«Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.» (Лк. 6: 27-29).
В человеческом обществе существуют разные мнения насчёт взаимоотношений с другими людьми, как поступать в тех или иных ситуациях. В частности, есть такие человеческие убеждения и мнения: «не делай добра, не получишь и зла», и ещё «с волками жить – по волчьи выть» - выражение из философской драмы «Фауст, трагедия» И. Гёте. Но всё – это человеческие басни, не имеющие отношения к Истине. О таких баснях человеческих Апостол Павел говорит: «Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают.» (1-е Тим. 1: 3-7). Истина же, выраженная в Евангелии, которое принёс на землю и проповедал Господь Иисус Христос, говорит о любви к врагам, что нужно любить врагов и делать добро ненавидящим нас. «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» (Ин. 14: 6). Господь говорит Своим ученикам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф. 10: 16). Господь говорит также: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;» (Мф. 5: 39). В наше время можно встретить ещё такое мнение, что эта заповедь невыполнима. Но опыт святых, которые исполнили Евангелие, показывает, что ещё как выполнима. И человек, который соблюдает её, себе же делает добро и облегчает жизнь. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.» (Мф. 11: 28-30). Соблюдение заповедей Божиих облегчает жизнь человеку уже в этом временном мире, а в будущем веке дарит жизнь вечную, где нет ни болезней, ни плача, ни воздыхания. «Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна.» (Псалом 118: 165). И, напротив, когда человек отвечает врагам тем же, да и вообще не соблюдает заповеди Божии, то он и здесь – в этой жизни лишает себя мира душевного, в душе его злоба и раздражение, а в будущем веке – лишает себя Царства Небесного и идёт в геенну огненную. Человеку может и невозможно соблюдать эту заповедь, но Богу возможно всё, и человек, укрепляемый Богом может соблюдать эту заповедь. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.» (Фил. 4: 13). Это возможно тем, кто имеет Духа Святого, но от человека важно понуждение. Когда Бог увидит понуждение человека, то подаст ему силы и благодать, чтобы он мог делать добро ненавидящим и обижающим. «Господи, волею Твоею подаждь доброте моей силу.» (Псалом 29: 7).
Как же можно любить врагов и делать им добро? Вот несколько причин почему нужно делать добро врагам. Для этого нужна вера, без веры конечно это не возможно. Во-первых, надо смотреть в себя и помнить о воздаянии в вечности, что каждый от своих дел или прославится или постыдится: «яко Ты воздаси комуждо по делом eго.» (Псалом 61: 12). Если мы хотим, чтобы нас простил Бог и помиловал, то нам надо прощать обижающих нас. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.» (Мф. 6: 14-15). Во-вторых, те кто любит врагов, молится за них, делает им добро, называются сынами Божиими, как и Господь Иисус Христос молился за распинающих Его. «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.» (Мф. 5: 44-45). Если делаете добро ненавидящим – в вашей душе сохраняется мир, и у обидчика. Когда человеку ответишь на зло добром, он часто сразу смягчается, становится добрее, успокаивается. Таким образом, мы сохраняем мир между друг другом, в своей душе, и у обидчика в душе мир появляется. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.» (Мф. 5: 9). Такой человек, отвечая добром обидчику, и его, как бы освящает, успокаивает, умиротворяет, в себе и в нём побеждает зло добром. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.» (Рим. 12: 21). «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.» (Откр. 21: 7). В-третьих, надо помнить о том, что человек это всего лишь орудие в руках Божиих и смиряться. А Господь попускает врагам делать нам зло для совершенствования нашей души. «Сердце, зараженное злобой и неспособное к заповедуемой Евангелием любви к врагам, надо врачевать теми средствами, на которые указал Господь: должно молиться за врагов, отнюдь не осуждать их, не подвергать злоречию, говорить о них доброе, по силе благодетельствовать им. Эти действия погашают ненависть, когда она возгорится в сердце, содержат ее постоянно обузданной, значительно ослабляют ее. Но полное искоренение злобы совершается действием Божественной благодати. Верой вступили святые в любовь к врагам, око ума, просвещенное верой, неуклонно смотрит на Бога в Промысле Его и этому Божественному Промыслу приписывает все внешние наведения. Душа приемлет искушения как врачевания своих недугов, благодарит Врача – Бога. При таком рассматривании искушения люди и прочие орудия искушений остаются в стороне, как орудия. Нет на них злобы, нет вражды! Душа, славословящая Создателя, благодарящая Врача Небесного, в упоении несказанными чувствами начинает благословлять орудия своего врачевания.» Святитель Игнатий Брянчанинов. Если кто обижается на врагов и отвечает им, он и на Бога потом может начать роптать, а люди просто орудия в руках Божиих. Надо видеть в обидчике орудие в руках Божиих, тогда всё оборачивается ко благу. Вспомним, как царь и пророк Давид реагировал на это: когда Семей злословил его и кидал камнями, он отвечал: «И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: «зачем ты так делаешь?» И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.» (2-Царств 16: 10-12). В-четвёртых, следует помнить о том, что наши враги – это наши благодетели, и, если мы отвечаем им добром, то получаем венцы нетленные, не было бы их, то и венцы за любовь к врагам, мы бы не могли получить. Господь говорит: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Мф. 5: 46-48). И наконец, в-пятых, необходимо понимать, что человек, который делает вам зло, находится в руках у врага. Он является жертвой, на него воздействуют духи злобы поднебесной. Разве не хочется и его обратить к покаянию? Ведь ада не кому не пожелаешь, если себе не желаем, то и другим не надо желать. И если имеем твердую веру, что мы, отвечая на зло добром, становимся сынами Всевышнего, то приобретаем мир душевный и сострадание к врагу, который не имеет этого мира, но одержим злобой, и если не покается, то может быть обречен на адские муки. И потому, нужно, по возможности, постараться привести согрешающего против нас брата к покаянию добрым к нему отношением и вразумлением. «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.» (Мф. 7: 12). Для того, чтобы делать добро ненавидящим нас, нужна вера, памятование о Страшном Суде. Если так поступать, то душа будет спокойна.
«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Лк. 23: 34).
«И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.» (Деян.7: 59-60).
