В истории Соловецкого монастыря читаем, что первое монашеское поселение возникло в 1429 году, когда на острова прибыли преподобные Савватий и Герман, проведшие на острове в уединении шесть лет. В 1436 году, после смерти Савватия, на остров прибыл преподобный Зосима, основавший здесь обитель и две деревянные церкви — Преображения Господня и Николая Чудотворца. Возможно, это и были самые лучшие и духовно чистые годы этого уединённого скита.
В XVI веке, как написано историками, начался расцвет монастыря, и он превратился в экономический и духовный центр.
И ни слова о монастырских тюрьмах и казематах, где возмутители спокойствия по записочкам царских чиновников лишались имени и фамилии и замуровывались в каменные мешки на 30-60 лет, а то и пожизненно. Надзирателями были монахи, начальником монастырской тюрьмы сам архимандрит.
Более подробно об этом в статье: Пожизненные узники монастырских каменных мешков, история репрессий и жестокие методы заточений
А в этой статье мы поговорим о моральном облике насельников этого монастыря, как, впрочем, и других монастырей.
Пьянство в Соловецком монастыре XVII века: причины, формы и реакции власти
Монахи пили так обильно, а напившись бесчинствовали, что это стало государственной проблемой. Вопрос о пьянстве был поднят на Стоглавом соборе в 1551 году, где говорилось как «иноки от пьянственного пития в конечную погибель и в блудный ров впадали» (Стоглав).
Однако монахи категорически возражали, объясняя это тем, что пьют «во славу Божию» и не видели ничего предосудительного выпивать «по чаше, по две или по три» в день. А что касается блуда, то адельфопоэзис (венчание двух мужчин) был официально разрешён и «голоусые отроки» открыто жили в кельях.
После Стоглавого собора винопитие в монастырях продолжилось, это была беда всех монастырей.
Из грамоты 1584 года мы узнаём, что в Соловецком монастыре «…сытят квасы медвенные да квасят…».
В XVIIвеке ситуация только усугубилась. В царской грамоте 1636 года читаем:
«…Ведомо нам учинилось, что в Соловецкий монастырь с берегу привозят вино горячее, и всякое красное немецкое питье, и мед пресной, и держат то всякое питье старцы по кельям, а на погребе не ставят, и келарей и казначеев выбирают… те старцы, которые пьяное питье пьют; и на черных соборах смуту чинят и выбирают и потаковников, которые бы им молчали, а они бы их в смирение не посылали и на погребе бы им беспрестанно квас подделной давали…».
Под «чёрным собором» здесь имеется в виду незаконное собрание монахов, проще сказать самоуправство. Разгорячённая братия могла даже архимандрита побить или жалобу на него написать.
Как вы понимаете не на пустом месте родилась Калязинская челобитная
Пародийная жалоба монахов Калязина, смех сквозь слезы XVII века
Калязинская челобитная — это уникальный памятник русской смеховой литературы XVII века, выполненный в жанре пародии на прошение. Созданная около 1677 года, она дошла до нас под полным названием, отражающим обстоятельства подачи петиции от монахов Троицкого Макарьева монастыря.
Основное содержание памятника составляет сатирическое описание жизни монахов, предающихся праздности и пьянству.
Адресованная архиепископу Симеону, челобитная формально выглядит как жалоба на архиепископа Гавриила, который, как утверждают авторы, грубо нарушает установленные порядки монастыря.
Монастырская братия недовольна тем, что новый настоятель запретил им пить водку, выгнал пожилых монахов, которые пиво варили и требует соблюдать правила поста, питаться скромной пищей вроде репы и каши, а не рыбными блюдами и икрой. Он заставляет их рано вставать и совершать молитвенное правило, а они не могут, у них голова болит после ночных возлияний.
Фактически текст выступает формой протеста против реформирования монастырской жизни, критикуя попытки ужесточить дисциплину и повысить требования к поведению монахов.
Безрезультатная борьба с пьянством и бесчинством
Ни один из царей не мог справиться с самоуправством монастырей, и вся борьба сводилась к уговорам и увещеванию, как в той же грамоте 1636 года:
«И вы бы в Соловецком монастыре жили бы по правил св. отец и по преданию великих чудотворцев Зосимы и Саватея, как бывало наперед сего; и квасов бы поддельного и вина горячего и красного немецкого, и никакого пьяного пития, ни меду пресного старцы по кельям не держали и не пили; а которые будут старцы или служки меду пресного что невеликое и привезут, и вы бы тот мед велели держати на монастырском погребе с береженьем и давали бы им, которым надобно, смотря по немощи, не повелику»
В «Истории об отцах и страдальцах соловецких» старообрядческий писатель Симеон Денисов (1682–1741) писал о пьянстве и бесчинстве, которые стали входить в обычай в стенах Соловецкого монастыря.
Царская грамота 1647 года в Соловецкий монастырь описывает те ухищрения, на которые пускались монахи, чтобы получить вино, несмотря на запреты. Игумен Илья писал, что братия получает «сыченый квас без хмелю» недоквашенный, не пьёт его в трапезной, а уносит по своим кельям, где его доквашивают, а потом монахи напиваются до пьяна: «Оттого пьянства бывает многая вражда и мятежи». В результате таких нестроений часто сменяются игумены, а монахи «повыкли жити по своей воле» и поддерживают тех кандидатов, которые «пьянственному питию касаются».
Эта проблема не была решена и последующих столетиях. По воспоминаниям доктора П.Ф. Федорова (1889 год) «…В наиболее строгом Соловецком монастыре из 228 монахов и послушников было 20 непьющих, а 21 совершенно спившийся…». То есть практически все были горькими пьяницами.
В результате таких нестроений часто сменялись игумены, а монахи «повыкли жити по своей воле» и поддерживали тех кандидатов, которые «пьянственному питию касаются».
А теперь представьте, что в это время в монастырских казематах и каменных мешках томились прикованные цепями узники. Они же находились и в земляных ямах на территории монастыря, где они также были закованы в цепи, подчас без воды и сухарей, им запрещено было давать палку, чтобы отбиваться от крыс.
Так были ли на самом деле монастыри духовными центрами?
По этой же теме на канале статьи:
Монастырские тюрьмы – мрачная аномалия царской России, несовместимая с христианством
Как высшее духовенство оправдывало «упивание» безмерное, живя «во всяком бесчинии»
Монастырское рабовладение на Руси в XV-XIX веках и монастырские тюрьмы
Ненависть крестьян к церкви на закате Российской империи, задолго до революций 1917 года
Церковь не только освящала крепостное право в России, но и считала его богоучреждённым
Как молчат учебники о секущем православии и о клеймении
На родственном канале другой взгляд на религию статьи о "потерянной" России
Детский труд в «потерянной» царской России, маленькие подмастерья – голодные, раздетые, разутые
Как выживали женщины с детьми при потере кормильца в царской России
Зачинатель передвижников, сострадатель простого народа и его обездоленная Россия
Как Лев Николаевич и Илья Ефимович без штанов рыбу ловили – скандал вокруг картины
Унижение достоинства перед тупым и сытым богатством
На Телеграм канале "Сказы истории" новые статьи
Кровопролитная война между монастырями в XVII веке
Монастырские казематы для народа