Царица Савская, правительница Сабы, привезла свои легендарные богатства во дворец царя Соломона. Но где же была Саба?
Наденьте свой метафорический акваланг, ведь мы собираемся погрузиться в тёмные глубины истории, мифов и археологических интриг, окружающих Сабу — золотую землю легендарной царицы Македы. Какой же была Саба на самом деле? Как жили её жители и как выглядели её города? И, что самое главное, где находилось это таинственное царство и какие у нас есть доказательства того, что его царица когда-либо встречалась с царём Соломоном в Иерусалиме? Приготовьтесь к путешествию по торговым путям, древним руинам и историям, которые никак не хотят погружаться в пески времени.
Йемен, Аравия или Африка? Где находилась Саба?
Загадочная, легендарная земля Саба — древняя, таинственная и предмет нескольких вполне обоснованных территориальных претензий. Историки, как одного, так и другого толка, не могут точно знать, исходя из имеющихся на сегодняшний день данных, где на самом деле находилось это золотое царство, которым правила царица Савская (которую, согласно эфиопской традиции, звали Македа). Однако от этого поиск новых свидетельств в песках времени становится ещё увлекательнее.
Одним из серьезных претендентов является то, что мы называем Йеменом, расположенный на юге Аравийского полуострова, хотя в то время он еще не носил этого названия.
Древний город Мариб, полный надписей на сабейском языке и руин великолепной Марибской плотины, – вещественное доказательство существования древней цивилизации с некоей формой организованного и функционирующего правительства, своего рода код, кричащий археологам: «Мы были здесь первыми!» Эта плотина была не просто впечатляющей; она была построена в таких масштабах, что римские акведуки показались бы простыми. Сабеи довольно разбогатели, контролируя Путь благовоний, по которому ладан и мирра (да, как у одарённых мудрецов) перевозились через Аравийский полуостров, словно по древнему Шёлковому пути, но с более приятным ароматом.
Хотя это может показаться очевидным аргументом в пользу того, что Йемен является резиденцией царицы Македы, Эфиопия не отступила бы без серьёзного сопротивления. Согласно Кебра Нагаст , национальному эпосу Эфиопии, царицей Сабы была не кто иная, как Македа, неукротимая правительница, которая прибыла, чтобы оценить достоинство Соломона, ушла с даром, скрытым в её чреве (этот ребёнок будет назван Менеликом I), и родила династию Соломоновых, которая правила Эфиопией на протяжении столетий золотого века. Претензия Эфиопии не просто мифична — она гордая. По сей день Македу почитают как буквальную мать Эфиопии, и это наследие никто не откажется, не надев могучие боксёрские перчатки.
Ещё больше усложняя ситуацию, некоторые историки предполагают, что связи с Африкой должны быть не только в Эфиопии, но и в Нигерии . Могли ли сабеи иметь форпосты или культурное влияние по всей Африке к югу от Сахары? Возможно. Однако этот аргумент подкреплён меньшим количеством устных преданий или даже находок, чем другие… пока.
Где, вероятно, находилась Саба? Археологические данные говорят в пользу Йемена, но у Эфиопии есть культурное наследие, которое невозможно игнорировать. Возможно, Саба была и тем, и другим — царством на берегу Красного моря, где торговля, власть и предания шли туда-сюда. Где бы она ни находилась, царица Сабы явно не просто правила — она оставила после себя столь мощное наследие, что даже тысячи лет спустя мы всё ещё спорим о том, кому она принадлежит. Склонитесь, историки. Македа (или Шеба, или Билкис, или Балкис) остаётся непобедимым титаном.
Как бы выглядело королевство Саба?
Если бы это было действительно разделённое королевство, Саба, скорее всего, была бы полузасушливым царством, затерянным между зубчатыми горами и выжженными солнцем долинами, где изобретательность превратила труднодоступные земли в центр торговли. Именно так историки представляют себе Саба — землю, которая не просто выживала в пустыне, но и процветала, подпитываясь богатствами от торговли благовониями. Но как она выглядела на самом деле? Нам остаётся лишь сделать несколько обоснованных предположений, основанных на археологии, древних текстах и добром историческом анализе.
Сабейская среда не была похожа на оазис с садом – скорее, это были висячие сады, чем австралийская глубинка. Дожди на юге Аравии были редкостью, но когда они выпадали, сабеи ценили их больше, чем золото. Знаменитая Марибская плотина, выдающийся пример архаичного инженерного искусства, перенаправляла драгоценную воду на террасные поля, высеченные на склонах гор.
Археологические данные свидетельствуют о том, что они, вероятно, выращивали пшеницу, ячмень, виноград и финики — по сути, основные продукты питания, необходимые для жизни в древности. Несмотря на этот инженерный успех, засушливый климат, вероятно, ограничивал их сельскохозяйственное богатство, поэтому импорт был ключом к их выживанию.
Экзотические товары — египетский папирус, индийские специи, возможно, даже африканская слоновая кость — шли потоком через их рынки, что свидетельствовало об их умелом господстве и управлении торговыми путями.
Что касается их городов, историки и археологи считают, что сабейские городские центры, такие как Мариб и Сирва, скорее всего, были укреплёнными центрами, где суетились торговцы и религиозные лидеры. Представьте себе многоэтажные каменные здания — практичные, выгоревшие на солнце и изборожденные ветром, — построенные не для роскоши, а для выносливости в суровых условиях. Это было не место ярких цветов, подобных радуге лепестков, вместо этого на горизонте доминировали храмы, посвящённые богам солнца и луны, их главным божествам. Это были не хлипкие пустынные палаточные города — это были прочные, долговечные каменные мегаполисы, которые говорили о находчивости сабеев. По сравнению с субтропическим Иерусалимом с его дождливым, но мягким прохладным сезоном, Саба выглядела и ощущалась совершенно иначе.
Были ли жители Сабы чернокожими, смуглыми или имели смешанную расу?
После такого глубокого погружения в города Сабы справедливо задаться вопросом: как выглядели жители Сабы? Однако, вероятно, мы уделяем этому больше внимания, чем жившие в то время люди. Древние люди меньше заботились о расе, поскольку их больше интересовали происхождение, культура и то, кому они поклонялись. Но чтобы ответить на этот вопрос, современный пытливый ум должен обратиться к географии, торговым путям и более широкому семитскому миру, чтобы сделать некоторые вполне обоснованные предположения.
Если, как предполагалось ранее, Саба когда-то находилась прямо на юге Аравии, на перекрёстке путей, соединяющих Африку, Ближний Восток и Южную Азию – по сути, в оживлённом аэропорту древнего мира, – то вполне можно предположить, что жители Сабы отражали этот космополитический микс. Их соседями на западе были эфиопы и нубийцы с тёмными тонами кожи, которые богато представлены в египетском искусстве. На севере и востоке? Аравийский полуостров, жители которого, вероятно, разделяли прекрасную гамму смуглых оттенков кожи, характерную для семитских народов, живущих в этом регионе и по сей день. И всё это, не говоря уже о бесконечном потоке торговцев, путешественников и ремесленников, путешествовавших по путям распространения благовоний, смешиваясь и взаимодействуя между культурами (и, будем реалистами, генетикой) при встрече.
Когда современные люди вспоминают о «черноте» царицы Савской или её народа, это часто связано с эфиопской традицией, в которой Македа почитается как родоначальница царского рода. Эфиопская традиция провозглашает её своей царицей, а её происхождение считается африканским и однозначно чёрным. Это мощный нарратив, отражающий глубокую гордость Эфиопии своим культурным и историческим наследием.
Между тем, арабские связи Сабы связывают её народ с семитским населением Ближнего Востока. Учитывая общие языковые и культурные корни с соседними цивилизациями, такими как хананеи и ассирийцы , сабеяне, вероятно, имели общие физические черты, характерные для древнего Ближнего Востока: смуглую кожу и тёмные волосы. Всё это – биологические особенности, способствующие лучшей выживаемости под палящим солнцем.
Но вот в чём загвоздка: Саба не была замкнутым обществом. Торговля приносила богатство, влияние и людей. Генетическое разнообразие, вероятно, было заложено в населении благодаря их глубоким связям с Африкой, Аравией и даже с более отдалёнными регионами, такими как Индия. Итак, были ли жители Сабы чёрными? Коричневыми? Великолепным сочетанием всех цветов? Вероятно, да, на всё вышеперечисленное. Пока мы, современные историки (и историки-диванчики), бьёмся над этими вопросами, стремясь создать максимально точную картину того, какой могла быть Саба, сами жители Сабы, вероятно, были слишком заняты перевозкой мирры через пустыню, чтобы беспокоиться об этом.
Как могла выглядеть свита королевы?
Представьте себе на секунду караван царицы Савской, тянущийся до самого горизонта, мерцающий в пустынной жаре, словно мираж. Но это не просто королевская поездка – это одновременно и силовой ход, и пиар-кампания, и логистический кошмар для её приближенных. Царица не просто вошла в Иерусалим с сундуком одежды в надежде на какой-то союз. Её свита была заявлением, призванным сразить царя Соломона (и подданных, которыми он правил) и дать ему понять, что Сабу нельзя недооценивать.
Основу её свиты составляло множество верблюдов, каждый из которых был навьючен сокровищами её царства: золотом, драгоценными камнями и дорогими специями, такими как ладан и мирра. Верблюды были своего рода внедорожниками своего времени, выносливыми и надёжными для длительных путешествий по засушливой местности. Их включение в библейские повествования имело не только практический, но и определённый смысл. Верблюды символизировали богатство, торговые связи и умение жить в суровых условиях пустыни.
Её человеческое окружение было бы столь же роскошным на вид. Представьте себе ряды сопровождающих, слуг и советников, одни из которых занимались повседневными нуждами каравана, а другие служили мобильным мозговым центром царицы. Поскольку Саба была плавильным котлом африканских, арабских и даже южноазиатских влияний, её свита, вероятно, отражала это разнообразие как во внешнем виде людей, так и в их одежде. Можно утверждать, что, по крайней мере, среди них были вооружённые охранники. Вы не пересечёте сотни миль пустыни, таща шокирующе ценные товары, не полагаясь на некоторую силу. Поэтому предательский блеск оружия и доспехов привлёк бы взгляд любого очевидца к этому мобильному двору. Для Соломона и его города вид этой свиты был бы ошеломляющим.
Произошло бы столкновение культур?
Два могущественных монарха, разглядывая сверкающие полы дворца Соломона, оценивали друг друга, словно чемпионы-тяжеловесы в дипломатическом поединке, – это могла бы стать началом эпического фильма. Вот Македа (она же Балкис или Шеба), прекрасно чувствующая себя в роли царицы и блистающая в роскоши, прибыла во дворец человека, чьи женщины, будь то жёны, наложницы или даже дочери, содержались отдельно и далеко не в равных условиях в гареме.
В Библии ясно сказано, что царица пришла «испытать его трудными вопросами» ( 3 Царств 10:1) — изящный способ сказать, что она не собиралась ослепляться золотыми крышами Иерусалима и развевающимися одеждами, не проверив человека, который, по всей видимости, был живой легендой. Соломон выдержал её испытания, но его двор проявил к ней не меньшее любопытство. Савеи с их солнцепоклоннической верой, торговыми сетями, пропитанными благовониями, и многокультурным обществом казались израильтянам такой же экзотикой, как богоцентричное царство Соломона и законы Торы — Македе.
Если говорить только о вере, то их окружение и принципы правления были совершенно разными. Соломон правил народом, гордившимся монотеизмом: единым Богом, единым храмом и единым царём, назначенным божественной волей. Македа же, напротив, происходила из царства, где само солнце было священным, где боги и духи, возможно, делили место в ярком духовном межкультурном пантеоне. Её жрецы и советники, вероятно, приносили благовония и молитвы в честь своего солнечного божества, что, мягко говоря, вызвало бы недоумение у пророков Соломона. В то же время Македа, возможно, с подозрением смотрела на гарем Соломона – группу, состоящую из сотен жён и наложниц – и недоумевала, как правитель такой мудрости находил время на что-то ещё.
Затем, что касается одежды. Сабеи, вероятно, ослепляли яркими, струящимися тканями — красными, золотыми и желтыми, отражающими солнце, которому они поклонялись, — в то время как израильтяне носили более землистые тона льна и шерсти, отражая их аграрные корни. Ювелирные украшения также служили контрастом: сабейский двор, усыпанный золотом и драгоценными камнями благодаря торговым связям, заставлял людей Соломона выглядеть ярыми приверженцами минимализма.
Почти забавно представить, как царица Македа подходит к этой встрече на равных с Соломоном, демонстрируя, что женщины могут самостоятельно обладать властью и внушать уважение, даже если в Иерусалиме это было не принято. Это нарушение гендерных норм весьма показательно: она была не просто дипломатическим посланником, а могущественной правительницей в своём собственном царстве, демонстрируя сложность властных отношений в древнем мире. Её присутствие во дворце Соломона, где она ведёт диалог и споры без какого-либо подчинения, иллюстрирует смелое утверждение идентичности и лидерства.
Коран добавляет к этой встрече ещё один слой культурного богатства. В своей версии истории Соломон демонстрирует свой дворец, включая пол, настолько отполированный и чистый, что Македа принимает его за воду. Когда она приподнимает одежду, чтобы не намочить, Соломон, по сути, говорит ей: «Это стекло, а не лужа, моя дорогая». Это короткий момент, но он полон метафор. Мудрость Соломона призвана открывать истину, развеивать иллюзии. Были ли во дворце Македы вещи, подобные его отполированному полу, которые Соломон счёл бы странными или революционными? Вероятно, но он так и не отправился в её страну, чтобы это выяснить.
Итак, было ли это столкновением культур? Безусловно. Однако Библия и Коран также сходятся во мнении, что в результате этой встречи возникло взаимное уважение. Два правителя, две культуры — одна незабываемая встреча, которая с тех пор заставляет историков и писателей снова и снова возвращаться к ней.
Какие у нас есть доказательства того, что пути царицы и Соломона пересеклись?
Честно говоря, неопровержимых доказательств нет. Вместо этого нам остались лишь интригующие обрывки свидетельств, которые не дают историкам спать по ночам. В Библии говорится, что царица Савская отправилась в Иерусалим с «величайшей свитой, с верблюдами, везущими благовония, великое множество золота и драгоценных камней» ( 3 Царств 10:2). Её дары — благовония, ладан и сокровища — свидетельствуют о богатстве царства ресурсами, которыми могли похвастаться только некоторые регионы, например, Эфиопия, Сомали, Оман или Йемен.
В древних ассирийских записях упоминаются сабейские цари, например, «Кариб-илу», имена которых совпадают с именами правителей, зафиксированными в исторических надписях, найденных в Йемене. Раскопки в Марибе, древней столице Сабы, обнаружили руины Махрам-Билькис, или храма Билкис, названного в честь царицы Савской в более поздней исламской традиции. Совпадение? Возможно, но это добавляет вес идее о том, что царица обладала царством, достойным легенд, и была правительницей, достойной строительства храма в её честь.
Расположение Сабы на важных торговых путях также связывало её с такими далёкими царствами, как Египет, Персия и Месопотамия, а значит, связи с Иерусалимом не могли быть исключены. Ведь драгоценный ладан из Сабы пользовался огромным спросом и даже использовался в ритуалах Первого Храма, как упоминается в Исходе 30:34. Другие свидетельства и древние тексты, такие как рассказы Страбона об этом регионе, описывают землю, изобилующую миррой, ладаном и предметами роскоши — теми самыми богатствами, с которыми, предположительно, путешествовала царица.
Итак, действительно ли Македа или Балкис вошли во дворец Соломона? Никто из ныне живущих не может сказать наверняка. Нам остаётся лишь следовать записям в текстах, торговым связям и близости Сабы к известным центрам влияния древнего мира. Обоснованные догадки могут лишь указывать на то, что вполне возможно, что царица Савская – блистательная, остроумная и в сопровождении своей ослепительной свиты – прибыла в Иерусалим и покинула его столь же богатой и независимой, какой она была по прибытии. Эта история, которой суждено пережить тысячелетия.