Происхождение Рюриковичей - это большая историческая загадка. Летописная легенда говорит о том, что династия возникла благодаря призванию неких варягов во главе с князем Рюриком. В "Повести временных лет" эти заморские варяги названы русью и не отождествляются ни с одним из известных скандинавских народов.
Попробуем в двух очерках обозначить некоторые подходы к решению проблемы, собрав всю известную информацию о родоначальнике Рюриковичей и его варягах.
Начнём с письменных рассказов.
Принц датский - литературный персонаж
Имя Рюрика впервые прозвучало в летописи Ярослава Мудрого в легенде, по которой после восстания севернорусских племён и изгнания варягов, собиравших с них дань, разразилась война между городами, закончившаяся консенсусом в виде призвания варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора. Три брата стали править в Новгороде, на Белом озере и в Изборске. После скорой смерти Синеуса и Трувора Рюрик стал единственным правителем и основателем династии. С этими варягами летописец связывает начало Русской земли и название народа русь.
Варягами на Руси, в Византии и Скандинавии называли не один народ: к их числу источниками прямо отнесены такие правители XI века, как англо-норвежский ярл Якун Слепой (Хакон Эйрикссон), норвежский король Харальд Суровый и датский король Эрик I. Можно ли уточнить этническое происхождение варягов Рюрика и самого призванного князя с братьями?
Как мы выяснили, летописец Ярослава датировал события призвания по упоминанию росов в византийских хрониках под 860 год, а также по упоминаниям будущего датского ленника франков Рёрика Ютландского и ободритского короля Гостомысла во франкских хрониках под 845 и 844 годы соответственно. Летописная дата смерти Рюрика Русского (879 год) примерно совпадает с датой смерти Рёрика Ютландского, реконструируемой по упоминаниям в хрониках франков (845-874 годы, умер не позднее 882 года).
По этим ориентирам мы предполагаем, что летописец Ярослава считал Рюрика даном, обосновавшимся и правившим во франкской Фризии, и пришедшим на Русь. Вероятно, это связано с тем, что в византийской хронике, которую использовал летописец Ярослава, предками росов названы франки, что по-русски звучало как фряги/фрязи. Последняя форма очень похожа на название фризов в западных хрониках.
Наш первый русский историк честно искал совпадения византийских и франкских анналов. И не только. Ещё он искал данные и в скандинавских рассказах.
На датскую версию происхождения Рюрика у летописца указывает и то, что князь Олег назван его родичем. А пара братьев Хрёрик и Хельги известна именно по датской легендарной истории, которую в XI веке связывали с ранней Русью. Кроме того, Олег Вещий по своей характеристике близок к "святому" датскому конунгу Хейлиго (или Хельги), который, по рассказам данов XI века, правил короткое время в Южной Ютландии после поражения скандинавов от франков под Лёвеном в 891 году, а затем был изгнан шведским завоевателем Олафом.
Но, если для Олега имеются источники, связывающие его с Данией, то для первых Рюриковичей мы их не имеем. Тот же Хрёрик Метатель Колец никак не связывается с Русью и даже противопоставляется "русским" конунгам и вендам. Письменные источники, если исключить саму варяжскую легенду, никак не помогают нам отождествить Рёрика Ютландского (или просто "короля Рорика" 845 года) с родоначальником русской династии.
Среди историков и даже археологов есть сторонники реальности участия Рёрика Ютландского в управлении русскими землями в 860-х - 870-х годах. Но на самом деле для подтверждения этой версии нет никаких зацепок, кроме созвучий названий русов и острова Рустринген, варягов и названия острова Веринген, а также "фризской" керамики и одной могилы в Ладоге, о которой мы поговорим в следующем очерке.
Важно понимать, что датская версия происхождения русской династии, несмотря на её популярность в XI веке и сейчас, является псевдоисторической реконструкцией летописца Ярослава, связанной с браком новгородского князя Ильи Ярославича и Эстрид, сестры английского короля Кнуда Великого из датской династии, около 1031 года. На Руси IX-XI веков была "датская" партия, но это не значит, что основатель династии Рюриковичей был даном.
Мы даже полагаем на основе анализа стихов, что до Рюрика на роль отца нации летописец выдвигал "фризских" данов Хорика и Убби, то есть он подгонял под свою фризско-датскую версию фактологический материал франкских и английских источников, облекая всё в форму древних стихов.
В частности, о фальсификации истории нам говорят имена братьев Рюрика, которые не встречаются в источниках и образованы от скандинавских слов, обозначающих "своих домочадцев" и "верных варягов". Это выдуманные имена, не существующие в реальности. Имя Рюрика было подобрано для родоначальника династии по созвучию со скандинавским названием Руси XI века (а имя Трувора - по созвучию со словом "третий"). Это были персонажи русской поэзии первой трети XI века.
Кроме того, как мы уточнили в своих очерках, летописное восстание и последующее установление власти отца князя Игоря произошли в 870-х годах, что перечёркивает возможность отождествления основателя династии с Рёриком Ютландским, который в это время умирает. Реальный же отец князя Игоря только начал своё правление и был ещё жив в начале X века, чтобы "передать" сына на попечение Олегу, действовавшему именно в это время.
Генетический анализ истории Рюриковичей, о котором речь пойдёт во втором очерке, также отвергает датскую версию.
Так что Рюрик, возглавлявший данов и прибывший на Русь, был не легендой, а выдумкой XI века. И этот летописный персонаж в последующий период жил собственной "жизнью", как и народ, который он возглавлял.
Заморский народ русь - факт или вымысел?
Продолжатели летописца Ярослава при создании "Повести временных лет", основываясь на его версии о том, что своё имя народ русь получил от призванных варягов, пришли к выводу, что Рюрик сам был из варяжского народа русь, с которым он и появился в Восточной Европе.
Русь помещается где-то на берегу Балтийского моря, но где именно жил этот народ, летописцы не уточняют. В ряду варягов наша хроника называет шведов, готов, норвежцев и англов, исключая тем самым принадлежность Рюрика к этим этническим группам. И, если на этапе формирования варяжской легенды, под заморской русью, как и в некоторых южноевропейских источниках, могли подразумеваться датчане, то ко времени редакции легенды в "Повести временных лет" появилась идея существования руси как отдельного варяжского народа, пришедшего из-за моря.
Чтобы снять противоречие с тогдашней географией, в которой не было места для варяжской руси, в "Повести временных лет" утверждается, что Рюрик привёл с собой "всю русь". Последнее словосочетание двояко трактуется учёными.
В обычном смысле "вся русь" обозначает весь народ. Впервые мы встречаем словосочетание "русь вся" в таком значении в договоре Святослава 971 года. То есть, исходя из такой трактовки, летописец XII века утверждал, что заморские варяги-русь снялись с места и переселились в Восточную Европу в полном составе.
Но словосочетание "все росы" встречается уже у Константина Багрянородного в середине X века как термин, описывающий участников полюдья князя Игоря. Поэтому предлагается трактовка слов "вся русь" в том смысле, что все участники полюдья Игоря или переселения Рюрика были русью.
Мы же предположим, что словосочетание "вся русь" было устойчивым выражением и эволюционировало за X век в процессе централизации власти от обозначения некоего сословия-корпорации при киевском князе до обозначения всего народа.
И представители этой "корпорации" при князе Игоре вполне могли считать себя потомками варягов Рюрика и Олега. Так, например, позже в Новгороде и Московии существовали сообщества мнимых соратников Рюрика "выезжие из прус" и "княжата". Мы предположили при анализе геральдических знаков X века, что была какая-то группа людей, которые были носителями русской идентичности при князьях Олеге, Игоре и Святославе, отождествляя себя с некой ладейной командой князя ("русь", рути конунга - ruþi, roðs).
При этом, носители данной идентичности были связаны не со всей территорией Руси, а преимущественно с Киевом.
Летописец Ярослава или его ученики отождествили поход росов в 860 году с киевскими князьями Аскольдом и Диром. "Прозвание" русью восточных славян также связывается с киевским князем Олегом (и не только в русской, но и в греческой летописи X века). А в "Сказании о славянской грамоте" из "Повести временных лет" русь напрямую отождествляется с полянами, основателями Киева, получившими имя от варягов.
Могла ли эта русь, осевшая с Олегом и Игорем в Киеве, действительно, прийти с Рюриком из-за моря, как предполагал летописец Ярослава и утверждали авторы "Повести временных лет", приписывая к Рюрику и русь Аскольда и Дира?
Народ русь упоминается в Восточной Европе уже с начала IX века, в том числе в 840-х годах - на днепровском пути. Более того, мы установили, что именно русы собирали дань со словен и их соседей весь IX век до восстания 870-х годов. В персидском источнике 1126 года именно Рус был объектом мести со стороны Славянина, то есть словене, подчинявшиеся русам, подняли восстание не против летописных "варягов", а против упоминаемых в IX веке русов.
В Скандинавии или где-то ещё помимо Восточной Европы народ русь не упоминается, кроме трёх случаев, когда южноевропейские авторы IX-X веков называют русами норманнов (возможно - данов). Историки полагают, что имя русов иногда использовалось византийцами и арабами как собирательное обозначение скандинавов. Можно добавить, что в таком качестве данный этноним на раннем этапе могли использовать и славяне.
Так что, заморский народ русь, который, якобы, в полном составе приходит с Рюриком из-за моря, является таким же летописным фантомом как и сам Рюрик, но более поздним по сравнению с изначальной варяжской легендой. Народ русь уже существовал до условного Рюрика, а его заморское пополнение из числа скандинавов (таких, например, как датчанин Олег) не приводило к переселению "всей руси".
Даже если принять версию о тождестве руси с ругами-руянами, которые иногда в средние века отождествляются с русскими, то, как видим, этот народ благополучно жил на Рюгене с VI по XII век (а дальше - неблагополучно) и никуда не переселялся. Остров Rugini упомянут уже в VIII веке, а рюгенские "русские" князья - в XIV столетии, то есть руяне и русь существовали параллельно с IX по XIV век. И никто из авторов, описывающих оба народа (например, Адам Бременский в XI веке), не связывает их ни по имени, ни по родству, ни по связям. Даже если предположить, что в IX веке имело место лишь частичное переселение народа с Рюгена на Русь, то это должно было произойти задолго до прихода отца Игоря. Обозначение Рюрика главой варягов ещё более путает карты рюгенской версии, так как "варягами" по созвучию могли назвать варинов или вагров, а также поморян, жителей Варяжского Поморья, но эти народы никак не были связаны с руянами IX века.
Отметим, что в изначальной легенде 1030-х годов варяг Рюрик приходит не со "всей русью", а с "родом своим" и "дружиной многой", что соответствует скандинавским словам, от которых образованы имена мнимых братьев Синеуса и Трувора. Находники Рюрика в ранней версии не называются русью, а обозначаются словом варяги. Это же слово реконструируется в скандинавской версии легенды из имени Трувора ("верные варяги", traustra væringjar). Также в летописи говорится о происхождении новгородцев от "рода варяжского".
В некоторых списках варяжской легенды, включая самую раннюю физическую фиксацию легенды 1282 года ("придоша Русь"), русь даже названа в числе приглашавших варягов народов ("ркоша Русь", "рѣша Русь" - Ипатьевская и Лаврентьевская летописи), хотя в изначальном тексте "Повести временных лет" речь шла об обращении к руси ("рѣша Руси" - Радзивилловская летопись).
В отличие от версии "Повести временных лет" о приходе руси Рюрика, версия летописца Ярослава о приходе варягов имеет некоторые подтверждения в независимых источниках.
Реальные варяги IX века
Считается, что варяжский корпус появился на Руси и в Византии во времена Владимира Святого (после 980 года) и стал известен в Скандинавии, а также византийским и арабским авторам в 1030-1034 годы. Этот термин использовал и летописец Ярослава для обозначения корпуса наёмников и этнической принадлежности этих наёмников. И этим же словом он обозначил окружение приглашённого Рюрика.
Считается, что для описания событий IX века слово варяги было анахронизмом: просто через легенду варяги XI века приписывали себе основание русского государства, в сагах это было стереотипным поведением скандинавских наёмников на Руси - они выступали в качестве мудрых советников русского государя. Этот стереотип летописец-норманист тенденциозно использовал в своём труде.
Но не все согласны с мнением о позднем времени возникновения варягов, в том числе и мы. Мы предполагаем, что варяжский корпус возник гораздо раньше правления Владимира.
Есть лингвистическая позиция, что слово варяги имеет скандинавское происхождение и ранний характер заимствования в русский язык, основанная на переходе в этом слове носовой "я" в обычную. Но мы знаем, что носовая "я" сохранялась ещё в 1030-е годы, так что этот аргумент не столь крепок. Однако, существуют и письменные источники о ранних варягах.
Византийские хронисты середины X века называют росов народом, происходящим от франков, что близкие к летописцу Ярослава переводчики перевели в XI веке как "от рода варяжского". Мы считаем, что, как и некоторые авторы XI века, контрагенты русов в X веке путали слова "фрязи" (то есть франки) и "варязи", принимая варяжскую версию времён Игоря за франкское происхождение руси. И русские переводчики верно поправили греческих коллег.
Мы полагаем, что в середине X века росы Игоря считали себя потомками варягов летописного Рюрика и об этом говорится в византийском сообщении о росах из рода "франков". Есть даже русская монета X века с изображением меча, которую можно связать с варягами князя Игоря.
Летописец Ярослава считал варягов реальным явлением середины X века, приписывая князю Игорю установление дани с Новгорода в пользу варягов. В "Повести временных лет" данная инициатива относится к Олегу. И мы выяснили, что "варяжский налоговый округ" с центром в Новгороде с датской нормой дани в 300 гривен (100 марок), действительно, возник уже при Олеге в начале X века. Это означает, что реальные варяги уже существовали к 913 году.
Сведения арабского автора середины X века Масуди о славянском царе Авандже, чьё имя близко к имени франков, но, вероятно, также отражает славянское слово "варязи", одновременно подтверждают существование при Игоре варяжской легенды и удревняют реальность варягов до IX века. Дело в том, что современниками Аванджи называются царь Дир и царь Турка. Первый правитель упоминается в русской летописи как киевский князь IX века, а Турка - это персонификация венгров, которые действовали под Киевом в период до 896 года.
Таким образом, по данным Масуди, варяги правили в славянских землях уже в IX веке. Описание "городов" и "областей" Аванджи совпадает с описанием народов "ситтичей" и "стадичей" в "Географе Баварском", чьи названия, вероятно, восходят к скандинавскому обозначению "городов" и "местностей" - системы административного устройства Северной Руси. "Географ" физически написан в начале X века и отражает реальность 870-х годов.
Где-то в это время и следует искать первых варягов, которых, по летописной легенде, пригласили в "города" и "великую землю", что также пересекается с известием о царе Авандже.
В "Баварском Географе" нет прямого упоминания варягов, но среди славянских племён неожиданно называются фрезиты (Fresiti) и фраганы (Fraganeo) , которые, гипотетически, могут быть вновь прибывшими варягами: "варязичи" (Fresiti) и некие "новые" (Fraganeo - сканд. frеgn - узнавать (немецкое fragen) + лат. neo?). Но утверждать этого мы не можем.
Также ранних варягов первой половины X века иногда видят в славянском народе "баранджабин", упоминаемом у Масуди в списке славянских народов и и их царей первой трети X века. Это слово может отражать этноним *варяжевины с носовой "я", но в разных списках текста написание названия народа весьма разнится.
Византийских стражников "фарганов" X века мы расчёт не берём, так как они на поверку оказались ферганцами.
Как отделить летописную русь и летописных варягов IX века друг от друга?
Русь и варяги - конкурирующие корпорации IX века
При реконструкции истории ранних варягов есть трудность отождествления летописцами и историками с ними народа русь. Действительно, в IX веке акцию варяжских князей Аскольда и Дира греки приписывали росам, а летописцы однозначно говорят, что ранняя русь имеет варяжское происхождение и название.
Но и для самого летописца Ярослава, и для его современников, варяги и русь не были тождественны как социальные группы. В "Правде Ярослава" (1015-1036 гг.) русины, словенины, варяги и колбяги упоминаются как равнозначные субъекты права. Возможно, что и в более раннее время общности руси и варягов могли не пересекаться, особенно, когда русь уже была восточноевропейским народом, а варягами ещё называли только наёмную дружину.
"Баварским географом" русы фиксируется в соседстве с древлянами и хазарами, то есть в полянских землях. Там же их помещает в это время и летописец Ярослава, приписывая поход русов 860 года киевским князьям, одним из которых был князь Дир. В этой же части Восточной Европы мы локализовали русов, которые заимствовали у арабов шахматы и считали себя "гребцами", поняв название фигуры "рух" (ср. с руги с фрикативной "г") как "ладья".
Получается, что русы, с которыми имели дело византийцы в 860-х - 870-х годах жили к концу этого периода в Поднепровье с центром в Киеве, а варяги - правили на севере с центром на Рюриковом городище. В то время это были две разные "корпорации", которые сосуществовали параллельно после восстания племён против русов 870-х годов.
Данная реконструкция соответствует летописной локализации Русской земли в узком смысле в Поднепровье и варягов в Новгородской земле и связанных с ней приморских землях Балтики.
Теперь попробуем локализовать варягов Рюрика во времени.
Варяжский корпус Рюрика до Олега
Для определения этнической принадлежности варягов Рюрика мы должны отделить их от окружения Олега, так как, очевидно, что первые пришли на Русь раньше вторых и, вопреки мнению летописца Ярослава, могли быть из разных земель. В окружении дана Олега, естественно, преобладали даны, англо-саксы и, вероятно, выходцы из Фризии и Норвегии.
Масуди сообщает, что Аванджа участвовал в набегах норманнов 860-х годов, но ко времени царя Дира действия Аванджи называются "нерешительными". Эта оговорка указывает на период, когда варяги летописного Рюрика пришли в словенские земли и стали заниматься внутренними вопросами, а Олег со своими соратниками на Руси ещё не появился.
Мы определили, что призвание варягов не могло произойти ранее восстания, которое охватило севернорусские земли в период около 872 года. По монетным кладам и граффити с княжесими знаками на них мы определили, что приход к власти отца князя Игоря состоялся около 877 года.
Археологически правление варяжского князя можно привязать к постройке каменной крепости в Ладоге в 880-х годах. Это согласуется с той поздней версией летописного сказания, по которому Рюрик пришёл не в Новгород, а в Ладогу, что логистически верно для морского войска на ладьях.
Данную крепость, в соответствии с летописной хронологией, ошибочно приписывают Олегу, который ещё воевал во Франции в 891 году и не мог прийти в Ладогу. Приход Олега можно датировать по строительству княжеского дома-резиденции в Ладоге в 894 году. Летописец Ярослава связывает Олега именно с Ладогой, где помещает его могилу.
Вероятно, Олег стал ярлом Ладоги, а великокняжеская резиденция перемещается в будущий Новгород, который в то время назывался Словенском (Рюриково городище, город Салау), что согласуется с легендой о Юрике-новосёле, переехавшим из Ладоги в Новгород. Отец Игоря или он сам известен в арабских источниках об этом времени как "царь Славии".
С появлением Олега, который имел опыт войн и дипломатии в Англии и Франции в 880-е годы, внешняя политика великого князя около 900 года активизировалась. Геральдические знаки на монетах говорят, что Олег был воеводой ("знаменосцем") отца Игоря. Он возглавил поход на кривичей в 902-906 годах, а затем - поход по Днепру в Чёрное, Азовское и Каспийское моря в 907-913 годах. Летопись называет варягов участниками данной кампании.
Захватив Киев около 907 года Олег превращается в "названного отца" народа русь, узурпируя верховную княжескую власть. Вероятно, это было связано со смертью сюзерена, отца Игоря, и малолетством самого Игоря. За варягами Олег закрепляет северные земли, которыми ранее правил призванный словенами князь, чей сын Игорь стал "подручным" Олега.
Летопись и греческие хронографы датирует временем перед походом Олега в Чёрное море событие, обозначенное как "прозвание русью", когда это имя распространилось на варягов и славян. На этом самостоятельная, отдельная от руси, история корпуса варягов Рюрика заканчивается.
Таким образом, чтобы выяснить, какую этническую группу возглавлял отец Игоря, летописный Рюрик, мы должны анализировать информацию о варягах 877-894 годов, которые существовали параллельно с росами "славянского царя Дира" и ещё не "прозвались" русью Олега.
Сможем ли мы попасть в столь небольшую по историческим меркам цель с помощью орудий, которыми располагает историческая наука? Для этого у нас есть весьма точные инструменты: могилы пришельцев, датированные монеты с княжескими знаками основателя Руси, анализ ДНК его предков и потомков, а также язык, на котором говорили в семье летописного Рюрика.
Об этом - в следующем очерке!
Оставайтесь на канале.
#история России #варяги #русь #Древняя Русь #Рюрик #Олег Вещий #призвание варягов