Дисклеймер.
В настоящем очерке:
1. нет информации о том:
1.1. где в Абхазии купить недорого/дорого чурчхелу/чачу/домашний (дикий) коньяк;
1.2. как/чем в Абхазии отравиться/не отравиться;
1.3. чем абхазы лучше/хуже армян/грузин/русских;
2. есть информации о/об:
2.1. сохранившихся артефактах минувших эпох;
2.2. культурных традициях абхазов;
2.3. исторических событиях, происходивших на территории нынешней Абхазии.
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 1
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 2
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 3
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 4
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 5
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 6
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 7
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 8
Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 9
Кто там хочет, кто не хочет
Верить, верить в эти сны...
А любовь моя – росточек
Среди каменной стены.
Не устану, не устану
Ждать, надеяться, скучать...
Эту сладостную рану
Неохота врачевать...
Г. Гублиа, перевод Н. Злотникова
Архитектурный комплекс "Базилика Ахаш-Ныха" в селе Алахадзы
В настоящем очерке, в основном, приводится адаптированная описательная часть, относящаяся к полевым исследованиям по истории, археологии и архитектуре Цандрипшского храма, представленным в работах доктора исторических наук, профессора МГУ, Людмилы Георгиевны Хрушковой.
Алахадзы - большое село, расположенное на Пицундеком мысу, в 4 км от г. Гагра, его древнее название не известно, современное название переводится с абхазского как “Инжировый источник" ("алаха" - инжир, "дзыхь" - источник). Руины древнего архитектурного комплекса расположены в 3 км от берега моря, в живописной местности. Из них открывается вид на снежные вершины гор Дзыхча и Мамзишха. Небольшой холм, на котором расположен памятник, называется по-абхазски Ахаш-ныха, “аныха” означает “святыня”, “икона”.
В 1886 г. археологами Российской империи были обследованы древности этого села, обратившими внимание на меньшее, лучше сохранившееся северное сооружение комплекса. Слегка расчистив эту церковь, был опубликован ее план, хотя схематичный и неполный, однако дающий представление о характере памятника.
Большое сооружение в южной части комплекса, едва различимое, были приняты за остатки дворца. Обследовано оно не было - это участь многих гражданских сооружений, поскольку в те времена больше интересовались храмовыми постройками.
Раскопки этого большого здания и расчистка небольшой северной церкви были проведены советскими археологами в 1970- 1971 гг. Археологи выяснили, что это не дворец, а церковь раннесредневекового времени, которая пережила некоторые перестройки.
В начале 1980-х годов архитекторами-реставраторами были проведены работы по консервации архитектурных остатков, открытых археологами. Казалось, что изучение памятника окончено, однако оставались неясные вопросы, прежде всего характер перестроек базилики и её первоначальный облик.
Работы археологов 1985- 1986 гг. завершили исследование комплекса. Был выявлен план ранней базилики, открыв ее боковые нефы и остатки нартекса.
Стали понятными перестройки базилики. Полностью была раскопана северная крестово-купольная церковь, Выяснилось, что базилика, которую раскопали в 1970- 1971 гг., не была первоначальной. Она была второй базиликой, появившейся в результате реконструкции более древней и значительно более обширной церкви, тоже базиличного типа.
Церковь №1
Самая древняя церковь была трехнефной базиликой с тремя выступающими апсидами и обширным нартексом. Это самая большая раннесредневековая церковь в Западном Закавказье. Лучше всего сохранилась западная стена центрального нефа.
От боковых нефов и нартекса остались почти одни фундаменты - их стены были разобраны при реконструкции базилики в эпоху раннего средневековья. Северный неф сохранился хуже, чем южный, здесь археологам удалось раскрыть лишь фундаменты апсиды и западной стены. Плохое состояние этой части древней базилики объясняется тем, что рядом позже была построена купольная церковь.
От нартекса частично сохранились фундаменты западной стены и стены, которая служила внутренней перегородкой. Нартекс был трехчастным, остатки его южной перегородки сохранились хорошо и были раскрыты полностью. Эта внутренняя стенка отличалась от наружных стен базилики меньшей шириной и меньшей глубиной фундамента. В Восточном Причерноморье есть еще один пример трехчастного нартекса - базилика Петры времени Юстиниана I Великого.
Центральный неф древней базилики Алахадзы отделялся от боковых пятью парами массивных и часто поставленных столбов. Особой монументальностью отличалась пара столбов, на которые опиралась триумфальная арка. Они сдвинуты внутрь, к центру здания, чтобы уменьшить пролет арки и придать больше устойчивости конструкции.
Центральный неф базилики более чем в два раза шире боковых. Продольная ось церкви подчеркнута наличием глубокой апсиды и нартексом, но без них пропорции основной части базилики близки к квадрату. Наиболее интересная часть плана базилики - ее алтарь. Центральная апсида имела пятигранную форму.
От боковых апсид сохранились фундаменты, только у южной апсиды раскрыт фрагмент стены, позволяющий предполагать, что боковые апсиды имели полуциркульную форму. Важная черта - расположение все трех апсид на одной линии, что позволяло боковым апсидам сообщаться с центральной широкими дверными проемами, В апсиде сохранились остатки синтрона и престола.
У южной стены южного нефа были открыты незначительные остатки фундаментов, не перевязанных со стеной нефа. Это остатки перегородки, выделявшей в восточной части нефа какое-то помещение, из которого можно было пройти в центральную апсиду. Вероятно, это было богослужебное помещение, игравшее роль дьяконика. В раннехристианскую эпоху, когда дьяконик и жертвенник еще не стали постоянными, восточные концы боковых нефов отгораживались нередко, чтобы отделить помещения для хранения сосудов, утвари, даров.
Это не раз было отмечено в Греции и на Балканах. План алтарной части базилики Алахадзы близок к нескольким кипрским базиликам V века. Их отличительные характеристики: расположение апсид в одну линию и, в нескольких случаях, наличие в них дверей. Известно, что в церковном отношении Кипр был связан с Антиохией. Сообщающиеся апсиды встречались и в Малой Азии, например, базилика Мазылык Килисе конца V — начала VI веков в Киликии.
Перекрытие базилики, по-видимому, было стропильным. Боковые нефы и нартекс были пониженными, на это указывает их меньшая ширина стен и менее глубокие фундаменты, в сравнении со стилобатами центрального нефа и фундаментами его восточной и западной стен. Кладка боковых нефов н нартекса не была перевязанас о стенами центрального нефа, в то время как фундаменты этих частей здания составляли единое целое и были выполнены из одинакового материала - некрупного булыжника на жидком известковом растворе.
Вероятно, центральный неф возвьииался над боковыми и хорошо освещался окнами, расположенными в верхних частях стен. Стропильное перекрытие, повышенный центральный неф, четырехскатная крыша, большой
нартекс - это черты “эллинистического” типа. Сочетание элементов
разных традиций вообще характерно для базилик Восточного побережья
Чёрного моря. Большинство базилик Грузии принадлежат к “восточному”
типу.
Столбы были связаны арками. Одна из них частично сохранилась в юго-западной части здания, благодаря тому, что она оказалась включенной в кладку продольной стены поздней базилики. Судя по сохранившимся остаткам, арка была выложена из кирпича, а столб - в древнеримской строительной технике "opus mixtum".
Хорошо сохранившаяся западная стена центрального нефа позволяет наблюдать особенности смешанной кирпично-каменной кладки. Столбы базилики были сложены из тесаного песчаника. Более тщательно обработанный известняк использован в кладке апсиды, местами для выравнивания уложен один ряд кирпича.
Точных данных для определения даты у историков нет. Архаичный план восточной части первой базилики Алахадзы, похожий на кипрские базилики V века, позволяет предполагать ее появление в доюстиниановское время. Правда, базилика Аматонты на юге Кипра с тремя расположенными на одной линии апсидами, полуциркульными снаружи в полигональными изнутри, датируется приблизительно юстиниановской или даже постюстининовской эпохой.
Скорее всего, базилика Алахадзы по своим характеристикам занимает промежуточное положение между Пицундской церковью второй половины V века (см. Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 2), у которой тоже было стропильное перекрытие, повышенный центральный неф и нартекс, с одной стороны, и Цандрипшской базиликой с более развитой алтарной частью, где центральная апсида снабжена бемой, - с другой (см. Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 9). План базилики Алахадзы более развитый, чем у базилики Питиунта, но более архаичный, чем у Цандрипша. Кладка из камня и кирпича связывает Алахадзы с многими позднеантичными сооружениями Пицундского мыса.
Интересны сведения, касающиеся ближайшего к Алахадзы Питиунта (см. Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 2). Здесь башни с четырьмя и пятью рядами кирпича датируются по археологическим материалам, до 542 г.
Базилика Алахадзы следует стандартам позднеантичного строительства на Пицундском мысу и может быть датирована этим же временем. Конечно, эти соображения довольно приблизительны, потому что в Восточном Причерноморье точно датированных памятников немного.
Кажется, большей определенностью для датировки обладает толщина слоя раствора между слоями кирпича. Здесь археологи более единодушны, Установлено, что в V веке и в доюстиниановское время слой раствора примерно равен толщине кирпича или ненамного его превышает, а в эпоху Юстиниана слой раствора в полтора или даже в два раза превышает толщину кирпича. Эта закономерность была прослежена в Константинополе и вне его; в частности на Балканах.
В кладке базилики Алахадзы слой раствора в среднем не превышает толщину кирпича. Средняя толщина слоя раствора в церкви Питиунта второй половины V века тоже не превышает слой кирпича. А, например, в Драндском купольном храме, построенном не ранее VII века, слои раствора заметно превышают толщину кирпича. Таким образом, судя по этому признаку, первая базилика Алахадзы выглядит доюстиниановской, относящейся к позднеримскому периоду.
Эта церковь характеризует процесс распространения христианства за пределы города Питиунта. Видимо, к началу VI века здесь существовал значительный населенный пункт. Будущие раскопки, вероятно, смогут открыть его, поскольку территория, прилегающая к базилике, свободна от современной застройки.
Судя по отсутствию в базилике Алахадзы захоронений, здешние христиане отправлялись поклониться мощам в соседний Питиунт. Это поселение существовало долгое время, поскольку первая базилика была существенно перестроена, а позже рядом построена еще одна церковь.
Церковь №2
В результате перестроек древняя церковь превратилась в ту базилику,
которая была раскрыта раскопками 70-х годов прошлого века. Она стала меньше, более того, изменился её тип. Строители разобрали боковые нефы и нартекс первой базилики, новая церковь занимала центральный неф прежней.
Поэтому возникла необходимость превратить два ряда древних столбов в
продольные стены новой церкви. Закладки столбов были выполнены более
светлым известняком, который отличался от темного песчаника первоначальных столбов.
Дверные проемы, которые соединяли центральную апсиду с боковыми, утратили свой смысл: из центральной апсиды они вели бы наружу. Эти двери были заложены, и апсида из первоначальной пятигранной превратилась в семигранную. Эта форма в Восточном Причерноморье нигде больше не встречается. Вторая базилика Алахадзы представляла собой строгий замкнутый объем под двускатной крышей.
Произошло еще одно важное изменение: перекрытие новой базилики стало сводчатым. Для поддержания свода были возведены новые столбы, которые повторяли число, форму и расположение столбов древней церкви. В продольных стенах новой базилики было устроено по одному дверному проему, они были той же ширины, что и западный вход в церковь.
Бетонный пол лучше сохранился в алтаре и в восточной части церкви. Он состоял из двух слоев: нижний - известковый, верхний - красноватый, с примесью дробленой керамики. Такая же техника устройства бетонного пола была применена в Цандрипшской базилике (см. Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 9).
Закладки древних столбов и новые опоры базилики были выложены из тесаного известняка. В кладке продольных стен, помимо камня, применен необычный строительный материал, аналогии которому неизвестны; керамические ящики; заполненные бутом и раствором. Они уложены в облицовочных частях продольных стен базилики таким образом, что их днища выходят на лицевые поверхности стен как в`интерьере, так и на наружных фасадах.
Они выполнены из керамики красно-оранжевого цвета, хорошего обжига. В большинстве случаев ящики применены в кладке более поздних элементов, которые были возведены между древними столбами, в том числе в закладке дверного проема, соединявшего центральную и северную апсиды. Однако кое-где они встречаются и в кладке древних столбов, где их следует считать: ремонтом.
В характере перестроек церкви Алахадзы отразились некоторые существенные моменты эволюции базилики. В Константинополе и других крупных городах Византийской империи после VI века базилики уже не строили, преобладала купольная форма. В Грузии и Армении картина была иной. Здесь в раннехристианскую эпоху доминируют купольные сооружения с центричным планом, но и базилики тоже строятся, причем на протяжении долгого времени.
И лишь на Балканах базилика в средневизантийское время, в IX-XI веках, пережила настоящее обновление. Здесь в раннехристианский период была широко распространена “эллинистическая” базилика, наследница античности, поэтому эволюция типа видна особенно ясно. Средневековая базилика на Балканах стала существенно иной. Она меньших размеров, и в ней преобладают черты “восточного” типа: она стала сводчатой, укороченной, без атриума, часто и без нартекса, со столбами вместо тонких колонн, часто - с трехапсидным алтарем, который к этому времени стал господствующим в византийской архитектуре.
Возвращаясь в Алахадзы, здесь можно отметить сходный характер изменений. Древняя базилика, близкая к “эллинистическому” типу, была заменена постройкой, всё характеристики которой соответствуют “восточному" типу. Это сводчатая базилика, без нартекса, она не похожа ни на одну из базилик Пицундского городища (см. Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 2). Вторую базилику Алахадзы можно приблизительно отнести к концу VIII - первой половине IX веков.
В эпоху Абхазского царства велось широкое строительство, тогда и могли перестроить обветшавшую древнюю базилику, но уже в соответствии с архитектурными вкусами своего времени. Данные археомагнитного анализа датируют церковь Алахадзы в переделах конца VIII - начала IX веков. Раскопки выяснили, что портики у боковых дверей второй базилики Алахадзы принадлежали следующему, уже третьему, строительному периоду. Их мелкие фундаменты лежали на слое разрушения базилики. Этот третий период можно связать с временем строительства еще одной, последней, церкви комплекса.
Церковь №3
Церковь была полностью раскопана в течение 1985-1986 гг. Это крестово-купольное сооружение с тремя полукруглыми выступающими апсидами
и нартексом. Алтарь принадлежит к “сложному” типу, т.е. перед каждой апсидой имеются небольшие помещения (бемы), что было свойственно церквам Константинополя. Все части алтаря сообщались между собой. Купол поддерживался двумя парами столбов. Два массивных, прямоугольных в сечении, столба отделяли нартекс от основного помещения.
Дверные проемы располагались в западной и в продольных стенах. Особая черта - выступающий цоколь-стилобат, который идет по всему периметру церкви. В восточной части он становится ступенчатым, у центральной апсиды три ступени, а у боковых - по две. Такой же цоколь имеется у церкви Х века в селе Лыхны (см. Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 4), которая и планом своим очень близка к церкви в Алахадзы. Правда, эта последняя меньше и скромнее. В частности, у нее нет портиков у дверей, характерных для группы церквей Абхазии Х-ХI веков.
Церковь сложена из тесаного некрупного известняка. В апсидной части здесь тоже применены описанные выше керамические ящики. Они меньших размеров, чем в церкви № 2, стенки их более толстые, черепок худшего качества, более рыхлый и грубый, обжиг хуже. В церкви № 3 они тоже использованы в облицовке стен, донной частью наружу. Создается впечатление, что поздние строители подражали древним. Еще одна интересная деталь: раскопки обнаружили два блока известняка с рельефным изображением креста, заключенным в круг. Один из них найден в восточной части церкви, в слое разрушения, его первоначальное положение неизвестно.
Другой блок был использован в кладке северо-восточного подкупольного столба, причем один его угол был отпилен, в соответствии с крестовидной формой столба. Древняя форма четырехконечного креста со слегка расширяющимися концами и удлиненной нижней ветвью позволяет отнести эти архитектурные детали к первой базилике. Они могли быть найдены при подготовке площадки для строительства церкви № 3, южная стена которой находилась на месте северного нефа церкви № 1. В слое разрушения церкви № 3 обнаружены также фрагменты керамики, относящиеся ко времени ее строительства (черепица) и функционирования.
Портики у продольных стен второй базилики не одновременны ей, их фундаменты лежат на слое разрушения и пожара, и цоколи их фундаментов. расположены выше, чем цоколя самой базилик. После пожара церковь № 2 отремонтировали и пристроили портики у боковых входов. В то же время церковь № 3 строили, выбрав место для нее таким образом, чтобы создать ансамбль с предшествующей постройкой.
Церкви № 2 и 3 существовали одновременно. Об этом говорит их взаимное положение; новая купольная церковь помещена таким образом, что перед ее западным фасадом и северным фасадом второй базилики создается свободная площадка, своего рода двор.
Архитектурный комплекс в селе Алахадзы являлся важным религиозным центром на территории Пицундского мыса. Его первая базилика связана с сооружениями Питиунта, в особенности древнеримской строительной техникой. В то же время она отличается своеобразием плана, трехапсидная алтарная часть не характерна ни для одной из церквей городища Питиунт. Эволюции в стропильной базилики к купольной церкви — можно сравнить с развитием церковного строительства в Питиунте. Возможно, план первой базилики Алахадзы оказал влияние на план Цандрипшской базилики (см. Об Абхазии, древней и первозданной. Часть 9).
Мнение автора может не совпадать с его точкой зрения ©