Хотя «Ветхий завет» рисует нам одну катастрофу за другой, есть в нем история, которая трогает своей добротой и теплотой. Примечательно, что эта история завершает книгу Бытия. Летопись грехопадения, всемирного потопа, разрушений городов и кровавых столкновений завершается историей практически христианского прощения, во время, когда Христос еще не пришел на землю. Я говорю про Иосифа, сына Иакова, проданного в египетское рабство. Эта история раскрывает много важных для любого религиозного человека тем: она показывает как правильно применять таланты, как поступать с обидчиками, как сносить жизненные невзгоды, и, в конечном итоге, как в любой ситуации, даже катастрофической, не отпасть от Бога, а верить в его благой замысел.
Разноцветная одежда
Иосиф был сыном Иакова, прозванного Израилем (смысл этого имени я изложил в прошлой статье). Патриарх Иаков имел двенадцать сыновей, среди которых Иосиф был его любимым:
«Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, - и сделал ему разноцветную одежду.
И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его еще более» (Бытие, 37:3-4)
Более того, Иосиф рассказывал братьям свои сны, в которых его превосходство непрестанно подчеркивалось: в одном сне снопы, которые вязали братья, поклонились снопу Иосифа, в другом солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему. Я не думаю, что он делал это осознанно или выдумывал свои сны: в конце концов, мы не знаем до сих пор, откуда приходят сны, а люди того времени придавали им огромное значение, в том числе пророческое. Скорее всего, Иосиф просто излагал, что видел, без особого умысла. Однако он не понимал, что его поведение - а также особый статус у отца - вызывают у братьев зависть и злость. Здесь видится повторение, только на другом уровне, истории Каина и Авеля. Напомню, что Каин убил Авеля из ненависти к творцу, призревшему на жертву последнего. То есть, Авель был более благоугоден в глазах Господа. Точно так же и в истории Иосифа: библейский рассказ подчеркивает особый статус последнего. Его любит отец, ему являются сны о его некоей избранности. Естественно, окружающим не нравится такой выскочка. Это справедливо и в нашей с вами современной жизни: люди, которые как-то подчеркивают свой статус по сравнению с остальными или избираются другими на высокую должность, часто являются объектами зависти и нелюбви со стороны других.
В результате братья решают убить Иосифа, однако в последний момент передумывают и вместо того отдают его в рабство. Измаильтяне отвозят Иосифа в Египет в обмен на двадцать серебренников. Разноцветную одежду Иосифа братья разрывают, вымазывают в кровь козла и показывают Иакову. Тот оплакивает сына, думая, что он погиб. Однако запомните эту разноцветную одежду. Библейский текст богат на символы. Разноцветная одежда означает богатство талантов и одаренность того, кто ее носит. Именно благодаря им Иосиф повернул свою ситуацию на 180 градусов.
Богатство талантов
Итак, Иосифа продали царедворцу фараона, начальнику телохранителей. Напомним, что Египет в то время был огромным царством, управляемым фараоном, который считался сыном самого бога. Царская власть была неотличима от божественной власти. Вместе с тем Иосифу благоволил небесный Бог:
«И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина.
И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его делает успех.
И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Бытие, 39:2-4)
Заметим, что Иосиф не предался отчаянию в связи со своей ситуацией, а взялся за дела, которые ему были поручены, да так хорошо, что начальник телохранителей поставил его над своим домом. Впрочем, здесь сказано, что Господь был с Иосифом и помогал ему, что придает истории несколько сказочный оттенок. Но давайте подумаем, что это значит? В ранних историях из Бытия мы видели примеры тех, на кого Бог призрел или кому оказывал благоволение. Это был Авель, который принес достойную жертву Богу, Авраам, который безоговорочно поверил Богу, а также Ной, который был праведником и ходил путями Божьими. Поэтому нельзя сказать, что Господь был с Иосифом просто так: скорее всего, он приносил Богу достойные жертвы (как в прямом, так и переносном смысле), был праведен и верил Ему. Также во всей истории Иосифа рефреном идет тема талантов и их применения. Вполне возможно, Иосиф был талантлив во многих делах от рождения и ему легко многое давалось - за счет ума и трудолюбия. Однако такой талант - тоже от Бога. И его вполне можно растратить или применить во зло.
Вот и у Иосифа наступает момент искушения, когда жена господина захотела переспать с ним. Помимо своих невероятных талантов, Иосиф был еще и красив, что вызвало желание женщины. Для современного человека переспать с кем-то стало обыденностью, даже если этот кто-то - женат или замужем. Однако Иосиф отказывается от этого искушения:
«Но он отказался и сказал жене господина: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;
нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Бытие, 39:8-9)
Именно за эту свою праведность Иосиф и страдает: разъяренная отказом жена лжесвидетельствует на него своему мужу. Она обвиняет Иосифа в том, что он сам приходил спать с ней, показывая мужу одежду, которую она с него сорвала. Муж также «воспылал гневом» на Иосифа и отдал его в темницу. Здесь хорошо показана ответственность человека за свой талант и ограничения, которые он накладывает. Да, Бог благоволит Иосифу, однако Иосиф не должен идти против Бога и против истины, а это может означать лишения того, чего ты добился своим талантом. Эта часть истории задает вопрос, чему талантливый человек отдает приоритет: сиюминутной выгоде от своей таланта или самому источнику таланта?
Второй после фараона
Иосиф верен Богу, за это он лишается полученного в доме начальника, однако, поскольку он не оставил Господа, тот снова возвышает его. Читаем:
«И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.
И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во все, что они там ни делали, он был распорядителем» (Бытие, 39:21-22)
Такой ход событий очень хорошо перекликается со словами Христа из Нагорной проповеди: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды его, и это все приложится вам». Иосиф действительно заботится о Божьей правде, а потому из заключенного делается начальником тюрьмы. Мы видим, что какой бы удар ни наносила ему судьба, он в состоянии преодолеть трудность и вернуться на главенствующую позицию.
Более того, спустя несколько лет, когда Иосиф получил репутацию хорошего толкователя снов, к нему обращается сам фараон и просит разъяснить свои сны. Наш герой и здесь умаляется: «это не мое; Бог даст ответ во благо фараону» (Бытие: 41:16). Фараон рассказывает сон о коровах, выходящих из реки. Сначала вышли семь тучных, а за ними - семь худых, дурных видом и тощих плотью. Семь тощих съели семь тучных коров, но после этого не располнели. После этого сон повторяется, только в этот раз с колосьями: семь тощих и сухих колосьев пожирают семь полных. Иосиф интерпретирует сон как голод, который наступит на земле египетской после семи лет изобилия. Повторяющийся сон означает его истинность.
Иосиф сразу же предлагает практическое решение проблемы надвигающегося голода: заготовить хлеб, который появится в изобильные годы, а затем мудро тратить его, чтобы протянуть всему Египту в голодные лета. Фараон оказывается впечатлен как толкованием Иосифа, так и его готовностью решить проблему:
«И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?
И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;
ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя» (Бытие, 41: 38-40).
Вот так - из проданного раба в начале истории Иосиф постепенно превращается во второго после фараона человека в Египте, который управляет всем народом. Три раза Господь возвеличивает Иосифа. Теперь мы подходим к главному его искушению - встрече с братьями, которые продали его в рабство.
Божий замысел
Голод наступил не только в Египте, но также в других странах, в том числе там, где жил Иаков с сыновьями. Поскольку Египет под управлением Иосифа запасся хлебами в обильные годы, то он продавал еду всем остальным народам. Иаков посылает десять сыновей купить хлеба, чтобы не умереть им с голоду:
«И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод.
Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицом до земли» (Бытие, 42:5-6).
Братья не узнали его, однако Иосиф узнал их. Прежде чем продолжить, давайте сначала осмыслим то, что случилось до этого времени. История Иосифа поначалу кажется трагической - будучи талантлив и любим отцом, он тем не менее наказан за свой талант и продан завистливыми братьями в рабство. Слушаясь Бога и следуя его воле, он успешен во всех делах, за которые берется - из раба он постепенно становится практически царем. Теперь наступает время встречи со своими обидчиками - как мог бы поступить Иосиф в этой ситуации? Он мог бы утолить жажду мести, если она у него была (а текст дает на это намеки) - во власти Иосифа было унизить и уничтожить своих братьев в отместку за то, что они ему сделали. Он мог похвастаться своим успехом и заставить братьев ползать перед ним на коленях, выпрашивая хлеб. А потом мог бросить их в темницу на долгое время - в воспоминание, как поступили с ним.
Однако Иосиф ничего этого не делает. Он воспринимает все, что произошло, как Божий промысел, а свое рабство - как то, что помогло ему, его братьям и его отцу пережить страшное время голода. Конечно, он некоторое время присматривается и испытывает братьев, но в конце концов открывается им:
«И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;
Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;
ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут;
Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.
Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской» (Бытие, 45:4-8).
Итак, Иосиф не поддается гордыне, жажде мести, он не держит обиды на братьев. События своей жизни он видит как Божью волю - его предательство братьями было необходимо для того, чтобы попасть в Египет. Таланты, данные ему Богом, он употребил не для своей выгоды, а чтобы помогать остальным: он спас Египет от голода, а вместе с тем и соседние страны, в том числе край своего отца. Взятая во всей совокупности, история Иосифа представляет собой удивительное и воодушевляющее повествование о человеке, который верил Богу, несмотря ни на что. Даже продажа собственными братьями в рабство позже для него осмыслилась как Божий промысел, как нечто возвеличившее его! Но опять же - не для себя, а для блага других, для блага даже тех, кто, может быть, того не заслуживал (то есть, его братьев).
Очень символично, что именно история практически христианского прощения, безоговорочный веры Богу и правильного применения талантов в жизни человека венчают книгу Бытия. После описания катастроф, предательств, убийств и разрушений мы видим пример настоящего праведника, который - несмотря ни на какие обстоятельства своей жизни - убежден до конца в том, что Бог это бесконечные добро и любовь. Более того, Иосиф не только верит, но действует, исходя из этого убеждения. Не знаю, как вам, но эта вера вселяет надежду и в меня.
***
Благодарю, что дочитали до конца. Буду очень рад поддержке канала любым способом - от лайка и комментария до пожертвования. Также вы можете подписаться на канал. Пишу о библейских и христианских смыслах в контексте современных культуры и науки.
***