Есть в истории Руси такие деятели, которых ни при жизни, ни уже много столетий после смерти не оценивают однозначно. Один из них – рязанский князь Олег Иванович. Хотя с его кончины прошло уже шесть веков, для одних он – добрейший правитель, для других – предатель русских интересов.
Традиционная версия
В Рязанской земле князь Олег Иванович всегда почитался как святой. Он был похоронен в основанном им монастыре в Солотче на Оке, и туда не прекращалось народное паломничество. Большевики эксгумировали его мощи, но в наше время их перезахоронили уже в Рязанском Кремле. Там установлен памятник князю. Считается, что на старинном гербе Рязани изображён не абстрактный древнерусский воин, а он – князь Олег Рязанский.
В подробных учебниках по русской истории Олег Рязанский традиционно трактуется как предатель. Он не поддержал Дмитрия Донского, не выступил с ним на Куликово поле, а вступил в сговор с Мамаем и литовским князем Ягайло. За это он был наказан – Дмитрий Донской, возвращаясь с победой от Куликова поля, вынудил Олега бежать из Рязани, а его бояре откупились от московского войска богатыми дарами.
В 1381 году Олег вернулся на трон и обязался быть в послушании московскому князю, однако не сдержал слова. На следующий год он указал хану Тохтамышу, шедшему наказать Москву, броды на Оке. За это Дмитрий Донской потом подверг Рязанскую землю разорению. Олег не остался в долгу, в 1385 году совершил поход на Московскую землю и захватил Коломну. В общем, получается, что он только вредил великому делу Дмитрия Донского.
Взгляд на Олега Рязанского как на предателя, впервые высказанный Карамзиным, не находил, однако, поддержки у таких историков, как Костомаров, Соловьёв, Иловайский, Ключевский.
Патриот земли Рязанской
Прежде всего, давайте поглядим, кого вообще мог «предавать» рязанский князь. Русь? А что собой представляла Русь в то время? Разве Москва это была вся Русь? Кроме неё, были ещё Тверь, Новгород, Смоленск. Да и сама Рязань претендовала на роль общерусского центра. А была ещё и Литва, объединявшая большую часть земель древней Киевской Руси. Эта Литва ещё не стала католической – её князья исповедовали православие, говорили и писали по-русски.
Это только теперь мы знаем, что Дмитрий Донской возглавил освободительное движение против монголо-татарского ига, сделал попытку его свергнуть, разбив Мамая на Куликовом поле… Шестьсот лет назад многое воспринималось иначе. Само осмысление Куликовской битвы как исторической победы над татарами возникло на Руси не ранее середины 15 века, когда была создана поэма «Задонщина».
Надо ещё учесть, что Рязанская земля находилась на самом краю Руси. И в случае столкновения Руси с татарами Рязань первая оказывалась под ударом. В таких условиях рязанский князь, заботясь о своей земле, должен был до поры до времени не раздражать татар. Олег оказался между двух огней. С одной стороны ему грозил Мамай, с другой – Дмитрий. Кстати, Олег во время вступления московского войска в пределы его княжества снабжал Дмитрия разведывательной информацией о передвижении ратей Мамая – этот факт признаётся и московскими летописями.
Олег указал Тохтамышу путь к Москве не по доброй воле. Ведь Тохтамыш тоже рассматривал Олега как союзника Мамая – своего смертельного врага. Именно Тохтамыш, а вовсе не Дмитрий Донской, нанёс окончательный удар Мамаю, разбив его осенью 1380 года во второй битве на Калке.
Наконец, сам Дмитрий не считал Олега своим завзятым врагом, поскольку в знак примирения с ним в 1387 году выдал замуж за его сына Фёдора свою дочь Софью.
Ближе и дороже всего Олегу была его родная, рязанская земля. Ей он никогда не изменял. И рязанский народ отплатил ему благодарной памятью.
