Чтобы мозги были щёлковые и бархатистые, нужно найти настоящую прачечную с огромными запасами стирального порошка 🧠🧼. Такую мы уже нашли – истинная религия (сейчас, допустим, что ты выбрал себе авторитетную традицию). Но в отличие от прачечной, за нас не сделают всю работу. Не будет так, что мы придём в храм, положим голову на алтарь и нам без нашего участия почистят голову от глупостей, а сердце от эгоизма. Нет, как ни крути, нам всё равно придётся мыть самим. А это очень тонкий процесс с кучей нюансов: какой порошок, для какой стирки, для белого или для цветного, какие вещи вместе стирать, какие отдельно, сколько порошка сыпать, какой режим включать и т.д..
Короче говоря, нам нужно обучаться тонкостям очищения. И в этом основная проблема большинства религиозных людей – они не воспринимают религию как учение. Напротив, религия для них что-то самодостаточное – "главное я хожу в храм, главное я выполняю какой-то ритуал, принадлежу к какой-то конфессии". Это всё равно что иметь студенческий билет, гордиться статусом студента, но не ходить в институт, чтобы там учиться.
Любая религиозная традиция – это в первую очередь обращение к разуму человека. Потому что разум – это и есть движущая сила подлинных перемен в жизни. В конечном итоге мы должны очистить сердце, но к чистому сердцу мы можем прийти только через чистый разум. Большая ошибка, когда люди, побуждаемые религиозным "трепетом", спешат впускать внутрь всё, что услышали в своей традиции.
Разум стоит на фейсконтроле. Он не пускает ложные ценности в сердце, а истинные ценности помогает переварить. Даже если сами по себе ценности верные, в непереваренном виде они превращаются в яд. Чувства же мешают разуму работать эффективно. Потому, когда вера человека держится на сантиментах к выбранному пути ("я такой верующий, у меня такое совершенное учение") – это означает, он поклоняется своим чувствам. Так, он лишается разума, а за ним объективности и адекватности. Думаю, многие из вас, бывало, наблюдали наивность и проблемы с рациональным мышлением у многих верующих. Помимо этого, с верующими часто очень сложно разговаривать, ведь они уверены, что уже всё знают, и только что и делают, что повторяют заученные догматы. Поменьше мере, у меня полно такого опыта общения. Я сам таким долгое время был и, надеюсь, перестал. Однако и самых разумных, с самыми удивительными качествами и мягким сердцем людей, я также встретил именно в духовной традиции. Поэтому становится ясно, что дело вовсе не в религии, а в отношение к ней.
Религию можно использовать и как инструмент потупления, и как инструмент поумнения, а можно даже как ключ к гениальности. Гениальность – это способность совмещать несовместимое, находить уникальный подход для всего. А этому может научить только Божественная наука, так как в Боге сходятся все противоречия. Люди же сами слишком запутаны в разногласиях с миром, окружающими живыми существами и с самими собой (об основах гениального мышления будем говорить в 20 статье).
И от того, как мы к ней подойдём, зависит её воздействие на нас.
Первый подход – образование. Это подход сознательных усилий по изменению мировоззрения и желаний.
Второй подход – это подход идеологической обработки. Это подход бессознательный. Подход, когда быть последователем важнее, чем знать, чему следуешь. Религия учит идеалу, но наше ложное эго тоже хочет стать идеалом. Поэтому л.эго очень любит религию. Когда они вместе сходятся, у л.эго появляется очень много поводов считать себя лучше других. И тогда человек обуславливается идеями учения, а не пытается в них искренне разобраться. Обусловиться какой-то идеей означает наслаждаться самой идеей, вместо того, чтобы использовать её как способ сделать себя (в первую очередь) и мир лучше. Пример, возьмём идею вегетарианства, идейному вегетарианцу важнее, что он сторонник идеи вегетарианства, чем то, что он способствует меньшему убийству животных или улучшает здоровье. Проще говоря, он гордится этой идеей, и он рад, что он её сторонник. Хотя он перестал есть животных; свой эгоизм он продолжает активно кормить идеями, которые насильно навязывает окружающим.
Поэтому при первом подходе (образование, если забыли) человек учится, он хочет разобраться. А во втором разбираться опасно, ведь вдруг это не так. А даже саму мысль допущения, что это возможно не так, такой человек считает оскорблением его чувств верующего.
Так, первые с помощью писаний и учителей включают разум. А вторые выключают его, и тогда от знаний остаются мёртвые догмы.
На самом деле, хотя эти подходы такие разные, порой их не сразу можно отличить. Грань бывает очень тонкой. Ключевой причиной тут (как и всегда) является наша мотивация, а её порой очень сложно в себе отследить. Иногда наши мотивы меняются незаметно для нас самих. Так, например, происходит деградация успешных людей – подмена мотива на низший, который сам в себе человек не заметил. Но высший мотив не может прийти сам по себе, его нужно культивировать. А вот катиться с горки можно на автопилоте. Подъём же всегда требует наших усилий.
Список ниже поможет нам быть более внимательными к себе и своей духовной (или "духовной") среде. Ниже перечислены и кратко разобраны основные отличия образования от обработки.
Слева – проявления образовательного подхода
Справа – идеологической обработки
1) Интеллектуальная стимуляция/Интеллектуальное насилие
2) Учат "как" думать/Учат "что" думать
3) Смирение/Гордость
4) Диалог/Монолог (проповедь в одну калитку)
5) Независимость/Зависимость
6) Поиск истины/Претензия
7) Глубокая личность/Поверхностность
Теперь, чтобы стало понятнее, давайте их разберём подробно.
1) Интеллектуальная стимуляция/Интеллектуальное насилие
При образовательном подходе стимулируется интеллект. Это означает, поощряются вопросы, сомнения (разумные), думания. Так, или иначе человека приглашают мыслить.
При идеологической обработке же, так или иначе, тебе пытаются сказать, чтобы ты не думал, за тебя это уже сделано или сделает кто-то другой, попродвинутее тебя. Твою значимость и значимость твоей способности мыслить всегда сводят к нулю, с целью как можно быстрее тебя победить, положить на лопатки, чтобы доказать свою правоту.
Послушание путается с повиновением. Послушание – это процесс обращения разума к духовному звуку через слух. А повиновение – это бездумное выполнение сказанного: "учитель сказал, значит делай". То есть, так или иначе, тебя гнобят и не разрешают думать самостоятельно. "Ты падший грешник, ничего не знаешь, вырастишь поймёшь. Но если ты примкнёшь к нам, то у тебя всё будет хорошо".
В обработке важно, чтобы ты любой ценой согласился с ними. Будут использоваться самые разные, порой грязные приёмы (например, переход на личности), лишь бы достичь своей цели. Это означает, что ими движет не искренний мотив помочь, сделать человека сильнее, а желания получить от него какую-то свою выгоду. Например, сделать его адептом своей религии, чтобы таким образом укрепить свою слабую веру.
2) Учат "как" думать/Учат "что" думать
В образование человека учат пониманию фундаментальных принципов жизни и умению владеть логикой, чтобы тот сам мог приходить к верным выводам. Либо мог без чьей-либо помощи оценить верность того или иного утверждения.
В случае же обработки учат только догмам – "запомни, это правильно, а это неправильно". Понимать не надо, надо просто быть согласным.
Одно из главных проявлений этого – некоторые верующие перекладывают ответственность своего развития на свою традицию. Думать и разбираться, менять свои желания и работать над своим поведением – это наша обязанность, и за нас это никто делать не будет. Также как, например, никто не будет за нас кушать. Зачем Богу лентяи? Но из-за идеализации религии человек думает иначе. "У нас такооооое великое учение, что думать вообще нельзя, не смей сомневаться, верь и не умствуй, иначе ты демон и пойдёшь в ад!".
Какое бы великое учение ни было, личность не должна в нём раствориться. Напротив, она должна стать в нём ещё крепче.
Также люди, которые совершают эту ошибку, считают, что учение не нуждается в интерпретациях. Думают, что его просто надо понимать буквально – буква в букву. Но не учитывают, что у нас уже в голове есть собственные интерпретации каждой букве, каждому слову. А значит, буквоедство лишь мешает истинному познанию. Надо проникать в смысл, а значит, учиться правильно мыслить, правильно обращаться с информацией.
Если вдруг какой-то человек не соглашается с ними, то используются громкие лозунги вместо детального объяснения. Предназначение лозунгов – заменить мышление. Они подавляют человека: "Это всё глубокое заблуждения, так мыслят падшие грешники!" и т.п.
Речь у них часто волевая, эмоциональная. Либо назидательный, либо излишне восторженный тон. Обычно это несколько искусственно, потому что если у вас есть что-то ценное, то вам не нужны все эти дополнительные приёмы. Например, если вы хорошо готовите, то вам не надо читать пламенные проповеди о том, что надо каждый вечер ужинать. Люди сами стремятся туда, где вкусно. Но когда ценности этого нет, а вы не очень добросовестный, то вы будете прибегать к не самым благородным методам проповеди.
3) Смирение/Гордость
В результате образования человек относится к себе просто. Он понимает свою относительную значимость в этом мире, и потому естественно скромен. Он знает, что он не пуп Земли, и никто не обязан его слушаться. Такая позиция человека – это результат истинного знания.
Образованный человек общается ненавязчиво и спокойно, с принятием любого исхода. Вы можете с ним быть не согласны, это его не потревожит и не заставит потерять самообладание. От него исходит энергия принятия и уважения.
Такие люди даже самые сложные вещи стараются объяснить просто, максимально доступным образом.
Человек же, обусловленный идеей, ощущает собственную исключительность.
Считает свою религию, свой выбранный духовный путь самым лучшим. А все, кто вне его пути или религии автоматически хуже него. Он смотрит на них свысока и думает: "как же спасти эти заблудшие души?". Хуже всего, если он это действительно делает, потому что его "спасение" почти всегда идёт против воли самих людей. Так, ощущение собственной исключительности приводит к насилию. Потому логично, что исключительных людей, люди исключают из своей жизни.
Это происходит потому, что приближаясь к Абсолютной Истине, у человека появляется соблазн в какой-то момент отождествиться с Абсолютной Истиной (перепутать себя с Ней). Виной тому недостаточная искренность – верующий не отслеживает движущие им мотивы. И тогда он становится агрессивен и опасен для обычных людей. Ведь он-то теперь необычный, он – посланник Абсолютной Истины: "я говорю слова Бога, слушайтесь все меня!". К сожалению, некоторым нужен возвышенный путь только для того, чтобы сверху вниз смотреть на остальных.
Признаками тут являются: агрессия, раздражение, отсутствие гибкости и мягкости, нетерпимость к иным точкам зрения. Они считают врагами всех, кто не согласен с их догматом.
Также такие люди объясняют сложно даже самые простые вещи. Их цель – произвести впечатления, потому при малейшем поводе они сразу же рассказывают всё, что знают, жонглируют цитатами из писания и щеголяют сложными, малознакомыми обывателю терминами (например, какими-то узко-конфессиональными понятиями, санскритом и т.п.).
4) Диалог/Монолог
В настоящем образование применяется личностный подход. Это означает, что прежде чем что-то сказать, я должен понять того, кому я это собрался говорить. Универсальное знание всегда раскрывается в человеке уникальным образом. Тут нельзя мыслить клише – тупое использование готовых схем. Лучше применять творческий подход – стараться правильно подбирать слова для этого конкретного человека, в этих конкретных обстоятельствах.
Но самое главное – это всё-таки искреннее желание понять собеседника. Без этого, как происходит в обработке, берётся что-то одно (какая-то цитата из писаний, какой один метод или ещё что-то) и всех этим долбят направо и налево.
Пытаются вбить знания в голову, как гвоздь в стену. Проповедь воспринимается как спарринг, а не искренний разговор о важном по душам. Именно из-за таких "проповедников" у людей проповедь ассоциируется с чем-то негативным.
Проблема в том, что когда человек не научился по-настоящему слышать собеседника, то любой диалог с его участием – это очередной монолог. И тогда он имеет дело лишь со своими предрассудками, а не с реальным живым человеком, его сознанием. А значит, и поднять уровень его сознания, он не сможет.
Обработанные люди в дискуссиях ставку делают на логику, философию и технику аргументации, а не на нравственно-моральные качества. Не на отношения. После общения с ними остаётся неприятный осадок, даже если они доносили миллион раз верные истины. Люди часто обижаются на них, ощущают себя неуслышанными. А те в ответ лишь хвалятся: "Я объяснял, объяснял – бесполезно!". Себе они объясняют, что всё делают правильно, просто люди не дотягивают до их невероятного уровня интеллекта и духовности.
Так, образованные люди всегда ищут вход – они пытаются разобраться и, таким образом, идут навстречу к себе, ситуации, Богу, другому человеку.
Люди же, обусловленные религией, наоборот, ищут выход. Они делают всё, чтобы остаться при своём, а значит, убежать от нового. Человека всё время как бы выгоняют из ситуации, не принимают таким, какой он есть. Сразу же хотят его изменить: "делай вот так", "это неправильно", "это правильно". Это побег от встречи, побег от реальности. Это убивает отношения.
5) Независимость/Зависимость
Люди, идущие по пути образования, имеют гибкое мышление, пользуются разумом и получают уникальные решения, даже вопреки общественным устоям. Человек становится полноценным и делает то, что считает нужным, а не то, что его заставляют. Такие люди становятся лидерами и ведут людей за собой.
Иначе говоря, образованный человек не боится мыслить, допускать и узнавать новое. Его интеллект полностью свободен. Для разума не должно быть оков из предрассудков.
Тут основным отличием образованного от обработанного человека является отношение к сомнениям. Сомнения являются основной функцией интеллекта. Человек, который не может усомниться в чём-то, просто глуп. Образованные люди много сомневаются, задают вопросы (культурно) и работают с этими сомнениями.
Обработанные же люди, напротив, боятся сомнений как огня. Они думают, что верующий не имеет права на них. Хотя сомнения у них есть, они пытаются их спрятать глубоко внутри себя, подавить (что невозможно). Так, их вера становится слепой и фанатичной.
Любая эксплуататорская система ставит перед собой задачу сделать людей зависимыми, приковать к себе. И религия, покрытая эгоистичными мотивами, действует так же. Адептам внушается мысль, что сами по себе они никто и звать их никак.
Людей делают слабыми и внушают им, что они должны быть одинаковыми. Что очень удобно, чтобы формировать зависимых людей и управлять ими. Тех же, кого это не устраивает, и они уходят, постоянно критикуют: "они сбились с пути истинного". К таким людям будет постоянный посыл, что раз вы не с нами, то что-то с вами не то. Хотя на самом деле всё наоборот 😕.
У обработанных религиозных людей разум скован, мышление очень косное – "нам так сказали делать тысячу лет назад, и только так мы и будем делать до самой смерти".
Они пытаются сохранить в традиции всё как есть. Но они не понимают, что неизменное вечное знание применяется здесь в изменчивом временном мире. И если мы этого не учитываем, то знание становится мёртвым и бесполезным. Это означает, что хотя суть послания должна сохраниться в чистом виде, форма передачи этого послания и методы применения обязательно должны учитывать перемены мира вокруг. Иначе знание становится непрактичным, и в результате учение быстро угасает. Отсюда интересный парадокс: традиция умирает в первую очередь из-за самых строгих её последователей. Потому что ими движет не желание реально разобраться в учении и применить его в жизни ради всеобщего блага, а игра в самого духовного, самого верующего, самого решительного, самого строгого последователя. Они просто хотят быть хорошими верующими в глазах единоверцев, и в своих. Но вместе с тем, они утрачивают интуитивное понимание истины.
6) Поиск истины/Претензия
Абсолютная Истина – это не что-то дешёвое. Её нельзя так просто взять, положить в карман и всегда быть с ней. Истина бесконечно сложна и, в то же время, бесконечно многогранна. Даже если мы что-то реально поняли правильно, познание её никогда не закончится. Образованный человек это понимает, потому сколько бы он ни познал и насколько бы ни реализовал эти знания, он всегда заново находится в поиске истины. Для него важно каждое новое с ней соприкосновение, так как это неисчерпаемый вкус, и он всегда новый. Потому главное, чему мы должны учиться – это учиться учиться. И настоящим учителем может быть только тот, кто сам является пытливым учеником. Только такой человек может поделиться вкусом Абсолютной Истины.
У идейно обработанного верующего складывается впечатление, что он уже всё знает. Осталось только это знание объяснить окружающим невеждам. Но у него самого потерялся к ней какой-либо интерес.
Истина перестаёт быть целью и становится инструментом в его руках – доказать всем своё "возвышенное" положение. На смену радости познания приходит претензия – "раз я так считаю, то и вы должны так считать". Он искренне верит, что является миссионером, но на самом деле, просто сражается за собственный статус. Находится в состоянии постоянной напряжённой борьбы, ждёт от людей резких перемен, к которым они сами не готовы. Главное — сделать всех "не своих" – "своими". Зелёные же помидоры он воспринимает, как врагов огорода.
Он резко не согласен со всем, кроме слов из своей традиции, и думает, что чем громче он кричит о своём несогласии, тем сильнее его вера, тем дальше он продвигается по духовному пути. На самом деле, ему просто дороже собственные представления об истине, чем сама истина.
У такого человеку правила и различные предписания находятся на первом месте. "Главное – следовать". Цель же следования (делать всех вокруг и себя счастливыми, приближаясь к Богу), не считает чем-то важным. Его духовная жизнь становится полностью механистичной, безвкусной, формально-ритуальной. У такого человека может быть самая красивая кружка, но воду с неё он уже забыл, когда пил.
Один из ключевых тут моментов – это понимание, что истина и слова – это совершенно разные вещи. На самом деле никакие слова не могут дать истину (это не означает, что они не нужны). Истина может только сама открыться изнутри. Поэтому первые, ищут её внутри, в сердце. А вторые занимаются буквоедством – становятся очень придирчивыми и заносчивыми, потому что природа самих слов ограниченная.
7) Глубина/Поверхностность
Образованный человек пытлив, он не довольствуется быстрыми ответами. Он ищет суть, а не удобную, выгодную цитату. Он проникает вглубь, а это позволяет ему увидеть полноту учения – он видит логические связи, принципы и детали. Потому для него цитата никогда не бывает отделена от контекста. Это важное отличие образованного от обработанного человека – цельность. Для цельного человека мир становится логичным и понятным. И даже для собственного непонимания у него есть специально предназначенное для этого место – удивление, восторг. Жизнь перестаёт для него делиться на "духовную" и "материальную", он видит духовную суть бытия, где бы ни находился. Абсолютная Истина встречается ему абсолютно везде. Это позволяет ему иметь живое, пульсирующие знание – его понимание постоянно обновляется, появляются новые реализации, глубина переживания истины усиливается. И тогда его поведение становится последовательным, гармоничным, он избавляется от лицемерия.
Обработка, напротив, ведёт к расстройству – рассТРОЕнию реальности. Расстроению самого себя на верующего, правильного, духовного, на какие-то социальные роли, культурность и закоренелого материалиста с кучей эгоистичных желаний. Это происходит, потому что поверхностный подход к знанию лишь подчёркивает различия, и тогда противоречия растут, а не примиряются. Как следствие, реальность делится на множество частей, которые с каждым годом всё сложнее и сложнее собрать воедино. Такое знание лишь разделяет людей на "своих" и "чужих", "хороших" и "плохих". Мир такому человеку видится чёрно-белым. И конечно же, самого себя он также начинает делить на "хорошего себя" и "плохого себя". У него появляется сторона, которую он в себе очень любит, но также и сторона, которую он в себе сильно ненавидит. Да, мы не должны смиряться с негативными чертами нашего характера, однако что-то изменить в себе мы можем только через принятие. Принять означает впустить туда любовь. Ханжество же только увеличивает дурные наклонности. Нельзя что-то просто взять и отрезать от нас самих, лучше это вылечить.
Поверхностность проявляется в, опять же, догматичности – мёртвое знание. Духовное знание для него – это священный, нерушимый канон, и только. Очень древнее и оооочень авторитетное. Но не обновляющийся, не новое, не живое.
Также когда из-за поверхностности последователь не улавливает суть, он начинает сильно запариваться над деталями. Вторичное для него становится очень важным. Он очень много усилий и времени тратит на выяснения и соблюдение не самых важных правил, а о главном, о цели этих правил – забывает.
Поверхностность не даёт чёткой логической связи. Знание теряет научность, теряет цельность. Вместо этого появляется мнимое духовное знание – эзотерика. Человек начинает мистифицировать процесс духовной жизни, постоянно ссылается на волшебство, знаки и т.п. Он хочет всё обожествить даже тогда, когда это неуместно – высасывает свои "реализации" из пальца. И тогда более разумные и искренние люди смотрят на него, как на дурочка. Его огненная проповедь сжигает у людей всякую веру в духовную жизнь.
Я рад, если ты осилил эту душноватую статью, и дочитал до этого момента. Так, в общих чертах, забвение интеллекта в "духовной" жизни отличается от его развития. Надеюсь, эта статья будет для тебя полезной и поспособствует твоему духовному развитию. В следующей статье мы разберём второго дракона, мешающего нам дойти до богатств духовной жизни – выслуживание, или "служение" без любви.
- - - - -
Этот канал – это один полный цикл статей, посвящённых теме, позитивного промытия мозгов. Через каждую статью я открываю важную грань чистых мозгов и как к ним прийти.
Следующие темы:
- Религия и духовность:
19. Главный ингредиент духовной жизни. От фанатизма к просветлению.
20. Война за мир или мирный воин? Как достичь Дзен?
- Затачиваем пилу:
21. Главный секрет пробуждения сознания, и 7 "обыкновенных" чудес света.
Предыдущие темы:
- Введение:
1. Промывка мозгов о промывке мозгов. Стоит ли бояться промывки мозгов?
- Социальные программы:
2. Кто и как нам навязал образ жизни и цели? Что такое социальные программы?
3. Распространённые заблуждения, которым мы посвящаем жизнь. Главные социальные программы.
4. Ловушка лестницы крутости и жажды одобрения. Свобода от социальных программ.
- "Современная наука и духовное знание".
5. Как наука стала очередной религией? Иллюзия непогрешимости науки.
6. Мир – царство случайности. Как от нас скрывают нескрываемое. Идея безличного управления миром.
7. Технический прогресс – благо или блажь? Альтернативный путь развития личности и цивилизации.
8. Отголоски теории эволюции. Как мы, пытаясь выжить, портим себе жизнь?
9. Как отличить истинное знание от ложного? Как годами познавать и ничего так и не познать?
10. Лучший метод познания. Дедукция. Что это и как ей пользоваться?
- Знание о себе:
11. Кто я? Вопрос, который определяет всю нашу жизнь, но на него никто не знает ответа.
12. Я душа, и что с того? Вечность или рабство?
13. Я душа, и что с того? Сознание или бессмысленность?
14. "Я душа, и что с того?" Счастье или утопия? Часть 1.
15. Я душа, и что с того? Счастье или утопия? Часть 2.
16. Где я? Душа в теле. Как адекватно применить знание о душе в повседневной жизни?
- Религия и духовность:
17. Роль религии в жизни человека. Возможно ли духовное развитие без религии?