Среди всех женщин-правителей древнего Египта самой могущественной была Хатшепсут. В годы её правления Египет пережил период необычайного процветания. Однако, несмотря на масштаб её достижений, имя Хатшепсут известно гораздо меньше, чем имена Нефертити, прославившейся своей красотой, или Клеопатры, знаменитой своей политической хитростью и дипломатическими интригами. Причина заключается в том, что после её смерти память о её правлении была намеренно уничтожена её преемниками в рамках практики damnatio memoriae — «проклятия памяти», то есть сознательного стирания имени правителя из истории.
Нередко утверждают, что причиной этого было её происхождение и тот факт, что она была женщиной. Однако для древнеегипетского общества её поступок воспринимался как ещё более серьёзное нарушение. Считалось, что она нарушила принцип Маат — космического порядка и гармонии во Вселенной, присвоив себе власть, которая формально ей не принадлежала
Хатшепсут: от регентши к правящей владычицеКогда Хатшепсут взошла на трон в XV веке до н. э., она первоначально выступала как законная регентша, то есть управляла государством от имени законного царя. Этим царём был её пасынок Тутмос III, которому на тот момент было всего около двух лет. Как мачеха малолетнего наследника, она, следуя сложившейся традиции, взяла на себя обязанности регента. Подобная практика не была уникальной: в истории Египта и ранее матери, мачехи или бабушки нередко исполняли роль временных правителей при слишком юных царях.
Однако такие регентши обычно оставались в тени, подчёркивая, что истинным правителем является божественный царь на троне. Хатшепсут же постепенно пришла к убеждению, что она способна управлять государством гораздо эффективнее, чем ребёнок. Спустя несколько лет она изменила свой статус: из регентши превратилась в полноценную правящую владычицу, больше не управляя от имени юного царя, а правя Египтом от собственного имени.
При этом важно учитывать особенности древнеегипетской политической терминологии. В египетском языке не существовало отдельного слова, обозначающего «королеву» как правителя государства. Напротив, существовало множество титулов, обозначавших именно царскую власть. Один из них — nswt-bjtj, связанный с символами царской власти — тростником и пчелой, знаками Верхнего и Нижнего Египта, использовавшимися ещё с раннединастического периода. Другим важным элементом царской титулатуры было так называемое «имя Гора» — имя, вписываемое в особую рамку (серех), увенчанную изображением сокола бога Гора.
К эпохе Хатшепсут наиболее известным титулом стал per-aa — «великий дом», от которого произошло современное слово «фараон». Следовательно, формально Хатшепсут не могла использовать титул «королева» как правительница. Пока она была супругой предыдущего фараона Тутмоса II, её титул звучал как «Великая царская супруга». Однако после смерти мужа она больше не могла пользоваться этим титулом.
Поэтому, чтобы закрепить своё положение и легитимность власти, Хатшепсут приняла единственно возможное решение — объявить себя царём Египта. Это произошло приблизительно на седьмом году правления Тутмоса III, около 1472 года до н. э.. Таким образом, она стала одной из немногих женщин в истории древнего Египта, официально принявших все титулы и атрибуты царской власти.
Когда Хатшепсут взошла на трон в XV веке до н. э., она первоначально выступала как законная регентша, то есть управляла государством от имени законного царя. Этим царём был её пасынок Тутмос III, которому на тот момент было всего около двух лет. Как мачеха малолетнего наследника, она, следуя сложившейся традиции, взяла на себя обязанности регента. Подобная практика не была уникальной: в истории Египта и ранее матери, мачехи или бабушки нередко исполняли роль временных правителей при слишком юных царях.
Однако такие регентши обычно оставались в тени, подчёркивая, что истинным правителем является божественный царь на троне. Хатшепсут же постепенно пришла к убеждению, что она способна управлять государством гораздо эффективнее, чем ребёнок. Спустя несколько лет она изменила свой статус: из регентши превратилась в полноценную правящую владычицу, больше не управляя от имени юного царя, а правя Египтом от собственного имени.
При этом важно учитывать особенности древнеегипетской политической терминологии. В египетском языке не существовало отдельного слова, обозначающего «королеву» как правителя государства. Напротив, существовало множество титулов, обозначавших именно царскую власть. Один из них — nswt-bjtj, связанный с символами царской власти — тростником и пчелой, знаками Верхнего и Нижнего Египта, использовавшимися ещё с раннединастического периода. Другим важным элементом царской титулатуры было так называемое «имя Гора» — имя, вписываемое в особую рамку (серех), увенчанную изображением сокола бога Гора.
К эпохе Хатшепсут наиболее известным титулом стал per-aa — «великий дом», от которого произошло современное слово «фараон». Следовательно, формально Хатшепсут не могла использовать титул «королева» как правительница. Пока она была супругой предыдущего фараона Тутмоса II, её титул звучал как «Великая царская супруга». Однако после смерти мужа она больше не могла пользоваться этим титулом.
Поэтому, чтобы закрепить своё положение и легитимность власти, Хатшепсут приняла единственно возможное решение — объявить себя царём Египта. Это произошло приблизительно на седьмом году правления Тутмоса III, около 1472 года до н. э.. Таким образом, она стала одной из немногих женщин в истории древнего Египта, официально принявших все титулы и атрибуты царской власти.
От фараона к «еретику»
С точки зрения самой Хатшепсут, её решение принять царскую власть было необходимым шагом для обеспечения стабильного и эффективного управления государством. Однако в глазах многих египтян этот поступок воспринимался как святотатство. Считалось, что она нарушила установленный космический порядок — Маат.
Маат в древнеегипетском мировоззрении представляла собой фундаментальный принцип гармонии, истины и справедливости, на котором, по представлениям египтян, держался весь мир. Этот порядок должен был сохраняться со времён возникновения египетской цивилизации. Маат часто изображали в виде богини с страусиным пером на голове, иногда с крыльями. Она считалась дочерью великого солнечного бога Ра, который обеспечивал поддержание космического равновесия через неё.
Для египтян Маат была не просто религиозной идеей — она воплощала истину, справедливость и правильный порядок мироустройства. Боги поддерживали Маат на небесах, а фараоны — на земле. Поэтому правитель рассматривался как гарант космической стабильности. С этой точки зрения появление на троне правителя, который, по мнению современников, незаконно присвоил власть, воспринималось как нарушение хрупкого баланса истины и порядка.
Следует отметить, что женщина на египетском троне уже появлялась и раньше, поэтому подобное явление не было совершенно беспрецедентным, хотя и оставалось крайне редким. Однако здесь важно учитывать два обстоятельства.
Во-первых, трудно сказать, насколько хорошо простые жители Египта знали собственную древнюю историю. Предыдущая женщина-правительница правила более трёх столетий ранее, и маловероятно, что обычный египетский земледелец, ремесленник или торговец имел представление об этом факте.
Во-вторых, в том более раннем случае не существовало законного мужского наследника, который мог бы занять трон. Поэтому женщина оказалась единственным возможным правителем. В Египте женщины могли обладать властью и высоким социальным статусом, однако принятие власти при наличии законного царя считалось нарушением установленного порядка, что и стало главным обвинением против Хатшепсут.
От «еретика» к богине
Чтобы оправдать своё восшествие на престол, Хатшепсут объявила себя не только фараоном, но и буквальной дочерью бога Амона, который в эпоху Нового царства считался верховным божеством Египта. Традиционно фараоны воспринимались как сыновья солнечного бога Ра, однако при этом считалось, что они рождаются от человеческого царя и его супруги. Хатшепсут же утверждала, что её мать, царица Яхмос, была зачата самим Амоном.
Эта версия божественного происхождения была не просто устным утверждением: Хатшепсут приказала высечь соответствующие сцены и тексты на стенах своего заупокойного храма Джесер-Джесеру в Дейр-эль-Бахри. В этих рельефах рассказывалось о том, как бог Амон избрал её для правления Египтом.
На стенах этого грандиозного храмового комплекса Хатшепсут заявляла, что Амон провозгласил её «царём, который принимает диадему на троне Гора». Кроме того, она приняла царское имя Мааткара, которое можно перевести как «Маат — душа Ра» или «космический порядок есть сущность Ра». Таким образом Хатшепсут стремилась показать, что её власть полностью соответствует принципу Маат — вселенского порядка и справедливости. В результате её противникам становилось сложнее оспаривать её легитимность: если власть правительницы одобрена самими богами, то отрицание её власти означало бы отрицание установленного божественного порядка.
Независимо от того, насколько убедительными были её притязания на божественное происхождение, Хатшепсут проявила себя искусным и успешным политиком. Она сознательно представляла себя как традиционного правителя-мужчину: носила ритуальную накладную бороду фараона, изображалась на рельефах с красной кожей, как это было принято для мужских фигур в египетском искусстве, и даже иногда представлялась в образе мумифицированного бога Осириса.
Несмотря на заявления о божественном происхождении, Хатшепсут оставалась смертным человеком. После 22 лет правления она умерла, вероятно, от тяжёлой болезни — предположительно рака костей, который мог быть вызван канцерогенным веществом бензопиреном, содержавшимся в косметическом креме, которым она пользовалась. В последние годы жизни она страдала также диабетом, артритом и экземой, и «дочь Амона» в этот период мало напоминала богиню.
Тем не менее её правление оказалось весьма успешным. За время её царствования богатство Египта значительно увеличилось, активно велось строительство храмов и памятников, что обеспечивало занятость населения, а государство переживало период стабильности и процветания — возможно, самый значительный со времён Древнего царства.
Правление, которое попытались забыть
Хотя Хатшепсут утверждала, что её восшествие на престол было санкционировано самим богом Амоном, после её смерти память о её правлении была сознательно уничтожена её преемниками. При этом археологические данные не подтверждают ни насильственной смерти правительницы, ни какого-либо восстания во время её царствования. Однако многочисленные изображения Хатшепсут — статуи, рельефы и монументальные памятники — подверглись намеренному повреждению в рамках практики, известной как damnatio memoriae — «осуждение памяти».
Сам термин появился значительно позже, в эпоху Римской империи, когда новые правители нередко приказывали уничтожать память о своих предшественниках, чьё правление считалось нежелательным или неприемлемым. Однако сама практика намеренного стирания имени и изображений правителя гораздо древнее и была известна ещё в Египте.
Интересно, что уничтожению подвергались далеко не все изображения Хатшепсут. Сцены, где она изображена как регентша, управляющая государством от имени юного Тутмоса III, как правило, оставались нетронутыми. В частности, сохранялись изображения, где Хатшепсут представлена рядом с маленьким царём.
Совсем иначе обстояло дело с изображениями, где она выступала в качестве полноценного фараона. Такие рельефы и статуи часто разбивались, выскребались или намеренно повреждались. Например, один из обелисков, воздвигнутых Хатшепсут в храмовом комплексе Карнака, был впоследствии замурован внутри стены, чтобы скрыть его от глаз.
Тем самым было ясно продемонстрировано отношение позднейшей власти: роль регентши считалась допустимой, но притязание женщины на титул фараона — неприемлемым.
Стертое имя
Любопытно, что уничтожение памяти о Хатшепсут как о фараоне началось лишь спустя около 25 лет после её смерти, последовавшей приблизительно в 1458 г. до н. э.. Традиционно ответственность за эту практику damnatio memoriae возлагают на Тутмоса III — того самого царя, который в детстве был оттеснён от власти своей мачехой. Однако более вероятным инициатором этого процесса мог быть его сын — Аменхотеп II.
Под конец своего правления Тутмос III, по всей видимости, назначил своего сына соправителем, чтобы обеспечить плавную передачу власти. Такая практика соправительства уже существовала в египетской политической традиции — именно в подобной ситуации оказался сам Тутмос III в детстве, когда Хатшепсут фактически управляла государством вместе с ним.
Хронология событий заставляет пересмотреть традиционное объяснение. Разрушение памятников Хатшепсут, судя по археологическим данным, началось около 1432 г. до н. э., тогда как соправление Аменхотепа II с отцом датируется приблизительно 1427 г. до н. э.. Эти даты позволяют предположить, что кампания по уничтожению изображений Хатшепсут могла быть связана именно с политическими интересами нового наследника престола, а не с личной местью Тутмоса III.
Поэтому многие исследователи считают, что именно Аменхотеп II мог быть главным инициатором уничтожения её памяти. Подобные действия позволяли не только подчеркнуть его неоспоримое право на престол, но и восстановить, с точки зрения египетской идеологии, нарушенный порядок Маат — космической гармонии и справедливости.
Таким образом, речь шла не столько о наказании Хатшепсут за то, что она была женщиной, сколько о систематическом стирании её образа как правящего фараона, чтобы в официальной исторической традиции Египта сохранить непрерывность установленного божественного порядка и законности царской власти.
Наследие Хатшепсут, которое всё же сохранилось
Хатшепсут была не первой и не последней женщиной-фараоном в истории Египта. Первой считается Собекнеферу, правившая в конце XII династии в XIX веке до н. э. Некоторые исследователи также предполагают, что ещё раньше власть могла принадлежать царице Мернеит, жившей в эпоху I династии около 3000 года до н. э., однако большинство учёных склоняется к мнению, что она выступала лишь регентшей при своём малолетнем сыне, а не самостоятельным фараоном. Последней женщиной-правительницей Египта стала знаменитая Клеопатра VII, македонско-греческая царица, погибшая в 30 г. до н. э.
При этом Хатшепсут даже нельзя назвать самой известной женщиной Египта. Эту роль, безусловно, занимают Клеопатра и ещё одна знаменитая фигура — Нефертити, которая иногда также рассматривается как возможная женщина-правительница. Если сегодня задать студентам вопрос: «Какие имена приходят вам в голову, когда вы думаете о Древнем Египте?», имя Хатшепсут звучит далеко не всегда. В этом смысле её преемники действительно успешно стерли память о её правлении.
Тем не менее её историческое значение трудно переоценить. Несмотря на то что она фактически перехватила власть у законного царя-ребёнка, достижения её правления оказались впечатляющими. Хатшепсут организовала крупные торговые экспедиции в отдалённые регионы, в том числе в легендарную страну Пунт, которую большинство исследователей связывает с районом Африканского Рога. Эти экспедиции принесли Египту богатство, редкие товары и расширение культурных контактов с ранее малоизвестными территориями.
Хатшепсут также развернула масштабные строительные программы. По количеству возведённых памятников она превзошла многих своих предшественников. Среди её проектов — значительное расширение храмового комплекса Карнака, часть которого существовала ещё со времён Среднего царства, но именно при Хатшепсут он был значительно увеличен и украшен. Благодаря её политике Египет переживал период стабильности и благополучия, последствия которого ощущались на протяжении столетий после её смерти.
Можно даже предположить, что будущие успехи Тутмоса III во многом стали возможны благодаря политическому и экономическому фундаменту, созданному его мачехой. Влияние Хатшепсут можно проследить и в правлениях таких выдающихся фараонов, как Аменхотеп III, Рамсес II и Рамсес III. Даже Александр Македонский, прибыв в Египет более чем через тысячу лет, повторил её идеологический ход, объявив себя сыном бога Амона, тем самым следуя модели божественной легитимации власти, применённой Хатшепсут.
Безусловно, с точки зрения традиционной идеологии она нарушила принцип Маат, расстроив установленный космический порядок. Именно поэтому память о её правлении была намеренно уничтожена. Однако полностью стереть её из истории оказалось невозможно.
И хотя Хатшепсут, возможно, не самая известная женщина Египта, по своему историческому значению она остаётся одной из самых выдающихся фигур древнеегипетской цивилизации.