Было такое странное время, когда не было русских. Но однажды на арене истории появился народ русь, который мы считаем своими предками. Этот очерк мы посвятим загадке его возникновения. Ведь, без древних русов не было бы и древнерусской поэзии.
"Идоша за море к варягом, к руси"
Народ русь появляется в "Повести временных лет" вместе с основанием государства Русь в 862 году. Летописец связывает это событие с призванием на княжение Рюрика и его братьев, считая их выходцами из варяжского народа русь. В тексте дважды встречается список варягов, в который включаются скандинавские народы.
Один из списков как раз и поясняет происхождение руси:
"Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си".
В прошлом очерке на эту тему мы выяснили, что варягами в XI веке назывались участники особого военного корпуса на Руси и в Византии, набранные из числа скандинавских народов, которые также все вместе назывались варягами. Скандинавия называлась в летописи Варяжской землёй, а Балтийское море - Варяжским морем.
Мы также подробно выяснили, что легенду о призвании Рюрика написал летописец Ярослава Мудрого задолго до появления "Повести временных лет" - в начале 1030-х годов. Но он в своём тексте не называет варягов русью, хоть, и связывает название Русской земли с призванными варягами:
"Идоша за море к варягомъ... И от тѣх варягъ, находникъ тѣхъ, прозвашася русь, и от тѣх словет Руская земля".
В этой фразе интересно утверждение раннего летописца о том что народ русь получил своё название от варягов, то есть под русью он понимает не собственно варягов, а русский народ. Он датирует это событие - "прозвание русью" - временем овладения Киевом князьями Олегом и Игорем:
"И сѣде Олегъ (Игорь), княжа, в Кыевѣ; и бѣша у него варязи мужи [и] словенѣ, и оттолѣ прочии прозвашася русью".
То есть русью в первой половине X века стали называться варяги, словене и другие народы. Слова летописца подтверждают договоры с Византией 911 и 944 годов, текстов которых летописец Ярослава не знал и которые заключены именно от народа русь. О самом договоре Олега наш летописец знал, и этот факт также мог сыграть свою роль в формировании истории появления народа русь.
Но перенос столицы в Киев и последовавший за этим договор Олега - это не единственные исторические события, к которым привязано появление имени руси.
"Приидоша Русь на Царьград"
Летописец Ярослава имел в своём распоряжении византийские источники.
Изучая для установления точной даты начала Русской земли греческие хронографы, наш летописец искал упоминания в них не каких-то там варягов, а именно руси.
И самым ранним её упоминанием он посчитал рассказ о походе росов на Константинополь в 860 году. В летописном "Перечне княжений" это событие относится именно к 860 году после рождения Христа, когда, якобы, начал править император Михаил и случилось нападение, описанное в византийских хрониках:
"От Христова рожьства до Костянтина лѣт 318, от Костянтина же до Михаила сего лѣт 542".
Судя по Новгородской первой летописи, хронист Ярослава Мудрого, сделав выписку из греческого хронографа с описанием похода, не осмелился сразу отождествить его с каким-то из русских князей. Но в более поздних версиях летописного текста - к началу XII века - это первое упоминание руси уже отождествляется с киевскими князьями Аскольдом и Диром.
Вероятно, о походе Аскольда и Дира на Царьград уже было сказано в летописи Ярослава Мудрого, завершённой в Киеве до 1043 года.
И нам становится понятно, что под "прозвавшимися русью" летописец Ярослава, скорее всего, понимал своих земляков - киевлян. Аскольд и Дир, которым был приписан поход 860 года, по летописи, также были выходцами из варягов Рюрика. Так что с точки зрения летописца Ярослава Мудрого, всё очень логично: Аскольд и Дир дали имя руси киевлянам и присоединившимся к ним варягам, совершившим поход 860 года.
У этой стройной варяжской версии происхождения руси есть очень слабое место. Это сами варяги Рюрика.
"Происходят же они из племени франков"
Мы установили, что понятие варягов возникло на Руси в X веке и не было известно ни в Скандинавии, ни в Византии до второй половины 20-х годов XI века. Традиционно возникновение варяжского корпуса датируется началом 980-х годов, но мы нашли в летописи и более ранних варягов (Варяжко и варяги-мученики), живших при князе Ярополке, то есть в 970-х годах.
Самым ранним историческим фактом, в котором фигурируют какие-то конкретные варяги, в летописи Ярослава является установление выплаты дани от Новгорода варягам в размере 300 гривен. Это событие также приурочено к завоеванию Олегом и Игорем Киева. Как полагал Глеб Лебедев, речь идёт о небольшом военном корпусе варягов, который охранял северные границы.
И именно к этому времени - правлению Игоря - можно отнести самые ранние упоминания варягов в иностранных источниках, которые обычно не рассматриваются нашими историками в таком качестве.
В византийских хрониках X века встречается пассаж о том, что росы, которых называли ещё дромитами (от греческого слова δρομάς - "бег", "быстрое передвижение"), происходят от народа франков (Καθίστανται εκ γένους των Φραγγων), и "получили своё имя от некоего могущественного Роса".
Мы отдельно разбирали отрывок о Росе, за которым скрывается князь Олег Вещий. Это ранняя версия рассказа о его сверхъестественных способностях, восходящая к середине X столетия. Этот пассаж как раз вставлен византийским хронистом в рассказ о событиях начала X века, когда в Чёрном море и действовали воины Олега.
Также в середине X века арабский автор Масуди рассказывает историю о трёх славянских царях, одним из которых является Дир, другим венгерский Турка, а третьим - некий Аванджа, чьё имя в вариациях Арфанджа, Ифранджи и Франджи в ряде копий текста сближается с арабским названием франков (ифранджи).
Именно в этом совпадении источников о франкской природе русских нам видится самое раннее упоминание о варягах.
Иностранцы, вероятно, путали славянские этнонимы "варяги" и "фряги", последний из которых произносился как "френги" и происходил от самоназвания франков. Так как византийские переводчики и арабские авторы не знали о варягах, то они считали, что речь в русских рассказах о своём происхождении идёт о фрягах, то есть франках. Пример такого смешения византийских варягов и франков мы имеем из XI века в тексте аль-Марвази.
Получается, что, рассказывая о русских франках в середине X века, арабские и византийские историки пытались передать варяжскую легенду, которую мы считаем поздней выдумкой?
Варяжская легенда IX века
То, что под русскими "франками" скрываются варяги, известно давно.
Средневековые русские переводчики византийского текста о росах-дромитах также переводят в этом месте слово франки как варяги. И нам стоит согласиться с позицией русских авторов, так как другой версии возникновения руси, кроме варяжской, в домонгольский период не существовало.
Кстати, в тексте дипломата германского императора Лиутпранда Кремонского, видевшего ранее в Константинополе пленённых воинов князя Игоря в 949 году, русы (Rusios) дважды названы норманнами (Nordmannos), но никак не франками. А, ведь, в русском языке синонимом европейского слова "норманны" было именно слово "варяги".
Это подтверждает адекватность греческих хронистов, современников князя Игоря Старого, и их поздних русских переводчиков.
Вероятно, в сообщении греческих хроник X века отразилась именно варяжская легенда в её изначальном варианте, возникшем именно при Игоре. Даже термин "находники" из летописной легенды можно усмотреть в его греческом эквиваленте "дромиты".
Если прямо следовать рассказу греческих хроник о дромитах, то можно увидеть, что в нём говорится о происхождении росов от варягов и получении имени от Роса-Олега. Это весьма странное заявление, но именно оно отражено в пассаже русской летописи о том, что варяги получили имя русь после того, как Олег и Игорь завоевали Киев. Вновь совпадение.
В рамках рюрикоцентричной модели и сам летописец Ярослава, и его последователи были уверены, что название руси связано с призванными варягами Рюрика. Ученик Феодосия в "Повести временных лет" везде вставляет имя руси вместо варягов.
Но, исходя из сведений греческих летописей и текста Масуди, северные правители Руси докиевского периода назывались просто варягами. И летописец Ярослава честно пишет об этом, говоря, что призвали "варягов" и что новгородцы происходят "от рода варяжьска", и что правили в северных землях "князи варяжские", нигде не называя их русью и русскими.
Имя царя Аванджа, как и имя Турка (турками называли венгров), вероятно, является эпонимом, происходящим от славянского варианта обозначения варягов - "варязи"- со звуком "з" и носовым "я", который слышался как "ен" (варензи/варанзи). Как в Устюжской летописи присутствует сочетание "князи варяжски", так в источнике Масуди, скорее всего, упоминаются "варензи" и их анонимный князь, правивший в северных землях в то время, когда в Киеве правил Дир, а южнее жили венгры (турки), то есть между 860 и 896 годами.
И в этой связи мы можем получить ещё более раннее упоминание варягов - в списке славянских народов "Географа Баварского".
В этом тексте, сложившемся между 840-ми и 870-ми годами, русы упоминаются в паре с хазарами, а следующие за ними древляне названы по-германски, что указывает на упоминание в этом тексте именно киевских русов. Следом среди славянских народов неприметно упомянуты ещё и фрезиты (Fresiti), что привлекло наше внимание в связи фризской локацией Рюрика Ютландского .
И, скорее всего, присутствие "фрезитов" среди славян объясняется не реальностью Рюрика Ютландского в Восточной Европе, как нам сначала показалось, а искажением всё того же слова "варязи" и понимания его как "фрязи", созвучного фризам (Frisi, Frisiones).
Такая расшифровка говорит о том, что с одной стороны варяжская легенда основана на реалиях IX века, но с другой стороны - что русь и варяги существовали во второй половине IX века параллельно. И русь не возводила тогда ещё себя к варягам.
Кроме того, русы появляются в источниках задолго до варягов Рюрика, Олега и Игоря.
"...Они, то есть народ их, называются рос"
Народ русь упоминается в источниках раньше призвания варягов.
Уже в 839 году во франкских Бертинских анналах зафиксирован контакт византийского и франкского императоров с дипломатами от "народа рос". Это самое раннее известное упоминание руси в письменных источниках. О нём наш летописец XI века не знал. Послы росов были отправлены каганом (Chacanus) росов к византийскому императору Феофилу и от него уже попали во Францию.
Возвращаться домой через Францию они решили из-за угрозы со стороны неких свирепых варваров, перекрывших обратный путь. Столь странный маршрут следования объяснятся тем фактом, что на поверку послы "народа рос" оказались шведами (Sueonum). Они могли вернуться в русские земли Балтийским морем через Данию, куда в то время уже добирались посланцы Феофила, и родную Швецию.
Противники норманнской теории утверждают, что французский монарх, заподозрив в послах разведчиков, затеял проверку их этнической принадлежности в виду того, что "народ рос" был ему хорошо известен и это были не шведы. Но это не так.
Нужно обратить внимание на то, что франкские придворные хронисты передают название этого народа как Rhos, то есть в его греческом варианте со звуком "о". Так оно было написано в грамоте византийского императора! Следовательно, у франков не было на тот момент собственного обозначения русского народа.
Два десятилетия спустя византийский патрирах Фотий также будет писать о том, что племя росов было "вплоть до самого к нам вторжения неведомо" и что это народ, "получивший имя от похода" 860 года.
Так что проверка этнической принадлежности была вызвана не только шведской наружностью послов, но и неизвестностью во Франции "народа рос". Это не только первое упоминание о русских, но и первый засвидетельствованный факт их существования (к 837-839 годам).
Норманисты считают, что название русь происходит от финского названия шведов (Ruotsi), а расследование императора Людовика, якобы, подтверждает эту гипотезу. Мол, шведы и называли себя русью. Предлагается даже видеть в кагане росов не титул, а скандинавское имя Хакон, некоего шведского правителя. Хоть каган и был норманнским, но норманисты неправы относительно того, что это имя.
Есть независимое свидетельство о существовании у русов IX века не только правителя с титулом каган, но и целого государства на огромном острове.
Русский каганат
О кагане во главе русов пишут и арабские авторы.
Если практически во всех источниках русы выступают как народ кочующий и приходящий откуда-то издалека, то некоторые арабские тексты описывают родину русов, фиксируя их синхронно с византийскими и латинскими источниками - в 840-е - 870-е года.
К этому же времени следует отнести и некий арабский текст с описанием острова (или полуострова) русов, окружённого то ли озером, то ли морем. Он приводится в X веке у Ибн-Русте и в персидском произведении "Худуд аль-алам". В авторе текста, из которого черпались сведения об острове русов, нам видится очевидец, так как он утверждает, что на острове русов земля очень болотиста.
"Стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги"
Текст описывает остров протяжённостью в три дня пути, на котором живут русы, нападающие на славян и торгующие рабами и мехом в Булгарии и Хазарии. При этом, часть славян служит русам и их кагану. Русы не представлены сельским населением, они живут в городах и отправляются в набеги на кораблях. А всем необходимым их обеспечивают славяне.
Во главе государства стоит каган. В нём также существуют сословия воинов, купцов и жрецов. На острове есть свои законы, установлены размеры налогов, существует система сбора дани со славян, схожая с полюдьем.
Видимо, именно это государственное образование и представляли шведы, направленные каганом в Константинополь. Оно вошло в нашу историю как Русский каганат, существовавший в IX веке. Его преемственность с Русью подтверждается тем, что и некоторые русские князья XI-XII веков также носили титул кагана. Но, как нетрудно посчитать, Русский каганат существовал задолго до призвания варягов во главе с Рюриком.
Не это ли искомый норманистами изначальный скандинавский народ русь, который сначала управлял славянскими землями с какого-то острова в Балтийском море, а затем переселился вместе с Рюриком на Волхов?!
Но не всё так просто.
"Остров русов" и варяжская дань
В Скандинавии, да и в других местах побережья Балтики народа русь не зафиксировано, если не считать тех случаев, когда русами арабские авторы X века иногда называют всех норманнов.
Кроме того, в Балтийском море нет столь огромного острова, тем более населённого славянами, служившими кагану. Самый подходящий остров - это Рюген, который был тесно связан с будущими русскими землями. Но он не столь велик, как описывают арабы, да и славяне там в IX веке были господствующим этносом, а скандинавы Ральсвика и Ругарда, напротив, - служилым населением.
Другой претендент - это остров Сааремаа в Эстонии, где присутствие скандинавов эпохи викингов фиксируется уже в середине VIII века, а саги и рунические памятники знают здесь целые скандинавские "округа" (сюсла). Может быть шведы Ингваря Высокого назывались русами? Однако, на этом острове и в ближайших к нему землях нет славян.
Чтобы напасть на славян, а затем отправиться к хазарам и булгарам по Волге и Дону, нужно было жить где-то восточнее Прибалтики. Тем более титул кагана был актуален гораздо южнее Эстонии. Кроме того, первое же свидетельство о купцах-русах ибн-Хордадбеха застаёт их в 840-х годах уже на Днепре, Чёрном и Азовском морях, на Доне и Каспии.
Трудно представить (как это делают многие норманисты), чтобы скандинавы с какого-то острова на Балтике могли добраться с торговыми целями до Прикаспия, Багдада и Иерусалима, как об этом пишет Хордадбех.
Самым простым объяснением "острову русов" является принятие того факта, что под ним понимались земли словен ильменских, которые в это время, по "Повести временных лет", платили дань варягам. Просто понятие "остров русов", скорее всего, отражает скандинавское название Рюрикова городища - Хольмгарда, то есть "островного города".
Мы имеем рядом с "островным городом" большое озеро Ильмень, островное или полуостровное положение городища. Да и почва здесь вполне походит на описываемый болотистый остров русов
И вот здесь то мы можем реабилитировать нашего летописца Ярослава, который честно указал, что до призвания Рюрика некие варяги взимали дань с северных племён, включая словен. Перечень этих племён даёт нам представление о территории Русского каганата с центром на Волхове - в Ладоге и Рюриковом городище.
Подлог летописца Ярослава заключался в том, что он утаил историю руси до Рюрика, приписав варягам князя первенство в формировании народа. Как мы полагаем, он считал русью датчан, возводя княжескую династию к Рюрику Ютландскому. А автор "Повести временных лет" и вовсе считал, что русь - это один из скандинавских народов. И, пытаясь объяснить себе, почему среди скандинавов нет руси, он отметил, что Рюрик забрал с собой "всю русь" в Новгород.
Но арабские источники сохранили для нас тайную начальную историю русов.
Скрытая история. Рус, Словен и Хазар
Анонимный арабский современник автора "Повести временных лет" в своём сочинении «Моджмал ат-таварих» («Собрание историй») 1126 года рассказывает интересные истории, которые с одной стороны опираются на сведения источника IX века об острове русов, но с другой стороны нигде больше не встречаются.
В этих рассказах описывается ранняя история словен и русов через действия персонажей с родовыми именами Рус, Словен (Славянин) и Хазар. Такое олицетворение происхождения народов было популярным в восточных текстах.
Вот как описывается встреча словен и русов:
"И Славянин пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответил, что это место тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари и Хазар. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал и достиг того места, где ныне земля славян. Затем он сказал: „Здесь обоснуюсь и им легко отомщу”."
Отметим, что в этом отрывке речь идёт о соседстве русов и словен, а также о как минимум двух столкновениях между ними на раннем этапе существования. О том, что речь идёт о словенах, говорит описание бань в продолжении истории:
"И он (Славянин) приказал, чтобы принесли много дров, камней и угля, и эти камни бросали в огонь и на них лили воду, пока не пошел пар и под землей стало тепло"
О банях словен говорится в "Повести временных лет" в рассказе о путешествии апостола Андрея на север будущей Руси:
"И приде въ словены, идеже нынѣ Новъгород, и видѣвъ люди ту сущая, какъ ихъ обычай и како ся мыють и хвощются, и удивися имъ. И иде въ Варягы"
Автор также связывает в этом рассказе словен и варягов, что сближает два текста XII века между собой.
В «Моджмал ат-таварих» говорится также и об обретении русами своего "острова", который изначально находился под властью Хазара. В этой истории есть и другие любопытные подробности:
"Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться".
В этой истории, судя по всему, обосновывается каганский титул русского родоначальника и его притязания на хазарские земли. Хольмгард, конечно, находился не в Хазарии, но её каганы считали, что словене были подданными хазар, а на самом деле ещё в IX веке подчинялись русам.
Судя по археологическим данным, русско-хазарские столкновения начались в 30-е годы IX века и продолжались полтора столетия, завершившись разгромом Хазарского каганата князем Святославом в X веке. Проблемы послов русского кагана в 839 году были вызваны как раз этим противостоянием с кочевой империей.
Есть в «Моджмал ат-таварих» и история, иллюстрирующая установление Русом обычного права кровной мести:
"Рассказывают также, что у Руса был сын, которому в схватке с каким-то человеком разбили голову. Он пришел к отцу весь в крови. Тот ему сказал: „Иди и порази его!” Сын так и сделал. И остался такой обычай, что если кто-либо (русов) ранит, они не успокоятся, пока не отомстят".
Этот пассаж говорит о том, что образ Руса был конкретизирован через его потомков. Так мы узнаём, что в Русском каганате было как минимум два поколения правителей, которые чтились русами.
Завершая обзор тайной истории русов нужно сказать ещё об одном сюжете, в котором также фигурирует наследник анонимного руса, но который рассказывает ещё ибн Русте в начале X века:
"Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом»."
В этой истории мы видим, что легендарный Рус был завоевателем и всем был обязан мечу. Он был родоначальником каганата. Эта история также объясняет то, почему русы в X веке клялись своими мечами.
Именно с таким бэкграундом пришёл к заключению договора 911 года князь Олег. Его послы и подданные назывались русью, клялись мечами и говорили на славянском языке.
Следы тайной русской истории
Варяжская дань, бани словен и мечи как оружие свободного горожанина в летописи - это не единственные признаки того, что на Руси помнили истинную историю происхождения русов.
Если летописец Ярослава отождествил русь с датчанами во главе с Рюриком, прототипом для которого он выбрал Рёрика Ютландского из франкских хроник, то многие последующие летописцы были с ним не всегда согласны. Так, во многих списках "Повести временных лет" русь оказывается в числе призывающих варягов народов.
Кроме того, в позднем "Сказании о Словене и Русе", прародитель русов действует в непосредственной близости от словен, основывает Старую Русу и другие города.
В этом удивительном тексте, где заметно большое влияние русской и польской публицистики XVI века, делается попытка рассказать русскую историю до призвания варягов. Помимо известных отечественных и западнославянских источников автор использует и уникальные фольклорные сведения, возможно, уже записанные кем-то ранее, а также какие-то восточные тексты.
В "Сказании" потомками Скифа названы Словен, Рус, Болгар, Коман и Истер, и делается приписка:
«От сих же племени во время последнее и каган сыроядец изскочи, о нем же греческая история последи изъяснит».
Вероятно, речь идёт о хазарском кагане, который единственный раз в русских текстах связывается родством со Словеном и Русом, как и в «Моджмал ат-таварих» XII века.
В "Сказании" рассказывается история города Словенска, предшественника Новгорода, который нужно отождествить с Рюриковым городищем. Упоминается о его "запустении" и возобновлении, что подтверждается ныне археологическими материалами городища VII-IX веков. Говорится также о языческом храме на Перыни, который археологи датируют IX-X веками.
В "Сказании" действует Избор, связанный с Изборском, а также другие первопоселенцы, например, на Белых водах (намёк на Белоозеро?). Упоминается и финно-угорский топоним Синдереи, вероятно, связанный с Верхним Поволжьем.
В целом "Сказание" описывает границы Русского каганата в IX веке с центром на Волохове. И легендарный Рус живёт здесь бок о бок со своим братом Словеном. Правда, никаких действий кроме основания городов он не предпринимает.
Безусловно, в основе "Сказания" лежат какие-то новгородские средневековые сказания.
Новгородская летопись сохранила ещё одно свидетельство того, что русские знали о руси до Рюрика. В Новгородской первой летописи в информации о царе Михаиле, при котором впервые упоминается русь, говорится также и о его матери Ирине. Но на самом деле матерью Михаила была Феодора.
Историки установили, что в записи идёт речь об императрице Ирине, правившей в 797 - 802 годах. Летопись уточняет, что она "проповѣдаеть покланяние иконамъ въ пръвую недѣлю поста", а именно Ирина организовала Второй Никейский собор церкви, на котором было восстановлено частичное почитание икон.
Что это за свидетельство о появлении руси при Ирине?
Бравлин и первое упоминание руси
Примерно 800 годом можно датировать события в Крыму, с которыми, вероятно, и связано первое упоминание народа русь в письменных источниках. Речь о походе князя Бравлина "из Новгорода" на Херсонес (Корсунь), Судак (Сурож) и Керчь (Корчев).
Византийское житие св. Стефана Сурожского, повествующее об этих событиях, сохранилось в трёх редакциях. Но в греческом варианте текст жития сильно сокращён, и эпизод про Бравлина - отсутствует. В русском переводе пространной версии жития как раз и содержится упоминание о князе, его походе и крещении. Армянская же версия также содержит этот эпизод, называя князя именем Правлис (Пролис). Однако, Новгород в армянском житии не упомянут и не названо имя варварского народа.
В связи с такими разночтениями официальная русская история не принимает Бравлина за своего, считая "русско-новгородский" характер эпизода поздней вставкой русского переводчика.
Но имя Бравлина на самом деле не давало повода называть его русским, так как оно является германским по происхождению и русским переводчиком не могло быть принято за славянское (русские переписчики из-за этого даже переиначивали имя князя на эпитет "бранливый").
В пользу существования упоминания русов в греческом протографе жития говорит тот факт, что армянская версия описывает события в Судаке словами из описания нападения русов ("росов") на другой византийский город - Амастриду - произошедшего не позднее 842 года.
Ещё один эпизод жития упоминает царевну Анну, которая в Крыму вышла замуж за Владимира Святого, так что Бравлин был не единственным "русским" в посмертной истории Стефана Сурожского. А то, что имя народа упоминалось в тексте изначально, а не придумано русским переводчиком, доказывает наличие упоминания о "варварском народе" в армянской версии.
Более того, если в протографе было упоминание некоего города, откуда пришёл Бравлин, то это, конечно, был не Новгород и не Неаполь, а другой населённый пункт или территория, название которого русский переводчик обозначил именем более позднего русского города. И, как мы предположили ранее, таким названием мог быть Хольмгард (Рюриково городище, "остров русов"), предшественник Новгорода.
Скорее всего, Бравлин и был тем самым Русом, основавшим Русский каганат, о котором говорят легенды. Его бурную деятельность описывают клады арабского серебра на севере будущей Руси. Два клада из Старой Ладоги 786 года, которые, вероятно, обозначают овладение этим опорным пунктом. Петергофский клад 805 года, в котором есть свидетельства контакта скандинавов и византийцев в виде надписей их имён.
О том, как швед Бравлин создал Русский каганат, в котором говорили на славянском языке, мы уже писали в одном из очерков. Детали политогенеза и этногенеза руси мы ещё будем открывать в наших заметках, но пока мы можем предполагать, что своим появлением народ русь обязан пассионариям под руководством Бравлина на рубеже VIII и IX веков.
Ps. Русская земля
Хронологически первым упоминанием русов в арабских источниках является запись в географическом сочинении Ал-Хорезми, написанном в 836–847 годах, где упоминаетя Русская гора, с которой берет начало некая река Д.рус. То есть к расцвету Русского каганата русы представляются как народ, живущий в глубине материка, а не на острове в море.
Подробно описание горы и реки, о которых упоминает Ал-Хорезми, возможно, сохранилось в очень позднем тексте египетского автора Ибн Ийаса (1448-1524 гг.):
«Страна русов. Это большая и обширная земля, и в ней много городов. Между одним городом и другим большое расстояние... Земля их окружена горами, и выходят из этих гор источники проточной воды, впадающие в большое озеро. В середине высокая гора, с юга ее выходит белая река, пробивающая себе путь через луга к конечному морю Мрака, затем текущая на север Русийи, затем поворачивающая в сторону запада и больше никуда не поворачивающая»
Речь явно не о Чёрном, а Балтийском море, а описываемая река - это Волхов ("мутная река") или речной путь к будущему городу Белоозеру. Гора русов - это возвышение на берегу реки. Некоторые полагают, что горами в славянских землях арабы называли погребальные сопки словен, которые как раз появляются в период существования Русского каганата. Три сопки-храма как раз располагались в IX веке на Перыни, у истоков Волхова.
Таким образом, можно сказать, что русы появились в IX веке в севернорусских землях, и что такого народа в Скандинавии или где-то ещё не существовало до того времени. И русы, собственно, ниоткуда не переселялись - они рождены на русской земле!
А как именно появился народ русь и их государство, мы рассмотрим в отдельных очерках.
Оставайтесь на канале.
#русь #русы #Древняя Русь #история России #скандинавы #славяне
Другие очерки на данную тему: