В 32-й главе книги Бытия представлен эпизод, в котором впервые появляется имя «Израиль». Все мы знаем, что сегодня так называется еврейское государство. Однако в Писании первоначально это было имя, данное патриарху Иакову во время переправы через реку Иавок. Позже в переносном значении оно стало распространяться на весь еврейский народ. Любопытно значение этого имени и обстоятельства его получения. Казалось бы, если это название народа, который определяется прежде всего неразрывной связью с Богом и следованием его Закону, то смысл имени должен быть наполнен благоговением. Однако на самом деле верно обратное - слово «Израиль» означает: «тот, кто боролся с Богом», «богоборец». Давайте посмотрим на то, как Иаков это имя получил.
Схватка у реки
В эпизоде, о котором идет речь, Иаков возвращался в свою землю из города Харран, где он получил скот, прислугу и жен. Он боялся гнева брата Исава, которого до того несколько раз обманул - сначала потребовав от него первородство в обмен на чечевичную похлебку, потом прикинувшись Исавом перед своим отцом Исааком и тем самым заполучив благословение. Брат клялся убить Иакова, и тот бежал в Харран. Перед возвращением Иаков молился Богу:
«Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми» (Бытие, 32:11).
Он очень боялся встречи с братом, а для того послал вперед дары, надеясь умилостивить его. Затем он перевел через реку жен, детей и прислугу и остался один. Тогда и случился странный эпизод. Читаем:
«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там» (Бытие 32:24-29)
Это синодальный перевод. В переводе РБО 2011 года ответ Бога переведен немного иначе: «Отныне ты будешь зваться не Иаков, а Израиль, ведь ты боролся с Богом и с людьми — и выходил победителем». Вот как - Иаков вышел победителем из схватки с Богом! Но разве это возможно, если речь идет о Боге, который сотворил небо и землю, а кроме того, настолько могущественен, что уничтожает целые города, вроде Содома и Гоморры. Что ему до борьбы с одним человеком?
Именно поэтому рассказ этот оброс богатством интерпретаций, в которых мы постараемся разобраться.
Борьба за благословение
В книге Джеймса Фрэйзера «Фольклор в Ветхом завете» известный религиовед сравнивает эпизод с Иаковым с популярными мотивами в языческих религиях. В частности, он приводит примеры из греческих мифов: вспоминает, как Менелай поймал морского бога Протея и заставил того пророчествовать. Другой греческий миф на ту же тему - борьба Геракла с речным божеством Ахелоем за нимфу Деяниру. Ахелой сначала обращается змеей, затем быком, но в конце концов сдается герою. Фрэйзер подкрепляет свое сравнение упоминанием обычая, который практиковался у многих народов перед переправой через реку, а именно - умилостивлять водяных богов. Видимо, боязнь водной стихии была так велика, что люди сначала хотели задобрить обитавшее, с их точки зрения, в воде божество.
Однако такой взгляд кажется слишком простым, да к тому же фактически неверным. Ведь Иаков уже переправил жену, детей, скот - фактически все, что у него было - а произошло это до борьбы. Поэтому ему уже не надо было испрашивать благословения на переправу. Маловероятно, что здесь речь идет о каком-то местном языческом божке, речь идет о едином Боге Ветхого завета. Однако, поскольку Он не мог явиться сам (будучи бесплотен), многие полагают, что к Иакову явился Ангел - во плоти или нет, это уж кому как больше нравится.
С психологической точки зрения Иаков боролся с Богом за благословение о примирении с братом. Это продолжение той молитвы, которую мы читали раньше в тексте. Иакова терзало воспоминание об обмане Исава и клятве последнего убить брата. Он остался позади, все еще не веря в благополучный исход встречи, а потому молился отчаянно, до исступления, буквально вырывая благословение у Всевышнего. По крайней мере, так мне это видится. Удивительно, что такие смелость и дерзновение, родившиеся из позиции отчаяния, заслужили признание в глазах Бога. Это кажется совершенно верным психологически. Если вы верующий и ходите в церковь, то скорее всего молитесь каждый день. Однако для обычного человека молитва связана, как правило, с пребыванием в трудной ситуацией. Именно положение на грани жизни и смерти, а также отсутствие возможности попросить помощи у кого-то еще, и понуждают людей молиться горячо и исступленно, практически бороться с Богом за благословение.
Хотя Иакову удается вырвать благословение, он повреждает бедро - это предостережение о том, что, хотя горячая молитва и борьба с Богом могут дать вам благословение, но при этом без серьезных потерь (или травм, или изменений) может не обойтись.
Народ-богоборец
Удивительно, что слово «Израиль» обозначает того, кто борется с Богом. Выше я показал, как такая борьба может пониматься в позитивном для человека ключе, однако название «Тот, кто борется с Богом» в отношении Израиля как народа еврейского в истории оказалось пророческим совсем с другой стороны.
При чтении «Библии» вовсе складывается впечатление, что народ божий - это горстка горячо верующих пророков и священников, которые изо всех сил пытаются сдержать морально развращенных царей и основное население. Все начинается со второй книги «Библии» - Исход. Моисей уговаривает фараона отпустить евреев в пустыню, и они идут в землю обетованную. Но проходит немного времени, и люди ропщут, забывая, для чего вообще оставили землю рабства:
«И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом» (Исход, 16:2-3).
Позже, когда Моисей поднимается на гору Синай, чтобы получить скрижали с десятью заповедями, народ внизу возводит золотого тельца как замену Яхве. Происходит борьба с богом, только теперь уже в другом ключе - люди ударяются в неверие, отходят от единого Всевышнего.
Это продолжается на протяжении всей истории Израиля. Соседство с Ханааном увлекало израильтян языческими Ваалом и Астартой - божествами плодородия. Яхве также переосмыслялся как Ваал - создавались его изображения, роскошно праздновался его культ с обилием вина и пищи. С точки зрения пророков, это было заблуждение и путь к погибели, о чем предупреждают Иеремия, Осия и многие другие. Погибель и пришла - в VI веке до н.э. вавилонский царь Навуходоносор захватывает Иерусалим и разрушает храм. Строится второй храм, но израильтяне снова борются с Богом - теперь в лице Иисуса Христа. Теперь их проблема - не языческий культ, а омертвевший формализм, фарисейство. Как следствие, разрушается второй храм. На этом примере мы видим, что бороться с Богом можно лишь до определенного предела. В какой-то момент надо обязательно сдаться Его воле.
***
Благодарю, что дочитали до конца. Буду очень рад поддержке канала любым способом - от лайка и комментария до пожертвования. Также вы можете подписаться на канал. Пишу о библейских и христианских смыслах в контексте современных культуры и науки.
***