Вкушение запретного плода Евой и Адамом - один из самых известных фрагментов «Библии». У многих людей он вызывает недоумение: если Бог поселил созданных им людей в Раю, почему же он им что-то запретил? Не получается ли так, что грехопадение было запланировано? Почему, собственно говоря, вкушение некоего плода ведет к смерти и исключению из Рая? Попробуем ответить на эти нелегкие вопросы, обратившись к общемировой мифологии.
Вкушать нельзя слушаться
Но сначала сделаем краткий пересказ событий. Итак, Бог создал Эдем (или Рай), посреди которого росли Древо Жизни и Древо Познания добра и зла. После этого он заповедал первому человеку, Адаму:
«…от всякого дерева в саду ты будешь есть. А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие, 2:16-17)
Однако змей говорит Еве незадолго после этого:
«Нет, вы не умрете, - говорит он ей. - Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откротся глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Бытие, 3:4-5)
Конечно, после этого бедная женщина срывает плод да еще уговаривает то же сделать Адама. Все это не остается без внимания Господа, который вынужден изгнать первую пару людей из Рая. Причина дается такая:
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял бы также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие, 3:22)
Говоря откровенно, весь этот фрагмент рисует Господа не в очень лицеприятном свете. Тем более, змей называется также творением божьим, хотя и самым хитрым. Все выглядит так, будто изгнание Адама есть какой-то изощренный розыгрыш. Но все обстоит немного по-другому. Перед нами очень глубокое и необычное для того времени представление о роли человека в мире. А также о взаимоотношениях человека и Бога. Уникальность истории грехопадения через вкушение плода познания добра и зла становится более очевидной, если мы взглянем на подобные мифы в других культурах.
Источник жизни и бессмертия
В скандинавской мифологии богиня Идунн является хранительницей молодильных яблок. Когда боги начинают стареть, они едят эти яблоки и тогда снова молодеют. Процесс этот, судя по всему, может продолжаться бесконечно, и в скандинавских мифах он длится до самого Рагнарёка. Коротко говоря, это источник бессмертия, от которого боги очень зависят. Именно в эту больную точку и бьет великан Тьяцци, которые совместно с богом-озорником Локи похищает Идунн вместе с ее золотыми яблоками. Собственно, кроме того, что некий плод является источником жизни и божественной силы, больше сходств с библейским мифом здесь нет.
Больше сходств мы находим в греческом повествовании о саде Гесперид с золотыми яблоками. Здесь даже есть аналог библейского рая: богиня Гера посадила семена полученных в свадебный дар от титана Гайи яблок в укромном, далеком от богов и людей, месте. Это место было на краю земли во владениях титана Атласа. Стеречь яблоки были поставлены дети Атласа, нимфы Геспериды, однако те сами срывали с дерева плоды. В итоге Гера поставила защищать дерево стоголового змея Ладона. Одним из подвигов Геракла было добыть эти яблоки, что он с хитростью и сделал. Доподлинно неизвестно, чему они служили - среди греческих мифов есть рассказы как о яблоке раздора (суд Париса), так и о яблоке как способе отвлечения соперника (миф об Аталанте).
Наконец, есть русская народная сказка о молодильных яблоках. Когда царь сильно постарел, он отправил своих сыновей за яблоками, которые по слухам возвращали человеку молодость. Как водится, два старших сына не вернулись, тогда как удача улыбнулась младшему Ивану-царевичу. Он привез отцу яблоки, а кроме того освободил братьев и нашел себе невесту.
Конечно, эти мифы сильно отличаются от библейского, но все-таки ключевое сходство есть, а именно: представление о некоем плоде, как о сверхъестественном объекте, часто божественного происхождения, вкушение или обладание которым есть ценность. В мифе об Идунн и нашей русской сказке яблоки прямо называются источником молодости, то есть жизни, а следовательно бессмертия. Если мы приходим к такому заключению, то должны теперь сказать, что библейский сюжет несет совершенно противоположный смысл.
Во зло или во благо
Искушение змеем Адама и Евы есть перестановка с ног на голову популярного в других религиях сюжета. Из вышеупомянутых примеров мы видим, что человек (или один из языческих богов) выступал эдаким завоевателем и покорителем, а яблоки являлись источником силы и молодости. Вправе мы здесь вспомнить и миф о Прометее, похитившем огонь у олимпийских богов, и героя шумерского эпоса Гильгамеша, который искал секрет бессмертия богов. Что значат все эти мифы? Они воплощают идею, что человек может похитить у создателя мира его тайны и возвыситься до статуса Бога сам. Он сможет жить вечно, он получит силу, недоступную другим смертным. И главное - произойдет это как-то автоматически. Упускается момент свободного выбора человека.
Надо сказать, что такой взгляд не очень трезвенный, а даже и опасно наивный. «Бытие» дополняет эту картину добавлением ценностного аспекта - Божье могущество и сила, но для чего? Заметим, что до вкушения плода, дающего жизнь вечную, дело так и не доходит. Господь не дает этому случиться. Но происходит вкушение плода познания добра и зла. Что это значит? Это означает изъятие человека из цельности мира и понимание им радикальных оппозиций - добра и зла. А если так, то все, полученное от Бога, может быть использовано человеком как для одного, так и для другого. К сожалению, как мы видим из истории, сторона зла для человечества всегда являлась более привлекательной. Дабы не быть голословным, приведу пример из нашего XX века. Именно в это столетие физики познали силу, с помощью которой Бог творил мир и вселенную. В ядерных реакциях эта сила показана во всей ее созидательной - но также разрушительной - полноте. Весьма показательно, что после открытия цепной реакции у изотопа урана-235, человечество сначала создало все-таки атомную бомбу, а не электростанцию, то есть - орудие разрушения. Как результат, с середины XX века весь земной шар находится на медленно наполняющейся пороховой бочке, которая может взорваться в любой момент.
Это, конечно, самый радикальный пример. В сущности, все, что мы можем открыть или создать - то есть, «похитить» или получить от Бога - может быть использовано как во благо, так и во зло. Из железа можно получать орудия труда и возделывать землю, умножать урожай. А можно убивать других людей. В таком контексте причина изгнания первого человека из Рая становится понятной: познав добро и зло, мы можем сознательно применять то, что было задумано Богом для блага этого мира, ко злу. Этот ценностный момент совершенно отсутствует и в мифе о Прометее, и в мифах о яблоках молодости. Другие религии сосредоточены только на наделении человека сверхъестественной властью, оставляя в стороне вопрос: а для какой цели он будет ее использовать?
Рассказ из Бытия заключает в себе идею огромной важности: после грехопадения человек должен постоянно выбирать между оппозициями - добра и зла. Возвращение к Богу требует сознательного выбора добра. Бессознательное же «срывание яблок», как то овладение ядерной энергией, редактирование генома, эксперименты над биологическим оружием, создание сильного искусственного интеллекта, приведет к использованию божьего могущества во зло. В наш век, когда ставки в игре тотального уничтожения чрезвычайно высоки, эта история из «Библии» как никогда актуальна.
***
Благодарю, что дочитали до конца. Если вам понравилась статья, вы можете поддержать канал любым способом - от лайка и комментария до пожертвования. Если есть с чем поспорить, пишите в комментарии - мне интересно альтернативное мнение. Также вы можете подписаться на канал. Пишу о библейских и христианских смыслах в контексте современных культуры и науки.