Скифия

Образ прародительницы в скифской мифологии издавна вызывает интерес у историков, философов, ученых, исследователей, так как предстаёт перед нами Богиня Апи в образе змееногой девы. Её облик указывает на тесную связь с землёй и водой (змея – символ мудрости). Хтоническая сущность Апи является отражением мощи земли и относится не только к подземному царству, но и к плодородию в среднем мире, позволяющему взрастить на земле пропитание для скифского народа и прокормить свой скот. Кстати, для архаических...

С древних времен скифы вели не только кочевой образ жизни, но и оседлый. Помимо различных ремесел, военного дела, скифский народ занимался скотоводством и земледелием (отсюда самоназвание – сколоты). В связи с этим и складывается культ, связанный с почитанием Небожителей, которые покровительствуют хлебным злакам (Уацилла, у славян имя Покровителя иное) и домашнему скоту (осет. Фалвара, слав. Велес). Ежегодно у наследников скифов проходит кувд (торжество, праздник) посвящённый Великому Покровителю Фалваре (осет...

Часто в своих статьях я обращаюсь к Нартскому эпосу (Нарты кадджытӕ), чтобы проследить историю, мировоззрение и другие феномены скифов, сарматов, алан, как менялось их миропонимание под воздействием внешних факторов и что осталось неизменным, а также дошло до нас. Меня также особо интересуют морально-нравственные аспекты, которые важны в современном мире. На протяжении длительного времени, помимо сказаний и сказок, сформировался свод духовно-этических положений, позволяющий взрастить в себе личность, которая будет примером для остальных...

Мы с вами знаем славянскую сказку, где три брата соревнуются в натягивании тетивы на лук и удаётся пройти испытание только младшему брату. Также в славянском фольклоре присутствуют сюжеты, где основным и судьбоносным испытанием является стрельба из лука и пр. Если обратиться к аланскому народному творчеству, то и там немало сказаний (Нартский эпос (осет. Нарты кадджытӕ)), связанных со стрельбой из лука. Например, сказания о двух братьях Ахсаре и Ахсартаге или о Батразе, летящем на стреле туда, где находился убийца его отца, в целях отомстить за смерть Хамица и др...

Клятва (осет. ард), пришедшая испокон веков, видоизменилась, но все же сохранила свою значимость и по сей день. Давайте постараемся разобраться по порядку. Клятву братания давали наши предки, заручаясь поддержкой Всевышнего. Это отобразилось в фольклоре славянского и аланского народов. В Нартском (Нартовском) эпосе повествуется о молодцах (нартах, богатырях), которые давали клятву друг другу в верности и преданности над чашей Уацамонга или клялись ей (чаша Уацамонга считается Священной). Вспомним, артефакт из бронзы у скифов - чашу с изображением двух братающихся мужчин, пьющих из одной чаши...

Удивительно, когда в комментариях я читаю насколько пренебрежительно некоторые читатели относятся к народной мудрости, накапливающейся на протяжении длительного времени, оттачивается, видоизменяется, но все же проходит сквозь времена, сохраняя в себе то морально-этическое ядро, которое так необходимо по сей день. Уважаемые читатели, фольклор, это, прежде всего, Устное народное творчество, заключающее в себе целый пласт исторических, культурных, религиозных феноменов, преобразованных в художественную форму...

Часто в своих статьях я упоминаю скифский "звериный стиль", являющийся неотъемлемой частью самобытной культуры сколотов. Мне, как культурологу, также было бы весьма интересно разобраться в семиотике данного вида искусства, а именно, какие же все-таки значения заключены в этом "стиле". И в связи с тем, что мы затрагиваем семиотическую часть предмета, следует учитывать, что символизм под собой имеет добавочный смысл. Начнем рассмотрение с глубины времён, когда наши предки вели кочевой образ жизни,...

В прошлой статье я затронула тему нижнего мира, повествуя о том, как нарт Сослан спустился в Загробный мир за листьями дерева Азы, обладающими исцеляющей силой, способствующими оживить умершего. Нарту Сослану необходимо было спуститься в нижний мир за этими листьями и принести их в качестве приданного за дочь Солнца - Ацырухс. Поэтому славный нарт отправился в Загробный мир к Барастыру за этой чудотворящей растительностью. (Что хотели передать предки, повествуя о Загробном мире?) В царстве Мёртвых,...

В своих статьях я часто пишу о трех мирах, а именно о верхнем, где находятся Всевышний (осет. Хуыцау), Покровители-Небожители (осет. Зӕдтӕ кӕнӕ (или) Дауджытæ) и др., о среднем, где живут люди и все сущее, созданное Творцом (естественная среда), духовное и материальное, созданное людьми (искусственная среда) и др., но есть и нижний мир, о котором я не так часто упоминаю, хотя стоило было, так как это также целый мир, мир Барастыра, (для многих славян мир Кощея), возможно раньше его называли по-другому, мир злых духов, ушедших предков и др...

В свое время известный писатель и журналист Х. Цгоев в своей книге «Словарь осетинской мифологии и уклада жизни» систематически подошёл к описанию различных торжеств, которые отмечаются на протяжении всего года в Осетии, и не только в РСО-Алании, но и в других регионах. Помимо разнообразных праздников, наполненных радостью и светом, Цгоев коснулся и печальных событий, то есть поминальных дней, тяжелых трудовых будней: «Къаты бонтæ» – трудовые дни; «æнцой бонтæ» – дни отдыха; «Рæмон бонтæ» – дни радости; «Бæрæгбонтæ» – праздники; «Тæфæбонтæ» – дни печали, дни траура...