Название этой статьи выражает некоторый антагонизм, тем самым, ориентируя нас на восприятие противоречивости окружающей реальности. Однажды фраза: «Я тебя люблю, но… ты мне не нравишься» прозвучала из уст Семёна Зверева – всезнающего ди-джея «Эльдорадио», в своё время названного лучшим в России. В эфире Семён сообщил, что услышал эту фразу от юной девушки, выражавшей отношение к близкому молодому человеку. Согласитесь, в этом контексте данное выражение становится более понятным, ведь оно сообщает о чувствах молодой женщины, которая с одной стороны влюблена в мужчину, а с другой явно не удовлетворена его действиями, мыслями или образом жизни. Всё очевидно, но всё же, наталкивает нас на ряд размышлений, которые имеют отношение к коренной тематике этой статьи. Почему мы можем быть влюблены в кого-то и одновременно почти ненавидеть его? Раскрытие этого антагонизма лежит в понимании причин этого конфликта, которые сформированы сложностью человека, являющегося совокупностью нескольких составляющих: физической, душевной, интеллектуальной и духовной природы. Физическая и душевная природа человека формирует нашу взаимную симпатию, физическое притяжение, основанное на бессознательных симпатических принципах коммуникации живых существ. Чаще всего мы воспринимаем такое физическое влечение друг к другу как проявление бессознательной любви. Но вот проблема, оказывается, во многом мы ориентированы не только на физические явления, но и на коллективные отношения, а значит на интеллектуальную оценку социальных норм и правил поведения. Кроме того, духовная сфера развития самосознания подсказывает, что кроме всего сказанного для нас важна и нравственная сторона событий и поступков близкого человека. Именно поэтому часто в жизни людей возникает такой диссонанс чувств и восприятия, когда физически и душевно мы чувствуем симпатию и даже влечение к человеку, а с другой – интеллектуально понимаем и духовно осуждаем его негативные мысли и асоциальные поступки.
Впрочем, слова о любви и проблемах взаимопонимания мужчины и женщины далеко не исчерпывают потенциал этой фразы. Такой же конфликт интересов нередко возникает в социальных отношениях. Например, нам могут нравиться условия существующего капиталистического общества. Мы можем любить свою высокооплачиваемую работу, условия комфортной жизни, избыточную роскошь, но при этом категорически осуждать практику эксплуатации человека человеком, рабский труд детей в странах третьего мира, экологический вандализм или акты военного насилия. То есть многие из нас могут сказать: я люблю тебя, капитализм, но ты мне не нравишься, потому что духовно я понимаю, что вместе с тобой я поступаю нравственно плохо, потому что участвую в этом бесчеловечном акте унижения, а чаще уничтожения людей. Мало того, такой антагонизм может возникнуть и в меньших социальных формах. Человек может любить свою родину, может быть истинным патриотом, но ему может не нравиться система управления страной, действующий политический строй или решения правительства. В данном случае работают те же инструменты составной природы человека. Симпатическая связь получения комфорта и благополучия, душевное притяжение к родной земле околдовывают человека чувством любовной привязанности, а интеллект и чувство совести утверждают, что эта любовь или симпатия бесчеловечны или даже безнравственны. Что же делать? Как человеку разрешить эти противоречия, отвечая на запросы своей многочастной природы?
Как мы понимаем, девушка, гражданин и любой потребитель комфортных условий жизни в данном случае идут на поводу наименьшего сопротивления. То есть, обычно физическая природа занимает главенствующее место и нам приходиться поступаться своими рассудительными доводами и духовным сознанием, то есть совестью, с целью получения более очевидного, приятного и наиболее благополучного результата. Но как вы понимаете, такие игры не проходят бесследно, поэтому неудовлетворённость и внутренний конфликт с совестью часто превращают нас либо в негодяев и нелюдей, либо в беспомощных рабов и даже пациентов. Как быть, возможно ли найти такое решение, которое разрешило бы эти противоречия и привело нас к удовлетворительному результату, когда душа, интеллект и совесть станут способны проявить себя в едином стремлении любить и быть любимыми? Очевидно, что человек, наше мышление состоит из ряда вполне понятных составляющих: нашей внутренней личности, социальной личности и планетарной личности, а когда эти три составляющие становятся развитыми и полноценными – раскрывается Человек. Индивидуальное восприятие помогает нам сделать себя уникальными, а мир богаче, потому что когда наше мнение важно для Общества, то в совокупности имея множество уникальных взглядов, мы получаем целостное понимание любого явления. И всё же, взаимодействие личности и общества требует внимания, потому что именно на стыке этих интересов возникают основные затруднения и перспективы нашего развития. Сегодня в ходе внедрения в личное и социальное пространство новейших цифровых технологий и готовности каждого из нас сделать шаг навстречу себе и обществу, мы можем стать достойными хозяевами всех составляющих человеческой Природы. На стыке процессов формирования Человека и коллективного пространства самоуправления Обществом стоит этап осмысления и познавания личностью, то есть каждым из нас, явлений «человеческого капитала»*, «Живого Знания»**, «коллективного интеллекта»***, «социального инкубатора»**** и «общественного договора»*****. Именно они дают нам социальные инструменты роста самосознания полноценной личности, подготавливая переход в новое качество всеобщего согласного бытия, в т.ч. устройство Идеального Общества. Во многом всё это похоже на герметические предпосылки периода Античности и Возрождения, но в совершенно новом социальном формате, впитавшем в себя идеи Реформаторства и Просвещения. Сегодня мы должны сказать, что идеи религиозного абсолютизма, капитализма и социализма реализовались и дали нам множество интереснейших форм самопознания. В итоге, как мы видим, в мире установился вакуум целеполагания жизни человека и общества, как целостного союза частности и Целого, подталкивающий нас к готовности пройти все этапы предопределённого пути самопознания, описанные в «Манифесте идеального Общества». Так научные знания обнажили перед людьми физиологию и натуралистичность нашей физической, а значит потребительской и материальной жизни. Религия описала все, даже самые сокровенные принципы построения мира во всей многомерности мистичности Бытия. Искусство и культура связали эти формы восприятия мира чувственностью романтизма и философской практикой интеллектуального осмысления. И в тоже время мы стоим перед фактом своей цивилизационной поверхностной «всеосведомлённости» и одновременно полной неспособности что-то сделать, чтобы эти знания преобразили наш мир в нечто более гармоничное и совершенное.
На этот идейный вакуум стало ответом новое звучание понимания «человеческого капитала», которое позволило связать все знания о человеке и устройстве мира воедино, обосновав новый этап развития Общества. Современная практика гуманизма и демократии расширила сферу материального понимания целеполагания жизни человека, то есть потребительства и интеллектуальную практику овладения физической свободой до такого состояния, когда личность, а как следствие и общество, утеряло грани собственного понимания. Люди «потерялись», что естественно привело мир к шагу назад в практику тоталитарного самоуправления, так как неизвестность и массовое идеологическое невежество либерального хаоса оказались страшнее и деструктивнее силовых решений всеобщей рабской подчинённости. Но отступление назад – это верный знак того, что пришло время вновь сделать шаг вперёд через завесу возникшей неизвестности, массового невежества и повсеместной интеллектуальной энтропии. Оценивая результаты соцреализма, можно сказать, что тоталитаризм и вертикальная цифровая глобализация ничего не даст и не спасёт нас от самих себя, от нашего эволюционного шага к развитию своих естественных способностей быть Человеком и обществом разумных существ. Социальные инструменты Общества: «человеческий капитал», «Живое Знание», «коллективный интеллект», «социальный инкубатор» и «общественный договор» вобрали в себя все сферы самореализации человека и каждая из них затрагивает каждого из нас на всей планете, требуя своей самореализации, а значит, готовности освоить этот ресурс, дарованный нам Природой в лице Человеческом. Так в состав коэффициентов оценки «человеческого капитала» вошли такие составляющие, как уровень образованности, качество нашего здоровья, а значит отношения к здоровому образу жизни (еде, физической культуре, условиям труда, экологии), уровень культуры, качество духовного и нравственного самосознания, отношение к семейным ценностям, а так же, умения, навыки и способности человека. Подобная оценка человеческого потенциала способна даровать миру новую форму социальных, а значит экономических и политических отношений и привести мир в гармоничное состояние. Где на первом месте будет стоять практика овладения людьми навыками «Живого Знания», открывающими перед нами возможность воспринимать всю многомерность герметичности, то есть Целостности мира – человека и Природы. Кроме того, эти социальные инструменты способны дать людям новую экономическую основу для формирования идеальных меновых, то есть товарно-денежных отношений. Так преображая цифры и бумаги действительных, фиатных и кредитных денег в живую пластику реальных экономических отношений, основанных на творческом потенциале Человека, мы сможем изменить не только условия хозяйствования на планете, но и социальную психологию личности и общества.
И всё же, возникает вопрос: как всё это реализовать в жизнь, когда мы стоим на пороге своей неспособности даже понять всё то, что нам открывает перспективная практика идеализма? Конечно дело не в том, чтобы всё разрушить до основания, а затем вновь строить новое будущее из обломков старого. Мы всё уже имеем для того, чтобы сделать шаг в новое гармоничное качество жизни. Главное не форма, а осознание того, что мы имеем в качестве ресурсов, которыми обладает современное человечество и каждый из нас в отдельности. Оказывается, мы можем взглянуть на «формулу» своего «человеческого капитала» совершенно по-новому. Действительно, заново создать финансовую систему и преобразовать практику государственного управления в инновационный процесс децентрализованного самоуправления сложно и даже не возможно без потерь и огромных социальных издержек. Но использовать знания в практике реорганизации своего взгляда на жизнь с целью её улучшения возможно и даже необходимо. Как показал опыт Китайской Народной Республики, ввод в социальную практику в 2014 году «системы социального доверия», основной на учёте социального рейтинга граждан, позволил использовать современные информационные и облачные цифровые технологии в практике реальной оценки качества социализации человека. Уже сегодня Китай пытается сориентировать эти данные на повышение качества жизни человека. Эта практика Поднебесной даёт возможность понять, что на этапе глобальных преображений использование учёта «человеческого капитала» можно не только превратить в «симулятор» подсчёта личностных достижений, но и рассматривать как реальный прикладной инструмент повышения качества жизни индивидуума и Общества. Практика учёта «человеческого капитала» сегодня – это реальная возможность выявить перспективные направления самореализации человека, а так же сформировать долгосрочную программу его «потребительской корзины», трудовой и творческой занятости, а значит, сложить план долгосрочного экономического развития отдельного государства и всего общества в целом. Прямо сейчас, используя результаты оценки «человеческого капитала», можно получить реальные конкурентные преимущества для многих предприятий и учреждений России, объединить и вывести их на передовые позиции мировой экономики. Таким образом, сегодня в наших руках есть уникальная возможность наиболее передового развития сферы образования, профессиональной подготовки, культуры и туризма, здорового образа жизни, а значит питания и досуга. Кроме того, точное понимание устойчивости социальных приоритетов личности открывает большие возможности перед отраслями с долгосрочным планированием, такими как энергетика, строительство, долгосрочное кредитование, развитие транспорта и транспортной инфраструктуры, сельское хозяйство и многими другими. Для развивающихся информационных и социальных сетей сегодня «человеческий капитал» и «социальный инкубатор» – это сверхновые генераторы «коллективного интеллекта» – уникальные инструменты для организации глобальной сети социальных интересов, услуг, рекламной, финансовой и образовательной деятельности. В данном случае в стороне от использования «человеческого капитала» не останутся и стратегические предприятия среднего и крупного бизнеса. Они жизненно заинтересованы в кадровом росте своих специалистов, в подборе квалифицированных работников, в оптимизации затрат, а так же в устойчивом рынке сбыта товаров и услуг. Именно эти результаты мы можем получить сегодня, прямо сейчас, при помощи социальных инструментов, предложенных авторами Манифеста, используя их в сфере системного анализа, моделирования и развития потенциала человека и Общества, практических интересов, возможностей, потребностей и умений всего человечества.
Роль социальных инструментов «Общественного договора» и «социального инкубатора» в данном случае особенно важна. Этот живой инновационный «конструктор» позволяет нам создать глобальную социальную сеть, а точнее преобразовать имеющиеся социальные сети Яндекс, ВКонтакте, Сбер, Гугл, Мета, Майл и т.д. в единую гражданскую платформу самоуправления общества, в котором человек является основой его существования. Это солидарное информационно-управленческое пространство позволит включить в себя все необходимые инструменты гражданского общества, одновременно реализуя практику деловых и экономических отношений, сферу экологического контроля, а так же образовательную, культурную и научную деятельность человека, формируя солидарное пространство интересов, ориентированных на развитие Общества и личности. Используя современные технологии и социальные инструменты Манифеста, мы можем войти в новую эру всеобщего согласия, когда душа, интеллект и совесть действительно станут способны проявить себя в едином стремлении любить и быть любимыми, соединяя внутреннюю личность Человека с социальной и планетарной. Так социальный рейтинг личности, сообщества или организации может стать новой модой, образом жизни, направленным на развитие гражданского самосознания человека и его творческих, природоориентированных способностей и интересов. Именно социальные инструменты «Идеального Общества» способны помочь нам разрешить противоречия современности, воссоединив все составляющие многочастной природы человека с окружающей социальной реальностью. Так практика децентрализованного самоуправления Общества с помощью коллективного интеллекта, основанная на открытости знаний, социальных инструментах и прикладных умениях человека, позволит каждому из нас спроектировать свою жизнь наилучшим образом, ответив на самые сокровенные вопросы о смысле жизни и самореализации.
* - Человеческий капитал – это экономический и социальный потенциал самореализации человека в практике служения обществу: способность к труду, здоровому образу жизни, разумному воспроизводству численности населения, творческому преумножению технического, культурного, образовательного и духовного богатства цивилизации, складывающийся из совокупности материальных и нематериальных вложений в личность, аспектов эффективности и устойчивости этих вложений, определяющих экономический и социальный потенциал самореализации человека, и учёт соотношения экономического и социального потенциала самореализации человека с потенциальными потребностями личности.
** - Живое Знание (вербальное/невербальное) – это особая природная форма ноосферного (информационного) поля коммуникации между человеком и человеком, Природой и человеком, позволяющая передавать знания, умения и навыки от человека к человеку или коллективу людей посредством интеллектуально-эмоционально-интуитивной (симпатической) связи, формирующей единую динамическую среду коммуникации, неотъемлемо связанную с планетой и Космосом.
*** - Коллективный интеллект - единое сознание (разум), объединяющее двух и более человек, представляющее собой ноосферное поле сознательной симпатической связи, генерирующей «Живое Знание» коллективных решений, ориентированных на взаимодействие и минимизацию любых потерь Природы, Человека и Общества.
**** - Социальный инкубатор – комплексная система (Общественный договор) для решения социальных задач общества, включающая в себя ряд социальных децентрализованных инструментов прямого доступа для каждого человека.
***** - Общественный договор – осознаваемая участниками социальных отношений децентрализованная коммуникация, основанная на свободном самовыражении человека в межличностной (в т.ч. семейной, дружеской), социальной, культурной, профессиональной и творческой среде, где каждый член Общества имеет равное право голоса в принятии коллективных решений с целью реализации взаимного добродетельного служения.
По материалам: «Манифест идеального общества»: монография / И.В. Дворко, академик ПАНИ С.Б. Дворко, член-корреспондент ПАНИ В.П. Ефимов, С.А. Тактаев. – Москва: РУСАЙНС, 2022. – 126 с. УДК 314/316, ББК 60.54+65.012.2, Д 24, ISBN 978-5-466-01729-8
