Я не раз писала в своих статьях, что скифо-сарматы славились своим военным делом, навыками ведения боя, а также изготовлением оружия, которые переходили из поколения в поколение и усовершенствовались.
Да и в наших сознаниях отложились такие представления о скифах, как о сильных воинах верхом на коне с различным оружием.
И это не случайно, так как в вооружении моих предков имелись небольшие сложные луки, которые хранились в футляре, стрелы – в колчане. Наконечники стрел делались из бронзы, железа, кости разных форм.
Кроме лука и стрел, у всадников были дротики для метания, копья, мечи (акинаки). Для наступления имелись секиры и др. Защитным вооружением являлись шлемы, панциря, щиты и щитки, которые закрывали ноги спереди. Панцирь одевался на верхнюю часть тела. Его делали из медных и железных пластин, который нашивался на кожаную основу.
Причём всё оружие украшалось в зверином стиле. И это не просто так, хозяин того или иного оружия приобретал качества животного или птицы, изображенных на его вооружении, к примеру, скорость, ловкость, выносливость, ярость, свирепость и пр.
В области вооружения, как и в других областях культурной жизни, аланы и славяне сохраняют преемственность и улучшают снаряжения (длинные копья, мечи, луки, железные кольчужные панцири, наконечники стрел, клинки и др.)
Исходя из исследований, в аланских могильниках находилось оружие, которое было также красиво и хорошо отделано, оформлено в зверином стиле.(Важнейший атрибут в семье у алан?)
В русских сказках и в нартовском (нартском) эпосе мы часто встречаем мечи (меч-кладенец или «кард»), копьё («арц»), пику («баехарц»), лук («аердын»), стрелы, щит, кольчугу и др.
К примеру, в сказании «Ацамаз и алдар Мысыра» повествуется следующее:
…Передал старый Аца своему сыну – маленькому Ацамазу – свой колчан со стрелами, лук и кольчугу…
Или герой в русской сказке отправляется на поиски магического меча, проходя сложный путь, преодолевая трудности, молодец крепнет духом и предстаёт перед нами уже не юнцом, а бесстрашным воином-богатырём.
Уважаемый читатель, ведь в современном мире также, мальчик становится мужчиной, приобретая крепость духа, стойкость, храбрость, уверенность в себе и многое другое через преодоление жизненных трудностей, препятствий, не так ли? (Важная роль женщины в Осетии?)
Причём хочу обратить ваше внимание, сильный воин никогда не обижал, не нападал, не самоутверждался перед слабыми (детьми, женщинами, стариками), а выступал защитником для них, помогал и уберегал от опасностей, как Великий Покровитель Уастырджи или у славян Симаргл (Семаргл).
Может в этом мораль, которая встречается нам в фольклоре, и она актуальна на сегодняшний день? «Сказка ложь, да в ней намёк!...».