В греческих мифах за совращение женщин отвечал Зевс, который ради этого готов был превратиться хоть в быка, хоть в лебедя, хоть золотым дождем пролиться; в индийских мифах схожую роль играет Индра, особенно любивший отчего-то жён мудрецов. Вот как это бывало.
Индра часто появлялся на земле, принимая разные обличья. Но не всегда он вел себя добродетельно. Бывало, что он посещал смертных женщин в отсутствие их мужей и склонял их, от природы, видимо, беспутных и порочных, к нарушению супружеского долга.
Однажды он посетил дом мудреца. Тот, собираясь в дальний путь, наказал своему ученику охранять его прекрасную жену от чужих посягательств. Ученик обещал выполнить просьбу мудреца, но задумался: Индра может принять любое обличье, как же от него уберечься? Он сел рядом с женой мудреца, посмотрел ей в глаза, и силой йоги его душа переселилась в женское тело.
Подоспевший Индра увидел женщину, и рядом с ней - застывшее тело ученика. При виде Индры жена мудреца хотела встать, но она была связана волей ученика. Индра сказал ей, что пришёл ради неё, что его сразила любовь, - так чего же медлить. Но женщина ничего не отвечала на его излияния. Индра смутился. Наконец он увидел в женском теле душу ученика, которая гнала его вон - и Индра ушёл.
В другой раз он заявился к жене ещё одного мудреца, когда тот был в отлучке. Индра восхвалял её красоту и склонял к измене. Женщина согласилась, удовлетворила своё желание, а потом предложила ему уходить побыстрее, чтобы не было беды.
Индра поспешил, но в дверях столкнулся с вернувшимся мудрецом. Мудрец разгневался, проклял Индру, и силой проклятия оскопил его. Жену он тоже проклял, а сам удалился в горы и стал отшельником.
Бледный и дрожащий Индра вернулся в небесное царство и сказал богам, что он соблазнил жену мудреца, чтобы тот прервал своё самосовершенствование и не приобрел силу, которая бы угрожала власти богов над вселенной. Тогда Агни, бог огня, взял то, чего лишился Индра, у барана, приставил к телу Индры - и вылечил его.
...Самое удивительное во всём этом, что в женщине не предполагается никакой воли, кроме воли отдаться первому встречному. Спасти её от постороннего вторжения можно только вторгнувшись в неё самому, как сделал искусный в йоге ученик мудреца. Он, кстати, не сказал учителю о способе спасения. Видимо, йогическое проникновение не менее интимно, чем обычное.
