रिये श्रीकरि स्वाहा।
ОМ ШРИЕ ШРИКАРИ СВАХА
om dhanakari dhānyakari ratnavarṣaṇi svāhā|
ॐ धनकरि धान्यकरि रत्नवर्षणि स्वाहा।
ОМ ДХАНАКАРИ ДХАНЬЯКАРИ РАТНАВАРШАНИ СВАХА
Садхья-мантра
साध्यमन्त्र
sādhyamantra
Это мантра, которую мы произносим для получения достижений от практики.
om vasudhāre svāhā|
ॐ वसुधारे स्वाहा।
ОМ ВАСУДХАРЕ СВАХА
hṛdayam| lakṣmyai svāhā|
हृदयम्। लक्ष्म्यै स्वाहा।
ХРИДАЯМ | ЛАКШМИЕ СВАХА
om upahṛdayam| om lakṣmī bhūtalanivāsine svāhā|
ॐ उपहृदयम्। ॐ लक्ष्मी भूतलनिवासिने स्वाहा।
ОМ УПАХРИДАЯМ | ОМ ЛАКШМИ БХУТАЛАНИВАШИНЕ СВАХА
saṃ yathā daṃ
सं यथा दं
САМ ЯТХА ДАМ
ॐ यानपात्रावहे स्वाहा।
om yānapātrāvahe svāhā|
ОМ ЯНАПАТРАВАХЕ СВАХА
mā dūragāminī anutpannānāṃ
मा दूरगामिनी अनुत्पन्नानां
МА ДУРАГАМИНИ АНУТПАННАНАМ
dravyāṇāmutpādini utpannānāṃ
द्रव्याणामुत्पादिनि उत्पन्नानां
ДРАВЬЯНАМ УТПАДИНИ УТПАННАНАМ
dravyāṇāṃ vṛddhiṃkari truṭe
द्रव्याणां वृद्धिंकरि त्रुटे
ДРАВЬЯНАМ ВРИДДХИМКАРИ ТРУТХЕ
liṭe liṭe li ita ita āgacchāgaccha bhagavati mā
लिटे लिटे लि इत इत आगच्छागच्छ भगवति मा
ЛИТЭ ЛИТЭ ЛИ ИТА ИТА АГАЧЧХА АГАЧЧХА БХАГАВАТИ МА
vilambaṃ manorathaṃ me paripūraya|
विलम्बं मनोरथं मे परिपूरय।
ВИЛАМБАМ МАНОРАТХАМ МЕ ПАРИПУРАЯ
daśabhyo digbhyo yathodakadhārā
दशभ्यो दिग्भ्यो यथोदकधारा
ДАШАБХЙО ДИГБХЙО ЯТХОДАКА ДХАРА
paripūrayanti mahīṃ yathā tamāṃsi
परिपूरयन्ति महीं यथा तमांसि
ПАРИПУРАЯНТИ МАХИМ ЯТХА ТАМАМСИ
bhāskaro raśminā vidhyāpayati
भास्करो रश्मिना विध्यापयति
БХАСКАРО РАШМИНА ВИДХЬЯ ПАЯТИ
ciraṃtanāni yathā śaśī
चिरंतनानि यथा शशी
ЧИРАМТАНАНИ ЯТХА ШАШИ
śītāṃśunā niṣpādayatyauṣadhīḥ|
शीतांशुना निष्पादयत्यौषधीः।
ШИТАМШУНА НИШПАДАЯТЬЯ ШАДХИХ
Далее следует мантра, задействующая активность божеств, окружающих Васудхару.
tadyathā|
तद्यथा।
ТАДЬЯТХА
suṭa suṭa khaṭa khaṭa
सुट सुट खट खट
СУТА СУТА КХАТА КХАТА
khiṭi khiṭi khuṭu khuṭu
खिटि खिटि खुटु खुटु
КХИТИ КХИТИ КХУТУ КХУТУ
maru maru muṃca muṃca
मरु मरु मुंच मुंच
МАРУ МАРУ МУНЧА МУНЧА
maruñca maruñca tarppiṇi tarppiṇi
मरुञ्च मरुञ्च तर्प्पिणि तर्प्पिणि
МАРУНЧА МАРУНЧА ТАРПИНИ ТАРПИНИ
tarjani tarjani dehi dehi
तर्जनि तर्जनि देहि देहि
ТАРДЖАНИ ТАРДЖАНИ ДЭХИ ДЭХИ
dāpaya dāpaya uttiṣṭa uttiṣṭa
दापय दापय उत्तिष्ट उत्तिष्ट
ДАПАЯ ДАПАЯ УТТИШТА УТТИШТА
hiraṇyasuvarṇaṃ pradāpaya svāhā|
हिरण्यसुवर्णं प्रदापय स्वाहा।
ХИРАНЬЯ СУВАРНАМ ПРАДАПАЯ СВАХА
annapānāya svāhā|
अन्नपानाय स्वाहा।
АННАПАНАЯ СВАХА
vasunipātāya svāhā|
वसुनिपाताय स्वाहा।
ВАСУНИПАТАЯ СВАХА
gauḥ svāhā surabhe svāhā|
गौः स्वाहा सुरभे स्वाहा।
ГАУХ СВАХА СУРАБХЕ СВАХА
vasu svāhā|
वसु स्वाहा।
ВАСУ СВАХА
vasupataye svāhā|
वसुपतये स्वाहा।
ВАСУПАТАЕ СВАХА
indrāya svāhā|
इन्द्राय स्वाहा।
ИНДРАЯ СВАХА
yamāya svāhā|
यमाय स्वाहा।
ЯМАЯ СВАХА
varuṇāya svāhā|
वरुणाय स्वाहा।
ВАРУНАЯ СВАХА
vaiśravaṇāya svāhā|
वैश्रवणाय स्वाहा।
ВАЙШРАВАНАЯ СВАХА
digbhyo vidigbhyaḥ svāhā|
दिग्भ्यो विदिग्भ्यः स्वाहा।
ДИГБХЙО ВИДИГБХЙО СВАХА
utpādayantu me kāṃkṣāvirahaṃ
उत्पादयन्तु मे कांक्षाविरहं
УТПАДАЯНТУ МЕ КАМКША ВИРАХАМ
anumodayantu imaṃ me mantrapadāḥ|
अनुमोदयन्तु इमं मे मन्त्रपदाः।
АНУМОДАЯНТУ ИМАМ МЕ МАНТРАПАДАХ
om hraṃ hrīṃ ehyehi bhagavati dada dāpaya svāhā|
ॐ ह्रं ह्रीं एह्येहि भगवति दद दापय स्वाहा।
ОМ ХРАМ ХРИМ ЭХЬЕХИ БХАГАВАТИ ДАДА ДАПАЯ СВАХА
etadbhagavatyā āryavasudhārāyā hṛdayaṃ
एतद्भगवत्या आर्यवसुधाराया हृदयं
ЭТАД БХАГАВАТАЯ АРЬЯВАСУДХАРАЯ ХРИДАЯМ
mahāpāpakariṇo'pi siddhyati puruṣapramāṇān
महापापकरिणोऽपि सिद्ध्यति पुरुषप्रमाणान्
МАХА ПАПАКАРИНОПИ СИДДХЬЯТИ ПУРУША ПРАМАНАН
svabhogān dadāti īpsitaṃ manorathaṃ
स्वभोगान् ददाति ईप्सितं मनोरथं
СВАБХОГАН ДАДАТИ ИПСИТАМ МАНОРАТХАМ
paripūrayati kāmaduhān yān kāmān
परिपूरयति कामदुहान् यान् कामान्
ПАРИПУРАЯТИ КАМАДУХАН ЯН КАМАН
kāmayati tāṃstānīpsitān paripūrayati|
कामयति तांस्तानीप्सितान् परिपूरयति।
КАМАЯТИ ТАМСТАНИПСИТАН ПАРИПУРАЯТИ
Мулавидья-мантра
मूलविद्या
mūlavidyā
Она помогает получить поддержку во многих делах, а также увеличить собственную удачу.
namo ratnatrayāya|
नमो रत्नत्रयाय।
НАМО РАТНАТРАЯ
namo devi dhanadaduhite vasudhāre
नमो देवि धनददुहिते वसुधारे
НАМО ДЭВИ ДХАНА ДА ДУХИТЕ ВАСУДХАРЕ
dhanadhārāṃ pātaya kuru kuru
धनधारां पातय कुरु कुरु
ДХАНАДХАРАМ ПАТАЯ КУРУ КУРУ
dhaneśvarī dhanade ratnade
धनेश्वरी धनदे रत्नदे
ДХАНЕШВАРИ ДХАНАДЭ РАТНАДЭ
he hemadhanaratnasāgaramahānidhāne
हे हेमधनरत्नसागरमहानिधाने
ХЕ ХЕМАДХАНА РАТНА САГАРА МАХАНИДХАНЭ
nidhānakoṭiśatasahasraparivṛte
निधानकोटिशतसहस्रपरिवृते
НИДХАНА КОТИШАТА САХАСРА ПАРИВРИТЕ
ehyehi bhagavati praviśya
एह्येहि भगवति प्रविश्य
ЭХЬЕХИ БХАГАВАТИ ПРАВИШЬЯ
matpuraṃ madbhavane
मत्पुरं मद्भवने
МАТПУРАМ МАДБХАВАНЕ
mahādhanadhānyadhārāṃ
महाधनधान्यधारां
МАХАДХАНА ДХАНЬЯДХАРАМ
pātaya kuru kuru
पातय कुरु कुरु
ПАТАЯ КУРУ КУРУ
om hraṃ traṭa kailāsavāsinīye svāhā|
ॐ ह्रं त्रट कैलासवासिनीये स्वाहा।
ОМ ХРАМ ТРАТА КАЙЛАСА ВАСИНЬЕ СВАХА
Некоторые другие мантры Васудхары
Махавидья-мантра
महाविद्या
mahāvidyā
Её можно повторять 108 или больше раз, в зависимости от Ваших возможностей.
om vasudhāre mahāvṛṣṭinipātini vasu svāhā|
। ॐ वसुधारे महावृष्टिनिपातिनि वसु स्वाहा।
ОМ ВАСУДХАРЕ МАХА ВРИШТИНИПАДАНИ ВАСУ СВАХА
Мулахридаям-мантра
मूलहृदयं
mūlahṛdayaṃ
Данная мантра усиливает энергию удачи и благополучия.
Её можно читать 3, 7, 21, или большее количество раз.
om vasudhāre sarvārthasādhinī
ॐ वसुधारे सर्वार्थसाधिनी
ОМ ВАСУДХАРЕ САРВАРТХА САДХИНИ
sādhaya sādhaya uddhara uddhara rakṣa rakṣa|
साधय साधय उद्धर उद्धर रक्ष रक्ष।
САДХАЯ САДХАЯ УДДХАРА УДДХАРА РАКША РАКША
sarvārthanidhayantraṃ vava ṭata vava ṭaṇṭa ḍaṇḍa svāhā|
सर्वार्थनिधयन्त्रं वव टत वव टण्ट डण्ड स्वाहा।
САРВАРТХА НИХЬЯНТРАМ ВАВА ТАТА ВАВА ТАНТА ДХАНДХА СВАХА
Парамахридаям-мантра
परमहृदयं
paramahṛdayaṃ
Её можно читать 3, 7, 21, или большее количество раз.
om namo bhagavatyai
ॐ नमो भगवत्यै
ОМ НАМО БХАГАВАТЭ
āryalevaḍike yathā jīvasaṃrakṣaṇi
आर्यलेवडिके यथा जीवसंरक्षणि
АРЬЯЛЕВАДИКЕ ЯТХА ДЖИВАСАМ РАКШАНИ
phalahaste divyarūpe dhanade
फलहस्ते दिव्यरूपे धनदे
ПХАЛАХАСТЕ ДИВЬЯРУПЕ ДХАНАДЕ
varade śuddhe viśuddhe śivakari
वरदे शुद्धे विशुद्धे शिवकरि
ВАРАДЭ ШУДДХЕ ВИШУДДХЕ ШИВАКАРИ
śāntikari bhayanāśini bhayadūṣaṇi
शान्तिकरि भयनाशिनि भयदूषणि
ШАНТИКАРИ БХАЯНАШИНИ БХАЯДУШАНИ
sarvaduṣṭān bhañjaya bhañjaya
सर्वदुष्टान् भञ्जय भञ्जय
САРВАДУШТАН БХАНДЖАЯ БХАНДЖАЯ
mohaya mohaya jambhaya jambhaya stambhaya stambhaya
मोहय मोहय जम्भय जम्भय स्तम्भय स्तम्भय
МОХАЯ МОХАЯ ДЖАМБХАЯ ДЖАМБХАЯ СТАМБХАЯ СТАМБХАЯ
mama śāntiṃ puṣṭiṃ vaśyaṃ rakṣāṃ ca kuru kuru svāhā|
मम शान्तिं पुष्टिं वश्यं रक्षां च कुरु कुरु स्वाहा।
МАМА ШАНТИМ ПУШТИМ ВАШЬЯМ РАКШАМ ЧА КУРУ КУРУ СВАХА
Источники: https://en.wikipedia.org/wiki/Vasudhara
Васудхара(шестирукая) Тханка написана вручную в Катманду, Непал, на хлопковом холсте с использованием растительных пигментов и красок. https://masterpiece.thangkas.life/store/vasudhara-thangka-painting/
Медитация и мантры двадцать одной формы Тары в соответствии с традицией Учителя Атиши - https://abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Tara/0016.pdf
https://masterpiece.thangkas.life/store/vasudhara-thangka-painting/
21 ТАРА - https://www.taramandala.org/about/tara-mandala-retreat-center/the-21-taras-10-to-12/
Васудхара: богиня изобилия
https://teahouse.buddhistdoor.net/vasudhara-goddess-of-abundance/
Манохара Васудхара. Тибет. 1900 - 1959 гг Материал: Молотый минеральный пигмент на хлопке. Частная коллекция. https://www.himalayanart.org/items/81644
Красная Манохара Васудхара https://www.himalayanart.org/items/40519