Иаков - противоречивая фигура в Ветхом завете. С одной стороны, с его именем связаны многие знаменитые библейские эпизоды, например, видение лестницы, ведущей на небо, а также происхождение слова «Израиль», которое станет нарицательным для народа божьего, с другой - он забрал у своего брата Исава первородство, которое тот обменял на чечевичную похлебку. Наконец, в 27 главе книги Бытия Иаков при помощи матери обманывает отца, престарелого Исаака, чтобы получить от него благословение. Неужели это - пример для подражания? Авраам также прибегал к обману во время своих скитаний, когда выдавал жену за сестру, но для него это был вопрос выживания в неблагоприятных условиях. А в этой библейской истории мы сталкиваемся с хитростью по отношению детей к родителям. Более того, Иаков должен быть примером для подражания, ведь он легендарный родоначальник «двенадцати колен Израиля». Однако, если мы уйдем от его фигуры и посмотрим на ситуацию со стороны, в контексте всего текста «Библии», то станет понятно, что речь идет не столько об обмане, сколько о попытке мифологического оправдания авторами текста такого явления, как «минорат», то есть, наследование имущества младшим.
Брат на брата
Соперничество Исаака и Исава началось еще в утробе Ревекки, жены Исаака. Она чувствовала, как близнецы бьются внутри нее, и вопрошала Господа, за что ей это. Бог отвечал ей так:
«Два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (Бытие, 25:23).
Первым рождается Исав, причем описывается, что он был косматый, а следом за ним сразу Иаков. Написано, что он держался рукой за пяту брата, так что опередил один другого ненамного. Иаков описывается как кроткий человек, живущий в шатрах, тогда как Исав - зверолов и человек полей. Налицо противопоставление в тексте Иакова и Исава как ума и хитрости против грубой силы. Очень показательна в этом плане история с продажей Исавом первородства. Однажды он уставшим приходит с охоты в шатер Иакова. Следует такая сцена:
«И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал… Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову» (Бытие, 25:30-33).
Иными словами, Исав импульсивно отказывается от своего звания старшего сына и передает его Иакову, просто чтобы разово утолить голод. Вероятно, голод его был действительно очень сильным, если он сказал, что умирает. Но, скорее всего, он преувеличивал. Пренебрегать правом первенца (а оно включало как почет и уважение в семье, так и право на имущество отца), то есть, чем-то долгосрочным, за чечевичную похлебку, то есть, краткосрочным утолением голода, кажется недальновидным. Поэтому дать однозначную оценку поступку Иакова трудно: он-то обхитрил брата, но брат и сам поступил недальновидно.
Однако еще большую хитрость мы наблюдаем в 27 главе, в сцене с обманом Иаковом отца Исаака. Исаак просит Исава принести ему его любимое кушанье из дичи. Тот уходит на охоту, а тем временем по наущению матери Иаков (а он был ее любимец) одевает на себя косматые шкуры козлят, чтобы сойти за брата. Исаак был в возрасте и уже подслеповат, поэтому не смог отличить Иакова от Исава. Потрогав его руки, обложенные козлиной шкурой, и почувствовав их запах, он решил, что перед ним Исав. В результате Исаак благословит Иакова:
«Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословлящие тебя - благословенны!» (Бытие, 27:29).
Это было не просто благословение, это была юридическая передача имущества Исаака в руки Иакова. Понятно, что вернувшийся с охоты Исав такому повороту событий не обрадовался: он возненавидел брата и поклялся убить его. Исаак вынужден был бежать в Харран, где с ним случились дальнейшие приключения. Однако вернемся к перехваченному первородству. Как же нам понимать эту историю?
Последние будут первыми
Следует посмотреть на нее в более широком библейском контексте. Традиция младшего сына наследовать имущество отца очень распространена в Ветхом завете. Сам Исаак был младшим по отношению к первому сыну Авраама, Измаилу. Позже Иаков отдал предпочтение своему младшему сыну Иосифу. А когда Иаков благославлял внуков, то предпочел младшего Ефрема старшему Манассии.
Другой пример, не относящийся только к Иакову - царь Давид из книги Царств, который также был младшим сыном в семье. Несмотря на это, он был выбран пророком Самуилом в качестве царя Израиля. Позже Давид передал царство Соломону, который также был его младшим сыном. Иными словами, у евреев был обычай передавать имущество младшему сыну в роду, а история Иакова с козьими шкурами закрепляет эту традицию через мифологический сюжет обмана отца.
Впрочем, эта традиция наследования младшим сыном состояния отца известна не только у евреев, но и по всему миру под названием «минорат». Она была очень распространена в Англии, в странах Азии и даже у наших крестьян. Объясняется такая традиция практическими причинами. Ведь когда у отца несколько сыновей, то старшие постепенно подрастают и по одному покидают дом. Ко смерти отца в доме остается только младший, которому и достается все хозяйство. Поскольку старших сыновей уже нет, то и заботиться некому о престарелых родителях, кроме младшего - это еще одна причина остаться и наследовать.
Такой вид наследования очень распространен при пастушеском и земледельческом образе жизни, то есть, на ранних стадиях развития общества. Земли много, можно уходить, создавать свои дома и семьи, оставляя родителей. Позже, когда территории становится все меньше (например, в той же Англии или на Востоке), возникает другая традиция - наследование состояния и хозяйства старшим сыном. Она вызвана тем, что старшим сыновьям труднее уйти из дома и закрепиться.
Вероятно, история благословения Иакова была обработана историком позднейшей эпохи, для которого в норме было наследование по старшинству. Хитрость Иакова и Ревекки для получения благословения младшим сыном вызвана желанием оправдать эту традицию в контексте изменившихся времен. История эта получила форму рассказа об уловке, а Иаков выступил хитрым удальцом. Это тоже обычный для сказок и мифологии сюжет о лихом герое, добивающимся всего смекалкой и умом (взять, например, Одиссея). Однако это вовсе не значит, что нам следует повторять за Иаковом и обманывать родителей.
***
Благодарю, что дочитали до конца. Буду очень рад поддержке канала любым способом - от лайка и комментария до пожертвования. Также вы можете подписаться на канал. Пишу о библейских и христианских смыслах в контексте современных культуры и науки.