Ветхий завет и «Библия» в целом не кажутся современному человеку чем-то, что способно дать ответы на волнующие его вопросы. «Ветхий» на то и ветхий, что там уже все мхом поросло, и только бабушки в косынках могут такое слушать в церквях, где вообще что-то малопонятное творится. Но если посмотреть на истории из «Библии» без привязки к церкви, именно как на устное предание, которое прошло проверку временем (раз уж оно не забылось и до сих пор передается из поколения в поколение), то можно ли найти там истину, применимую в наше время? Я считаю, что да.
Одна из современных проблем, ради решения которых люди идут к психологу, заключается в страхе неведомого. Как выйти из зоны комфорта? Хочешь поменять работу, а страшно? Хочешь начать что-то новое, но боишься? Кажется, одна из популярных сегодня книг по психологии называется «Иди туда, где страшно». Что ж, этой истине уже более двух тысяч лет. Классическая история из Ветхого завета, а именно призвание Авраама, живописует эту идею. Давайте посмотрим, что движет человеком, который отправляется в неизвестность?
Призвание в 75 лет
«И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:1-3)
Так начинается глава 12 первой книги «Библии», Бытия, где мы впервые знакомимся с Авраамом, первым патриархом Израиля. Он слышит эти слова от Бога, и они очень сильные, особенно если учесть, что обращены они были к человеку семидесяти пяти лет. Собственно, вся история народа Израиля в книге Бытие состоит из истории отдельных личностей, тех самых патриархов - от Исаака до Иосифа. Причем это не истории праведников, а скорее истории людей, которые всеми силами стремятся, во-первых, остаться в живых, а во-вторых, позволить выжить своему семейству. Например, Авраам, оказавшись в Египте, обманывает фараона, называя свою жену своей сестрой. Он делает это из опасения, что фараон просто убьет его и заберет жену себе. Такие хитрости сплошь и рядом у народа кочевников, которым и был Авраам и его потомки. Если не знать, что это та самая святая «Библия», то можно вовсе подумать, что перед нами некое фольклорное творчество о похождениях плутов - мотив хитроумного героя, не силой, а уловкой превозмогающего трудности, весьма популярен в сказках и легендах по всему миру.
Собственно, и праведность Авраама в современном христианстве оправдывается только одним обстоятельством: что он безоговорочно поверил Богу в этом самом обещании в начале 12 главы. Благодаря этой вере, он покинул Ур Халдейский, прибыл в Харран, обосновался в Сихэме, а потом еще долго водил караваны между Палестиной и Египтом. В какой-то момент Бог
«…вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 15:5).
Не будет преувеличением сказать, что это один из самых красочных и впечатляющих поэтических образов, которые есть в Ветхом завете. И мы знаем из следующих книг «Библии», что обещание это действительно было исполнено, и Авраам стал тем, кого называют «Отец народов». Когда ему было уже сто лет, а его жене Сарре - девяносто - Бог дал им ребенка. Вот уж действительно великая награда для того, кто уповает на Господа!
Впрочем, голос скептика скажет нам, что Авраама вовсе не существовало, что были исследования, доказывающие мифологический статус патриархов, а еще - что это вообще поздняя вставка авторов. Что мешало им выдумать всю историю, так сказать, для красного словца? На это можно ответить, во-первых, что не все исследователи «Библии» склонны считать патриархов мифом, а во-вторых, даже если так, это не лишает силы главную мысль истории Авраама. Ведь миф нельзя считать просто выдумкой, а скорее кратким, но очень точным по смыслу переложением беспрерывно повторяющихся фактов, которые наблюдались людьми снова и снова. Миф потому и больше факта, что выходит за рамки своей эпохи и приложим к жизни и судьбам людей в любое время.
Так вот главная мысль истории Авраама состоит в том, что поиск и освоение чего-то нового неизбежно связаны с риском. Но в то же время, большой риск означает и большую награду - например, стать отцом народов. Однако откуда же человеку взять духовные силы, чтобы идти в неизвестность? Ответ из Бытия - надо уповать на Бога и безоговорочно верить ему. Но не просто на какого-то Бога, ибо в то время на Ближнем Востоке верили в самых разных богов. Например, у хананеев главным был бог плодородия Ваал, у древних шумеров - бог города Вавилон Мардук. Однако Бог, явившийся Аврааму, принципиально иной, потому что он не есть Бог природного явления или какого-то города. Нет, он Бог всего.
Выше всех богов
Позвольте краткий экскурс в язык Ветхого завета. В еврейском тексте Бог зовется еще не «Яхве», когда он явил себя Моисею, но «Элохим». Это множественное число семитского слова «Эль», которое означало просто бога, любого бога, хотя бы того же Ваала хананеев. Используя множественное число, авторы «Бытия» тем самым заявляли, что Бог Авраама является квинтэссенцией, полнотой и высшей степенью качества всех богов вообще. Иными словами, «Элохим» есть Бог богов. Таким образом, Бог, открывшийся Аврааму, есть не просто его личный покровитель или всего лишь бог его племени. Нет, это Бог космического масштаба.
Зная все это, поставьте себя на место ветхозаветного героя. Будь вы на месте Авраама, если бы вам было повеление от Бога, который создал все - землю, небо, да и вас самих, то разве можно было бы отказать? На интуитивном уровне понятно, что такой Бог знает все лучше, чем мы в своем ограниченном познании и, раз уж он явился к нам, на то есть веские причины. И кто мы такие, чтобы отвергнуть этот зов? Это, конечно, легче сказать, чем сделать. Если возвращаться к вопросу в начале статьи, то уверены ли мы, что человека сегодня из зоны комфорта толкает в неизвестность именно Бог? Да и что значит сегодня получить повеление от Бога? Если кто скажет, что он слышит повелевающий ему невидимый голос, то такого человека скорее будут сторониться, а то и позвонят в определенную медицинскую службу.
Тем не менее, я думаю, можно точно сказать, что человеку, во-первых, очень часто претит комфорт (раз уж есть психологические книжки с названием «Иди туда, где страшно»), а во-вторых, есть люди, которые острее других чувствуют голос совести. И вот он-то тоже часто говорит нам что-то менять. То есть, в нас что-то встроено на психологическом уровне, что побуждает идти в неизвестность. Неспроста многие мифы и легенды повествуют о героях, которые сражаются с драконами и другими превосходящими их чудовищами, а в награду получают золото или принцессу. Это истории приключений, которых нам сегодня, в век комфорта, как раз очень не хватает. Это не значит, конечно, что приключения надо выдумывать. Скорее стоит подумать, что является приключением вашей конкретной жизни. Есть ли у вас какое-то внутреннее стремление, которое просится к реализации, или что говорит навязчивый голос совести. А затем уж решайте сами, хотите ли вы последовать примеру Авраама: все свое упование в этом приключении положить на единого Бога. Пример во всяком случае хороший.
***
Благодарю, что дочитали до конца. Если есть с чем поспорить, пишите в комментарии - мне интересно альтернативное мнение. Также вы можете подписаться на канал. Пишу обо всем, что меня поражает и увлекает.