История Каина и Авеля из четвертой книги «Бытия» очень показательна для всей «Библии». В коротком рассказе (история первого убийства занимает не более 10 стихов) заложено несколько смыслов, главный из которых не лежит на поверхности. Итак, почему же Каин убил Авеля? А лучше сформулировать вопрос немного по-другому: что хотел сказать Каин - и кому - этим убийством?
Опасное заболевание
Для тех, кто не знает саму историю, сделаем краткий пересказ событий. Каин и Авель - дети первых людей Адама и Евы. Каин изображается тем, кто возделывал землю, а Авель - пастырем овец. Не вдаваясь больше в характеры этих двух людей, история сразу переходит к делу. Оба принесли Господу благодарственные жертвы: Каин - плоды земные, Авель - первородных от своего стада. Далее говорится, что Бог благоволил жертве Авеля, но отвернулся от жертвы Каина. Это вызывает огорчение последнего, на что следует реакция Господа:
«И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое?
Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». (Бытие, 4:6-7)
Видимо, эти слова раздосадовали Каина еще сильнее, потому что сразу после этого он убивает брата Авеля в поле. Это не остается укрытым от Бога, который говорит, что Каин после убийства станет изгнанником на земле своей. Кроме того, говорится, что всякий, кто встретится с ними, наверняка захочет убить его - видимо, в отместку за Авеля. Для защиты от этого Бог дает Каину печать - то есть, метку - которая убережет его от возмездия.
Вкратце прокомментируем, почему Каин получил печать. В «Библии» говорится, что земля оказывается отравленной после убийства. Традиция сравнения убийцы с разносчиком болезни наблюдается в мифологиях по всему миру. Как и в случае с Каином, преступника часто изолируют, давая ему те или иные отличительные метки (привязывают звериные шкуры, клеймят и так далее). Как пишет известный исследователь религии Джордж Фрэйзер в книге «Фольклор в Ветхом завете»:
«Причина изоляции убийцы от общего лагеря дает, по-видимому, ключ к объяснению всех вообще ограничений, которым подвергаются у первобытных народов люди, совершившие убийство, преднамеренное или непреднамеренное. Изоляция таких людей диктуется не моральным чувством отвращения к их преступлению, а исключительно практическими мотивами осторожности или попросту страхом перед опасным духом, который гонится по пятам за убийцей».
Разобравшись с меткой Каина, перейдем к главному вопросу - почему Бог выбрал жертву Авеля, а не Каина?
Пастухи и кузнецы
Для ответа богословы часто прибегают к интерпретации единственных характеристик братьев, которые нам известны из сюжета. А именно - что Авель был пастухом, а Каин - земледельцем. Кроме того, имя «Каин» может переводиться как «кузнец», то есть, тот, кто владеет металлом и огнем, создает оружие. Из дальнейшей истории четвертой главы мы узнаем, что Каин построил целый город, а один из его многочисленных потомков по имени Тувал-каин был ковачом всех орудий из меди и железа. Удивительно, какое большое наследие оставил после себя первый убийца!
Но вернемся к профессиям Каина и Авеля. Тот факт, что Господь не призрел на жертвоприношение Каина, наталкивает многих интерпретаторов этой истории на мысль, что Богу неугодны кузнецы и все, кто владеет огнем. В то же время те, кто живет пастушеской жизнью, пользуются его благоволением. Таким образом, в этой истории опять же наблюдается отражение воззрений первобытной эпохи, когда кузнецы из-за своих устрашающих умений повелевать огнем приравнивались почти к магам и колдунам, способным на ужасные дела. В то же время жизнь пастухов-кочевников идеализировалась и считалась наиболее угодной Богу.
Несмотря на то, что эта интерпретация имеет под собой фактический материал - нам все-таки не просто так даны роды занятий Каина и Авеля - я думаю, что интереснее переформулировать вопрос. Спросим, не почему Бог выбрал Авеля, а за что Каин решил убить Авеля? И здесь открывается третий смысл этой истории, на мой взгляд, самый главный. Итак, причиной, по которой Каин убил Авеля, была не ненависть к Авелю. Это была ненависть к Богу.
Жертвы угодные и неугодные
Действительно, в чем провинился бедный пастух? Только тем, что его жертва оказалась более благоприятной в глазах Всевышнего. Но разве это говорит о том, что все пастушеские жертвы автоматически приятны Господу, а жертвы земледельцев - нет? Я думаю, авторы «Библии» были далеки от такой наивной однозначности. Мы точно не знаем, что за жертвы принесли оба брата, но это и не важно. Важно, как человек поступает, когда его жертва оказывается неугодной Богу. Именно в этом главная мораль истории Каина и Авеля.
Немного отойдем назад и спросим себя, что в сегодняшнее время означала бы жертва, которую должны были принести братья? Как мы знаем из «Библии», Бог часто требует очень серьезной жертвы. Можно вспомнить жертвоприношение Авраамом своего сына Исаака из того же «Бытия» (которое, правда, не состоялось, но намерение Авраама было самое серьезное). Иисус Христос, как известно, принес в жертву самого себя. Также в Евангелии есть история о богатом молодом человеке, который спрашивал Иисуса, что ему надо сделать, чтобы стать совершенным. Ответом ему было продать имение и раздать деньги нищим, на что он не согласился.
Все это свидетельствует о том, что если мы обращены к Богу, то должны ради Него быть готовы пожертвовать даже самым дорогим. Не может быть жертвой то, от чего можно легко отказаться. В более понятном сегодня нам смысле, можно привести такой пример: скажем, на работе начальник с вами обращается не по-человечески - постоянно нагружает часами, хамит да еще есть подозрения на нарушения законодательства с его стороны. В то же время работа эта стабильная, а вы на ней давно, сама деятельность вам нравится, искать что-то другое будет сложно и долго, да и вообще разве найти что-то, тут, похоже, все сегодня такие. Решением будет поговорить с начальником и выразить несогласие с его поведением. Это уже небольшая жертва, потому что в результате его отношение к вам может ухудшиться. И если разговор сложится не в вашу пользу, то можно сказать про себя: «Ну вот я сделал/а все, что мог, но ничего не вышло. Значит, просто мир несправедлив, раз позволяет таким людям пребывать во власти». Однако возможна и более серьезная жертва в данной ситуации. А именно - в разговоре с начальником поставить на кон и свою работу. Сказать, что, если ваши пожелания не будут выполнены, вы из этого места уволитесь. То есть, вы готовы принести в жертву стабильность и достаток в надежде на божьи изволение и благодать, которые, возможно, приведут вас в место получше или вообще позволят заниматься чем-то другим.
Так вот, мне видится, что Каин на жертву подобного масштаба был не готов. Более того, ему вообще не нравилась идея чем-то жертвовать. Вспомним слова Бога:
«Отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?».
Если бы мы могли послушать внутренний монолог Каина после убийства, то он, видимо, был таким : «Ну раз так, раз тебе не нравятся мои жертвоприношения, то я вообще не собираюсь по твоим правилам играть. Жертву Авеля ты принял, значит, мне надо быть как он? С чего? Я не хочу быть как он, не хочу приносить такие жертвы. Более того, я настолько ненавижу твое несправедливое творение, что даже убью того, на кого мне надо равняться. Вот так вот, Бог. Что ты на это скажешь?».
Чудовищность поступка Каина определяется не тем, что он совершил убийство. Это ужасно само по себе, но еще более страшна мотивация этого поступка. Он убивает Авеля без цели обокрасть, не по причине оскорбления, не по причине мести. Он убивает брата только затем, чтобы выразить несогласие с Божьей волей. Он идет против самой структуры бытия и жизни и, несмотря на то, что он оставляет большое потомство, вес нечестивого поступка таков, что Господь в конце концов решает устроить потоп и начать все сначала. И если извлекать из этой истории урок, то, наверно, он будет таким: приноси Богу достойные жертвы и никогда не ропщи против него. Иначе ты рискуешь убить собственный идеал и стать изгоем среди людей.
***
Благодарю, что дочитали до конца. Если вам понравилась статья, вы можете поддержать канал любым способом - от лайка и комментария до пожертвования. Если есть с чем поспорить, пишите в комментарии - мне интересно альтернативное мнение. Также вы можете подписаться на канал. Пишу о библейских и христианских смыслах в контексте современных культуры и науки.