Церковь к XIX веку была самым крупным феодалом, на которого работали сотни тысяч монастырских крестьян-рабов. Рабство было учреждено в 1690 году Указом Петра (покупка, продажа крестьян) и доведено помещиками до абсурда, когда крестьян меняли на собак, проигрывали в карты, дарили, продавали отдельно членов семьи (между прочим, крещёных и венчанных) и нещадно пороли. Церковь при этом не только оправдывала и поддерживала рабство, но и защищала жестоких помещиков, скрывая их преступления.
Церковь и крепостное право: богословское оправдание рабства
В предреформенной России Русская православная церковь заняла позицию, фактически оправдывающую крепостное право. Синод прямо запретил публиковать в церковной печати материалы, осуждающие произвол помещиков, назвав такие выступления «неудобными» (Дело канцелярии Синода № 662 за 1860 г)
Богословское обоснование
Подобная позиция имела под собой богословское обоснование. Церковные иерархи утверждали, что стремление рабов к свободе является вредным и опасным внушением.
Митрополит Платон в рецензии к книге по христианской этике писал:
«В & 403 внушается, что рабы, если только позволят обстоятельства, должны стремиться к своей свободе. Сколь вредные могут произойти следствия от этого внушения – это для всякого очевидно. Между тем, по учению слова Божия, и рабы могут достигать вечного спасения.
Апостол ясно говорит: «Каждый оставайся в том звании, в каком призван»
Считалось, что даже в положении раба человек может достичь вечного спасения, а значит, социальный статус не является препятствием для духовной жизни.
Официальная позиция духовенства
Наиболее ярко эту точку зрения выразил епископ Игнатий (Брянчанинов). В 1859 году он доказывал, что крепостная зависимость крестьян от помещиков — это вполне законный и даже богоустановленный порядок, который должен существовать всегда, хотя и в разных формах. Таким образом, церковь представляла крепостничество не как социальное зло, а как неотъемлемую часть божественного мироустройства.
(протоирей Симеон Никольский. Освобождение крестьян и духовенство // Труды Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г. Вып. 1. - Ставрополь, 1911. - С. 10).
Соучастие духовенства - от призывов к смирению до прямого пособничества
В то время как высшее духовенство давало богословское обоснование крепостному праву, приходские священники на местах оказывались в сложном положении. По долгу службы они были обязаны призывать крестьян к терпению и покорности, однако их собственная бедность и приниженное социальное положение часто толкали их на прямое потворство жестокости помещиков.
Священники становились не просто молчаливыми свидетелями, а активными соучастниками преступлений. Ярким примером служит дело помещицы Салтычихи, чьими помощниками в сокрытии жертв были два священнослужителя, тайно хоронившие убитых (Русский Архив. - 1865. – С. 249).
В другом случае приходский священник отец Никифор оказывал «вспомоществование» помещику П. Бахтиярову, на которого крестьяне жаловались за насилие и пытки (Русская старина. Т. 39. – С. 432).
Церковь против отмены крепостного права: протест и вынужденное участие
Русская церковь выступила решительным противником отмены крепостного права. Виднейшим оппонентом реформы стал московский митрополит Филарет. Чтобы затянуть или вовсе сорвать процесс, он прибегал к самым разным аргументам.
С одной стороны, он пытался апеллировать к мистическому откровению, утверждая, что преподобный Сергий Радонежский явился ему во сне и предостерёг от поспешных действий. (А.Шамаро. «Дело игуменьи Митрофании». Л., 1990, с.48).
С другой — использовал юридическую казуистику, заявляя, что отчуждение земли у помещиков без их согласия нарушит священное право собственности.(Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. т.5.ч.1, М., 1887, с.17).
Император Александр II, однако, не придал этому протесту большого значения. Более того, он поручил митрополиту Филарету отредактировать текст Манифеста об освобождении крестьян. Будучи идейным противником реформы, митрополит сначала отказался от этого поручения. Лишь под давлением императора и по настоянию своего духовника он взялся за работу.
Считается, что именно из-за внутреннего несогласия с реформой итоговый текст Манифеста получился стилистически неудачным: в нём ощущается ложный пафос и неискренность автора.
(Л. Ляшенко. Александр II. – М.: Молодая гвардия, 2003. – С. 193).
Вместе с Филаретом против отмены крепостного права выступал ряд деятелей высшего духовенства
(А. Яковлев. Александр II. – М.: Тера, 2003. – С. 302).
Церковь, революция и историческая память
Таким образом, говорить о том, что в дореволюционной России церковь выступала защитницей народных интересов и справедливости, не приходится. Её деятельность была направлена на отстаивание собственных привилегий и сохранение существующего самодержавного строя.
Из этого исторического контекста становится понятнее, почему революция произошла именно в России. Многовековое унижение человеческого достоинства крестьян, освящённое и поддерживаемое церковью, привело к закономерному взрыву.
В итоге в Гражданской войне победил не узкий круг революционеров, а сам народ, свергнувший своих угнетателей. Последовавшие за этим гонения на церковь были не просто актом политической борьбы, а актом народного возмездия за то, что она отступила от евангельских заветов и встала на сторону власть имущих.
Это подводит к важному выводу: за грех отступления от правды рано или поздно наступает расплата.
Именно в этом кроется ответ на вопрос о взглядах современных церковных иерархов. Когда они говорят о гонениях советской эпохи как о несправедливости, ими движет не только обида. Это также осознание исторической вины — понимания того, что поддержка системы рабства и угнетения в итоге обернулась катастрофой для самой церкви.
Эту тему продолжат статьи
Как чистейшую любовь Иисуса облачили в вериги и превратили в страдание
Христианство религия мученичества, отрицающая счастье, успех, радость и даже смех
Как церковь сделала из свободного человека грешника, нуждающегося в очищении и спасении
Как церковь заменила радость страхом и раскаянием, а страдание возвела в культ
Когда толпу везут на отчитку вместо визита к психиатру — это ли не средневековье
Как учение Павла, исказившее христианство, продолжает двигать мир к хаосу и разрухе
Коррупция, деградация и карьеризм русского духовенства в средние века
Коррупция, деградация и карьеризм русского духовенства в средние века
«Содомская пагуба» - ещё одно дьявольское искушение русского духовенства в Средневековье
Ростовщичество и винопитие в монастырях в XII-XIX веках во славу Божию
Как высшее духовенство оправдывало «упивание» безмерное, живя «во всяком бесчинии»
Как дьявол искушал средневековое русское духовенство плотским похотением
На родственном канале "Другой взгляд на религию" статьи по этой же теме
Он считал принятие христианства из Византии главной ошибкой для России
Я думал идти к Богу, а залез в какое-то смрадное болото
Какая информация об Иисусе была сокрыта при создании христианства в IV веке
Фарисейство в современной православной церкви в России"
Откуда появилась церковь, если Иисус её не создавал
Как религия спасения души обернулась земным страданием и источником людских мук
Рабство в царской России и торговля православными крестьянами
Почему власть государева в царской России была антирусской, а точнее пронемецкой и проеврейской
Ваши донаты помогают развитию канала