.
.
И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному (Откр.11:13)
.
Величайшее и окончательное потрясение мироздания, прорисованное в образе второго вселенского землетрясения (сравн. – Откр.6:12), происходит немедленно («в тот же час») по воскресении двух свидетелей и восхождении их на небо, — то есть сразу же после того, как последние мученики дополнили то ведомое только Господу число, исполнения которого ожидало обещанное первенцам веры всеобщее Божественное возмездие (Откр.6:11). И хотя седьмая труба в Откр.11:13 пока не явлена, — все, что происходит в этот момент в видимом мире и завершает его историю, прямо связано с последней небесной трубой и Вторым Пришествием Господа и Спасителя.
Конечно, в отношении великого землетрясения из Откр.11:13 высказывались и высказываются и иные версии, предполагающие, что это землетрясение не имеет вселенского масштаба, и не предполагает разрушение всего ветхого мира, но соответствует некому локальному событию, в результате которого погибнет семь тысяч человек в десятой части одного конкретного города.
Но поскольку в рамках этой версии и понятие «город», и число «семь тысяч» воспринимаются буквально, — подобное разумение низводит уникальное свидетельство Откровения до уровня великого множества рядовых событий, происходивших во многих странах и на всех континентах на протяжении всей мировой истории.
(К великому сожалению, жертвы различных природных катаклизмов, которые знает и помнит человечество, исчисляются не тысячами, но миллионами и десятками миллионов, — так что разрушение десятой части одного конкретного города и семь тысяч погибших нельзя назвать великим потрясением даже применительно к одному трагическому эпизоду из истории любой небольшой страны)
При этом в результате великого землетрясения из Откр.11:13 гибнут не люди, а человеческие имена, что с учетом символизма числа 7000 (образ полноты в числе 7, умноженный на тысячу) свидетельствует об истинном масштабе происходящего, — а именно о гибели семи тысяч земных колен, то есть о поражении всех без исключения человеческих родо́в, несущих на себе вину крови (а вместе с ними и о низложении багряного зверя, преисполненного загадочными богохульными именами, Откр.17:3, сравн. – Откр.6:11).
Кроме того, только такое понимание согласуется с вестью «горе, горе, горе» из Откр.8:13, которая была адресована всем без исключения «живущим на земле» (а не какой-то малой их части), — и в соответствии с которой в последнем великом землетрясении должно совершиться и завершиться не ограниченное и локальное, но подлинно вселенское «второе горе» (Откр.11:14).
Но самый значимый аспект происходящего перед седьмой небесной трубой заключается о том, что все, кто не погиб при великом землетрясении (а это не позволявшие положить двух свидетелей во гробы из Откр.11:9 и «устрашившиеся» из Откр.11:11), воздают славу Богу небесному, то есть в очередной раз прямо противопоставляются всем нападавшим на Церковь «именам человеческим» (сравн. – «...тому надлежит быть убиту», Откр.11:5), носители которых так и не приняли апостольского свидетельства об Иисусе Христе и Его Совершенном Завете и действовали в отношении Церкви подобно воинству фараона.
Более того, именно это обстоятельство отличает последнее потрясение мироздания от всех без исключения горестей и бедствий, которые были описаны ранее, ведь до этого момента среди остающихся в живых пребывали и беззаконники, и хулители, и гонители, которые после каждого знаменательного бедствия не только не раскаивались, но и ожесточались, и продолжали умножать всевозможное зло (сравн. – «прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись…», Откр.9:20-21; «и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих», Откр.16:11, и т.д.).
Однако в Откр.11:13 тайнозритель свидетельствует о прославлении Бога буквально всеми, кто остается в живых, — а подобное возможно только при условии, что речь идет о последнем дне ветхого мира, когда все человечество окончательно разделится на спасенных и погибших, и для тех, чьи имена были написаны не на земле, а на небесах, откроется Божественная вечность, где все творение воздает Богу самые возвышенные славословия, то есть и благословение, и честь, и славу, и «державу» (Откр.5:13-14).
Соответственно, есть все основания утверждать, что в Откр.11:13 прорисованы не буквальные сейсмические явления и гибель нескольких тысяч людей в одном земном городе, — но события библейского Последнего дня (Ин.6:39-40, Ин.12:48), которые включают в себя и последнее потрясение вселенной (Евр.12:26-27), и гибель всех без исключения нечестивых родо́в, и окончание второго вселенского горя, и седьмую небесную трубу, вместе с которой совершится Второе Пришествие Спасителя и Последний Суд над живыми и мертвыми (т.е. третье и последнее горе).
Что касается свидетельства о падении десятой части некоего загадочного города, — вероятнее всего, речь в данном случае идет не о том городе, который был обозначен в Откр.11:8 в образе Содома и Египта (такой город будет разрушен полностью), но о городе-храме мироздания, который подлежал измерению в Откр.11:2 и в котором язычникам был отдан только внешний двор, не измеряемый одной мерой с храмом Божиим и жертвенником и поклоняющимися в нем.
Причем не измерялся этот внешний двор именно потому, что его все новозаветные времена наполняли «возлюбившие тьму», которые не пожелали поклоняться в храме и обрекли себя на уничтожение от самого начала новозаветных времен (Ин.3:19-21).
(Другими словами, семь тысяч беззаконных родо́в никогда не могли и далее не смогут преодолеть неприступные стены святого духовного града, хотя и теснят его все попущенное им время, — а в последние дни ворвутся и на внутренний двор, и, подобно нечестивому потопу, зальют своими водами вселенский жертвенник всесожжения.
Но как только это произойдет, они иссохнут и падут вместе с десятой частью храма мироздания, соответствующей библейским смыслам числа десять, которое в отличие от числа семь как образа полноты духовной указывает на иную полноту, символизирующую полноту человеческую.
К слову, в том же ключе мыслит и свт. Андрей Кесарийский: «Падение десятой части города означает падение нечестия»)
А забегая чуть вперед можно отметить, что в главе 11 начинает приоткрываться предначертательный смысл чуда, совершенного пророком Илией на горе Кармил, когда по его молитве на жертвенник из двенадцати камней с начертанными на них именами колен Израиля сошел небесный огонь, после чего все без исключения пророки Ваала («…ни один из них не укрылся») были схвачены и заколоты у потока Киссон (3 Цар.18). Причем с учетом многочисленных пророческих параллелей между свидетельствами книги Откровение и чудесными деяниями пророка Илии весьма знаменательным представляется и то обстоятельство, что жертвенник всесожжения, устроенный Илией на горе Кармил, перед сошествием на него небесного огня был полностью залит водой (3 Цар.18:31-32).
Более того, поскольку поток Киссон протекает по долине Изреель при холме Мегиддо, а кратковременное залитие водами язычников вселенского жертвенника всесожжения соответствует предвозвещенной для последних дней мерзости запустения (Мф.24:15), — образы главы 11 книги Откровение собираются в единую пророческую панораму Последнего дня (Ин.6:39-40, Ин.12:48) и «армагеддона», а в завершающих эту панораму событиях (т.е. в последнем великом землетрясении, уничтожающем всю полноту земного нечестия) обозначена грядущая всеобъемлющая и окончательная победа Господа и Спасителя.
(Здесь можно пояснить, что буквальная долина Изреель, которая располагается перед хребтом Кармель у холма Мегиддо, упоминается в ветхозаветных текстах не только прямо, но и иносказательно, а в книге пророка Иоиля эта долина именуется «долиной Иосафата» и «долина суда», Иоиль 3:10-21)
Причем именно по причине вселенского смысла и масштаба обозначенных в Откр.11:13 событий за ними тут же следует последняя седьмая труба, вместе с которой совершается Второе Пришествие Спасителя и Суд над живыми и мертвыми (т.е. третье горе для тех, кто так и не пришел к покаянию), а небо и земля преображаются до неузнаваемости, чтобы предстать вечной и непоколебимой обителью торжества Благой и Совершенной Божественной воли.
.
...............................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье: Окончание второго горя и седьмая труба Апокалипсиса (Откр.11:14-17)
Предыдущая статья: Два свидетеля Апокалипсиса «встали на ноги свои» и взошли на небо в облаке (Откр.11:11-12)
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (все стихи книги Откровение по порядку, обновляется)
#толкование апокалипсис Откровение Иоанна Православная Церковь #в тот же час произошло великое землетрясение и десятая часть города пала, Откр.11:13 #погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих а прочие объяты были страхом и воздали славу Богу, Откр.11:13