Многие хорошо знакомые нам слова в церковнославянском языке имеют значение, отличное от того, к которому мы привыкли. Неправильное их понимание может привести к искаженному восприятию некоторых мест богослужения. Предлагаем вам рассмотреть два таких слова.
Каких вещей стоит бояться?
Всем известно слово вещь. В русском языке оно чаще всего используется для обозначения какого-нибудь неодушевленного предмета. Например, оно употребляется применительно к одежде: «Теплая вещь ― свитер, рукавички, шарф какой-нибудь — это великое дело» (А. И. Пантелеев «Анечка»).
Однако нередко можно встретить и подобные выражения: И отец Александр сделал потрясающую вещь; он сказал: “Не исповедуйтесь у меня, это будет совершенно напрасно” (митр. Антоний (Блум) «О покаянии»). Очевидно, здесь значение слова совсем иное.
Посмотрим, как оно употребляется в утренних молитвах на церковнославянском языке: Помози ми на всякое время во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения (молитвы утренние). Здесь вещь нужно понимать как дело, действие. В церковнославянском языке в таком значении оно используется достаточно часто.
Однако у этого слова есть и иные смыслы. Например, его можно увидеть в таком контексте: И бе видити вещь страшну и дивну, огнь исходящъ с небесе в дожде («Хроники Иоанна Малалы»). В данном случае вещь — событие, случай.
Еще одно значение рассматриваемого слова — суть, совокупность действий. В стихирах на стиховне утрени Великого Четверга есть такие слова, посвященные предательству Иуды: Образом убо сый ученик, вещию же сый убийца (Триодь Постная). Перевод их может быть таким: По внешнему образу — ученик, в действительности же – убийца.
Помимо этого, существительное вещь иногда тождественно слову материя: Вещи возгнушался еси убо, и житие возжелавъ невещественно (Минея. Май). То есть: Отвратился от материального и возжелал духовной жизни.
Выше уже было упомянуто, что в русском языке слово вещь также многозначно. Как и в церковнославянском, оно может выступать в значении дела, действия, события. К примеру, у Ф. М. Достоевского читаем: Во-первых, княжна сообщила мне все свои планы для будущего и настоящее положение вещей (Ф. М. Достоевский «Неточка Незванова»).
Бывает и так, что вещью называют произведение искусства: Как мне хотелось бы, чтобы он написал вещь, вполне чистую от спора и полемики, и вложил бы туда всю любовь, красоту и умиление, которые у него всегда так прекрасно выходят (Т. Л. Сухотина-Толстая «Дневник»).
Таким образом, рассмотренное нами слово имеет много значений как в русском, так и церковнославянском языке, причем в последнем их значительно больше.
Однако есть, разумеется, и иные многозначные слова.
Вина — причина или ответственность?
Попробуем разобраться в смыслах слова вина. В русском языке оно чаще всего означает ответственность за совершение проступка. Для примера возьмем стихотворение А. Т. Твардовского:
Я знаю, никакой моей вины
В том, что другие не пришли с войны,
В том, что они — кто старше, кто моложе —
Остались там, и не о том же речь,
Что я их мог, но не сумел сберечь,-
Речь не о том, но все же, все же, все же… (А. Т. Твардовский «Я знаю, никакой моей вины…»).
Оно может употребляться также в значении причины:
А гордость есть тому виною,
Что лесть бесстудна завсегда,
Что ползает перед тобою
И не краснеет никогда (Н. П. Николаев «Лесть»).
В церковнославянском языке вина — слово еще более многозначное:
1. Изыде убо паки вон Пилат и глагола им: се, извожду Его вам вон, да разумеете, яко в Нем ни единыя вины обретаю (Ин. 19:4). Здесь представлено значение подобное тому, в котором это слово часто употребляется в русском языке. В таком контексте его нужно понимать как ответственность за поступок.
2. Рекохом яко первейшая вина и начало бысть Адамлю падению безумие (свт. Димитрий Ростовский «Алфавит духовный»). В данном случае вина — причина, то есть источник чего-либо.
3. Помяни, Господи, предстоящия люди, и ради благословных вин оставльшихся, и помилуй их и нас по множеству милости Твоея (Литургия свт. Василия Великого). Здесь анализируемое слово означает дело, обстоятельство, ставшее причиной чему-то.
4. Даждь премудрому вину, и премудрший будет: сказуй праведному, и приложит приимати (Притч. 9:9). Менее очевидное значение — наставление, вразумление. При этом надо помнить, что наставление — источник мудрости.
5. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех с человеки делающими беззаконие: и не сочтуся со избранными их (Пс. 140:4). На русский язык этот стих переводится так: Не уклони сердце мое к словам лукавым, для измышления извинения во грехах вместе с людьми, совершающими беззаконие, и да не соединюсь с избранниками их (П. А. Юнгеров «Псалтирь пророка Давида»). Здесь вина понимается как извинение, то есть уважительная причина для совершения каких-либо деяний, в данном случае — грехов.
6. Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко снедаете домы вдовиц, и виною далече молитвы творяще: сего ради лишшее приимете осуждение (Мф. 23:14). В приведенном стихе рассматриваемое нами слово идентично лицемерию. Христос обличает фарисеев в том, что они лицемерно долго молятся.
В церковнославянском и в русском языках есть немало многозначных слов, лишь часть значений которых используется и в том, и в другом языке. При чтении и слушании церковнославянских текстов об этом необходимо помнить, дабы правильно понимать смыслы, которые в них вложены.
В завершение предлагаем рассмотреть пример, в котором употребляются два разобранных нами слова, и попробовать определить их значение: Яко же не иною виною отпаде Адам от Бога и Его благодати, точию – безумием. Сице не иным чем паки кто присоединится Ему, точию – разумом и всех вещей познанием (свт. Димитрий Ростовский «Алфавит духовный»).
#церковнославянский #церковь #кириллица #языки #православие #православные святые #вина #чувство вины #вещь #русский язык
Текст подготовил Денис Миронюк.
Не бойтесь ставить 👍 и подписываться на канал «Всегда живого церковнославянского»
