Радиоизотопная батарейка
Как-то «Лот» вернулся в Игарку после проведения лоцмейстерских работ в районе Дудинки. Предстояло загрузиться разнообразным барахлом, вроде ацетиленовых баллонов, электробатарей, переночевать дома, на радость семействам моряков, и снова выдвигаться в район работ севернее Дудинки.
Пока команда и мои лоцмейстеры грузили оборудование на «Лот», меня дёрнули к высокому начальству. Заместитель начальника лоцмейстерского отряда Овчинников Сергей Григорьевич, а в обиходе просто Григорич, сунул мне в руку для ознакомления книжонку с надписью «Описание прибора РИТЭГ Тип Бета М».
Не вдаваясь глубоко в подробности: РИТЭГ это радиоизотопный термоэлектрический генератор. Штука такая с радиоизотопным тепловыделяющим элементом, в качестве которого использован изотоп стронций-90. Изотоп этот, стронций-90, радиоактивный отход, получаемый в результате работы ядерного реактора.
Упакован стронций в герметичную сварную капсулу из стали. Срок полураспада стронция-90 – тридцать лет. Пока этот мусор, отрыжка, выплюнутая из ядерного реактора, «полураспадается», РИТЭГ выдает в течение тридцати лет электроэнергию достаточную для питания наших световых навигационных знаков.
Предусматривается установка таких радиоизотопных генераторов в местах с малочисленным населением для использования на светящих навигационных знаках, радиомаяках, метеостанциях, где по техническим или экономическим причинам отсутствует возможность использования других источников электропитания.
То есть если эту штуковину установить на маяке в качестве элемента питания, он будет пахать, выдавая необходимое напряжение порядка тридцати лет без всякого обслуживания и прочих хлопот. За исключением периодического контроля. Периодический контроль вопрос не технической эксплуатации, а скорее вопрос безопасности.
И требуется периодический контроль сугубо для выяснения вопроса, а не сперло ли еще местное аборигенное население данный РИТЭГ с целью использования для освещения и отопления своих национальных изб под названием чумы.
Хотя вполне допускаю, что национальные избы называются ярангами, юртами или вигвамами. Я что-то данный вопрос не уточнял. Ну, не важно! По берегу Енисея проживает множество малых народов и я просто не в курсе, как они доподлинно на родном языке обзывают свои жилища.
По берегам же Енисея в нижнем течении проживают в основном ненцы. И те ненцы, кто кочует по тундре с оленями и те, что живут у Енисея оседло, промышляя рыболовством и охотой. Эти парни называют свое жилище словом мя. Зимой оно называется сырей мя, а летом летеймя. Это мы бледнолицые парни дома их чумами да ярангами обзываем, по незнанию.
Себя же они называют ненэй ненэч. Буквально термин этот переводится, как «настоящий человек». Тут в заполярье, если честно, по секрету между нами, от Печенги на Кольском полуострове и до Мыса Дежнева на Чукотке одни только настоящие люди и присутствуют. Не настоящие люди уже давно в теплые края разбежались. Не настоящим людям здесь просто не прожить.
А и то, правда. В условиях заполярья выжить может только настоящий человек. В этом смысле, мы бледнолицые, еще не совсем настоящие люди. Если мне и моей русской даме дать пару сотен оленей, два десятка ездовых собак, чум, нарты ну и все, что положено по полной программе иметь ненцу, я в этих условиях долго не протяну,
Чуть раньше, или чуть позже, но мне все равно от такой жизни придет окончательный и бесповоротный кирдык. Чтобы жить здесь на природе без вездеходов, вертолетов и пароходов надо родиться настоящим человеком –ненэй ненэчем.
О бледнолицых самоедах
Хотя встречаются в этих краях современные бледнолицые искатели приключений вроде купцов девятнадцатого века, промышляющие богатствами этого северного края. Одни сами своими трудами зарабатывают, другие путем обмена результатов труда аборигенов на огненную воду.
Путешествовали мы как-то со шкипером Гунаром Карловичем Ницусом на его десантной баржонке «Север-2» по делам маячным и встретили на просторах Енисея человека в национальном костюме аборигенов из меха и кожи, но вполне себе бледнолицего.
Под седлом дюралевый катер «Прогресс» с навесным мотором «Вихрь». Девушка с ним молоденькая присутствовала, дочь лет пятнадцати. Ему за сорок, сам Питерский, живет на две семьи. Одно семейство русское в Питере, как у всех, второе семейство ненецкое на Енисее.
Девушка с ним симпатичная такая, метиска. Прямо таки экспонат по теме «эффект портовых городов». Кровь европейская, вперемежку с ненецкой самодийской кровью - страшная сила. Такие замечательные человеческие экземпляры от смешанных браков получаются, что просто загляденье. Красивая метиска получилась! Прямо таки заполярная принцесса.
Если подробно разбираться в происхождении малых коренных народов севера можно запросто мозг свихнуть набекрень. Раньше я отчего-то полагал, что ненцы это тюрки, оказалось, что жестоко ошибался.
Ненцы относятся к самодийской языковой группе, также, как и селькупы, нганасаны и энцы. Эвенки, эвены в тунгусо-маньчжурской языковой группе пребывают. Долганы - в тюркской языковой группе. Кеты и юкагиры те и вовсе из палеоазиатской языковой, как и чукчи, эскимосы, коряки… Список большой – попробуй разобраться, кто есть кто!
Летом искатель приключений промыслом занимается и, как я понимаю, торговлей. На материке песцовая шкурка более трехсот рублей стоит. А в наших краях, если коммерческий талант в наличии и совесть атрофированная не шибко мучает, за бутылку водки обменять вполне возможно. Вот и меняет песцовые шкурки, ловит рыбу, ну и прочее - подробности мне неизвестны.
Да и кто будет делиться своими сокровенными секретами? Может он золотишко, где-то посередь Таймыра надыбал, или на плато Путорана, Может, коптит и солит рыбу - осетра, севрюгу, стерлядь, костерь. Костерь, так местные жители не половозрелого осетра обзывают.
Не исключено, что и мамонтовую кость по берегам рек копает – бивни мамонта. Оно ведь, если знать, куда эти бивни мамонта выгодно толкнуть, так это просто Эльдорадо заполярное получается. И так вот человек между Ленинградом и Енисеем уже лет двадцать в движении пребывает.
Кстати искать мамонтовые бивни очень просто. Начинать поиски надо у размываемых берегов рек. Выходишь к устью речушки впадающей в Енисей и вдоль уреза воды бредешь вверх по течению, ковыряя все торчащее из земли каким-либо шанцевым инструментом.
Я так уже делал неоднократно, да и любому человеку, душою не протухшему, это доступно. Надежды юношей питают. Искать очень просто, а вот найти в итоге это гораздо сложнее. Я вот, к примеру, до сей поры не нашел, как ни пытался. Однако это не повод забросить такие интересные и волнительные занятия.
Все это, конечно, мои фантазии и домыслы, возможно, пустопорожние. Но вот зачем-то человек на все полярное лето приезжает в заполярье. Допускаю, что ему просто здесь нравится. Однако, по любому, какое-то экономическое обоснование должно быть.
Чтобы кататься сюда просто ради удовольствия, надо быть очень обеспеченным человеком, в силу немалой, незаурядной финансовой затратности мероприятия, в противном случае без последнего нижнего белья останешься - без трусов.
Здесь у него ненецкая жена, тесть с тещей, ну и вся компания родственников в стойбище, или в поселке на берегу Енисея. А на зиму он с баулами полными местных товаров неслабой стоимости с ненецкой лодочки пересаживается на проходящий пароход с лесом из Игарки или с никелевой рудой из Норильска (видимо договоренность есть со знакомыми) и прямым ходом в Ленинград, минуя посты, кордоны и формальности в аэропорту.
Пароходы громадные, места на них достаточно на сотню таких купцов со всеми их товарами. Купцу хорошо и моряки, судя по всему, не в накладе бывают, однако.
Всю зиму чудила живет дома в Питере, а на лето с кучей припасов снова сюда на Енисей. Порох, патроны, спирт всегда в заполярье в цене были. Да и на обычные товары всегда спрос имеется. Впрочем, какой он чудила? Мне он понравился.
Не столько он мне рассказал, сколько я сам нафантазировал. Поделился домыслами с Гунаром Карловичем. Тот пристально на меня посмотрел, улыбнулся и, молч, кивнул головой. Похоже, все я правильно нафантазировал.
Каждый человек творец собственной судьбы. Умеет человек и, слава Богу! А нам с Гунаром что? Мы ни в милиции, ни в рыбнадзоре не служим - наше дело сторона. Да и нет ничего плохого в увеличении численности малых северных народов и поддержании достойного уровня их жизни. Мы, может, и сами с удовольствием усилия приложили бы, объявись у нас вдруг такая возможность по случаю. Повышение рождаемости в Заролярье – наше всё!
А если кто-то бредовых законов в отношении этих малых народов севера навыдумывал, то это проблемы тех самых творцов законов. «В России от дурных мер, принимаемых правительством, есть спасение - их дурное исполнение» - золотые слова, и приписывают их чиновнику Министерства иностранных дел Российской империи Петру Ивановичу Полетике (1778—1849). Прав был Петр Иванович, как в воду глядел на шестьдесят восемь лет вперед – в семнадцатом все и подтвердилось.
Жидкое золото заполярья
Кстати грешат обменом заполярных богатств на огненную воду и местные наезжие представители рода людского, не самоедского происхождения, чего уж греха таить. Здесь в обычае наменять за водку у аборигенов енисейской белорыбицы или красненькой из семейства осетровых, оленины, клыка моржового, шкурок песцовых, а то и косточку какую от бивня мамонта.
Трезвые, да разумные на жидкое золото не покупаются, но хватает тех, кто клюет на соблазн витать в облаках мечты на алкогольных парусах. Как сказал бы Вовка Петрович: все мы люди, все мы человеки, и ничто человеческое нам не чуждо.
Видел я на настенном ковре, кого-то из наших парней, кончик бивня закрученный, метра в полтора длинной. Причем сохранность раритета просто блеск, будто неделю назад мамонта в ловушку загнали и бивни ампутировали. А ведь возраст этого предмета, ну никак не менее нескольких тысяч лет.
Как в этих краях такие вещи достают? Да, так же как и все остальное. Вот, к примеру, задался человек вопросом как бы ему приобрести шкурок песца на шубу в подарок жене в Международный женский день 8 марта. Можно купить ружье и бегать по тундре, стреляя по песцам налево и направо.
Либо, если руки из правильного места произрастаю, можно наставить петель с приманкой, капканов и прочих охотничьих хитростей. Чаще всего настоящие люди так и поступают. Но это все способы довольно трудоемкие и времени отнимают немало. Существуют и другие варианты.
Мех песцовый хорош в зимнее время. Думаю это всем понятно? Летом у песца мех никакой. Поэтому все попытки мех песца поиметь в личную собственность должны происходить зимой, в период с октября по март включительно, как мне кажется.
Ныряешь в полярную ночь имея точные координаты места, в котором при минимальных затратах сил и средств можно обнаружить представителей малых и крупных северных народов ведущих кочевой образ жизни, либо промышляющих охотой и рыболовством. И выныриваешь, в каком либо чуме, движимый жгучим желанием приобрести вожделенный предмет, мех песца к примеру.
При себе необходимо иметь средства для обмена товара, как то денежные знаки, емкости с алкоголь содержащими жидкостями, либо другими предметами представляющими ценность в енисейской тундре.
Дальнейший ход событий зависит уже от сноровистости, наглости и степени отсутствия совести у соискателя, претендующего на приобретение меха полярного песца. Причем соискатель делает вид, что его абсолютно не интересуют никакие предметы купли-продажи, а он просто так случайно мимо прохожий.
Так случайно шел по тундре, ехал на вездеходе, летел на вертолете и увидел огонек. Вот на огонек мимо прохожий и зашел погреться у очага в чуме. Пока гостеприимный хозяин хлопочет по поводу угощения дорогому гостю, он попутно вещает гостю, что есть у него три шкурки песца нового сезона, замечательного качества, выделанные старинным самоедским способом. Если гость пожелает, он может приобрести все три недорого, всего по триста рублей за шкурку.
Если ты не совсем наглая бессовестная рожа, можно поторговаться и сбить цену процентов на пятьдесят, расплатиться советскими Государственными казначейскими билетами или Билетами Государственного Банка СССР. Причем чаяния продавца при этом будут вполне удовлетворены.
Поскольку он изначально в два раза загибает желаемую цену, дабы, поторговавшись, получить свои пятьдесят процентов, то есть сто пятьдесят рублей за одну шкурку. И аборигену шибко, однако, хорошо и тебе прямая и немалая выгода, по сравнению с приобретением песца в магазине.
В случае же изощренного варианта, у гостя, случайно, во внутреннем кармане стеганного или мехового «смокинга», обнаруживается полулитровая бутылка водки или спирта. Гость просит стаканы и наливает щедро себе и хозяину по полсотни граммов водки. В рассказах хозяина после первого тоста цена уже не триста рублей за шкурку, а вовсе даже двести пятьдесят.
Закусив, гость разливает еще по полсотни и даже по просьбе хозяина плескает полсотни граммов в стакан хозяйки чума. При этом, совершенно молчаливо игнорируя рассказы о шкурках и их стоимости. После второго тоста, слегка закусив, хозяин вытаскивает из закромов те самые три шкурки и, раскурив трубочку, начинает трясти мехом перед лицом гостя и, дуя на него в рекламных целях. Цена опускается уже до двухсот рублей за шкурку.
И, словно, гром с ясного неба гость вытаскивает откуда-то из карманов своего «смокинга» помятую газетку и, соорудив из нее неказистую укупорку, затыкает початую на половину бутылку и поднимается с места, пряча ее куда-то внутрь за пазуху овчинного полушубка. Всем присутствующим в чуме становится понятно, что праздничный банкет окончен.
Начинается молчаливое движение гостя от симзы, священного вертикального шеста чума, к выходу из чума накрытому, как пологом частью нюка - пластины из оленьего меха, покрывающей чум. При движении на дистанции в три метра, от центра жилища к входному отверстию, цена песцового меха с каждым шагом предположительного покупателя катастрофически падает.
Когда полог чума откидывается, и гость уже готов выйти наружу, хозяин делает последнее отчаянное предложение: бери шкурки, оставь бутылку. Обмен завершается.
Да вы не подумайте, сам я этой хренью не занимаюсь. Мало того даже и очевидцем ни разу не был. Так долетают иногда легенды и мифы заполярья, что бродят тихонько от уха к уху, особливо в теплой компании за рюмкой охлажденного за форточкой чая.
Имена, конечно, тоже фигурируют, но пальцем показывать на кого-либо, я думаю, очень даже неправильно, поскольку сам очевидцем не являюсь. А вдруг все эти легенды и мифы есть не что иное, как злокозненные выдумки злонамеренных подлых злопыхателей. И выдуманы они с целью дискредитации, как аборигенного, так и наезжего бледнолицего населения по принципу разделяй и властвуй.
Что же касается приобретения бивня мамонта это практически уже из разряда чудес. Звезды на небе должны сойтись очень не простым образом, чтобы владелец драгоценного бивня мамонта, имеющий желание его продать, оказался в одной точке пространства и времени с покупателем, имеющим не только желание, но еще и возможность его купить.
Мнится мне, что если все происходит по чести, то железнодорожной цистерны со спиртом для приобретения такого раритета будет маловато. В виду отсутствия железнодорожных путей в тундре, приходится манипулировать емкостями меньшего объема.
Но, тем не менее, парень, имеющий в собственности бивень на настенном ковре, это не просто везунчик, это, ни много, ни мало любимец и баловень судьбы. Хотя возможно, что бивень это подарок от широты чьей-то самоедской души. А души у самоедов широкие и добрые, если конечно не сердить их наглыми бледнолицыми пакостями.
Продолжение вероятно последует...
Автор: baturine
Источник: https://litclubbs.ru/articles/53052-zapiski-eniseiskogo-razdolbaja-75-82.html
Содержание:
Понравилось? У вас есть возможность поддержать клуб. Подписывайтесь, ставьте лайк и комментируйте!
Оформите Премиум-подписку и помогите развитию Бумажного Слона.
