ॐ ВЕДА-ВИТ ॐ

II. Варнашрама — начало человеческой цивилизации 2. Лекция по Бхагавад-гите 4.13 (Бомбей, 2 апреля 1974) Прабхупада говорит: «Началом человеческой цивилизации является варнашрама-дхарма. Ведическая система — это варнашрама-дхарма.»Далее он объясняет: «Настоящее значение ведической культуры состоит в том, что люди следуют системе четырех варн и четырех ашрамов.»Для лекции Обратите внимание.Прабхупада не говорит: «Одной из возможных моделей общества является варнашрама.»Он говорит гораздо сильнее: Человеческая цивилизация начинается именно с варнашрамы.Все остальное — это уже деградация общества...

сарва̄н̣и — все; индрийа — чувств; карма̄н̣и — действия; пра̄н̣а-карма̄н̣и — перемещения жизненного воздуха; ча — также; апаре — другие; а̄тма-сам̇йама — обуздания ума; йога — связующего метода; агнау — на огонь; джухвати — приносят; джн̃а̄на-дӣпите — в стремлении к самоосознанию. Те же, кто желает осознать свое истинное «я» путем обуздания ума и чувств, приносят деятельность всех органов чувств и само дыхание жизни на огонь усмиренного ума. Здесь речь идет о системе йоги, создателем которой является Патанджали...

комментарии ачарьев к 9-й Песни, 6-й главе «Шримад-Бхагаватам». --- || 9.6.1 || śrī-śuka uvāca— virūpaḥ ketumān chambhur ambarīṣa-sutās trayaḥ | virūpāt pṛṣadaśvo’bhūt tat-putras tu rathītaraḥ || Шрила Шридхара Свами: śrīdharaḥ : ṣaṣṭhārambhe’mbarīṣasya vaṁśam uktvā tataḥ param | ṣaṣṭhādy-aṣṭabhir adhyāyair ikṣvakor vaṁśa ucyate || tatra ṣaṣṭhe śaśādādir māndhātranto nirūpyate | prasaṅgāt saubharer ākhyā māndhātṛ-tanayāpateḥ || В начале шестой [главы], поведав о династии Амбариши, далее, с шестой по последующие восемь глав, описывается род Икшваку...

...комментарии ачарьев к 9-й Песни, 5-й главе «Шримад-Бхагаватам». || 9.5.1 || Шрила Шридхара Свами: Итак, в пятой главе рассказывается: умилостивив чакру Вишну, Дурваса был спасен ею от смертельной опасности, а также [описывается] его история. Шрила Джива Госвами: Не прокомментировано. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур: Мудрец, припавший к стопам [царя] и спасенный чакрой после того, как умилостивил её, восхвалял [её]. Накормленный Амбаришей, в конце пятой [главы] он удалился в лес. || 9.5.2 || Шрила Шридхара Свами: Следует читать «sa udyamanam»...

Контекст: В лесу лежит мёртвый охотник, убитый кабаном. Рядом лежат мёртвые кабан и олень, а также змея, погибшая случайно. Всё это видит голодный шакал по имени Диргхарава. Он понимает, что перед ним — огромный запас пищи, посланный судьбой, и рассуждает о её непредсказуемости. Стих 158 — перечисляются причины смерти живых существ (вода, огонь, яд, оружие, голод, болезнь, падение с высоты). К убитым охотнику, кабану и оленю добавляется ещё и случайно погибшая змея. Увидев их, шакал решает, что судьба послала ему пропитание на много дней. Стих 159 — Как беды приходят неожиданно, так и удача. Решающую...

asthāna-sneha-kāruṇya-dharmādharma-dhiyākulam | pārthaṁ prapannam uddiśya śāstrāvataraṇaṁ kṛtam ||5|| Перевод стиха: Ради Арджуны, который, предавшись, был смятён разумом, [смешавшим] дхарму и адхарму из-за любви и сострадания, направленных не на то, — [Господом] было совершено нисхождение шастры [Гиты]. Так, четырьмя стихами был кратко изложен смысл всей шастры и смысл трёх шестёрок глав. Теперь, начиная отсюда, восемнадцатью стихами [Ямуначарья] будет излагать содержание каждой главы по порядку...

yat padāmbhoruha-dhyāna-vidhvastāśeṣa-kalmaṣaḥ | vastutām upayāto'haṁ yāmūneyaṁ namāmi tam || Перевод: Тому, чьё созерцание лотосоподобных стоп разрушает всё множество грехов, Я, достигший высшей цели, поклоняюсь — тому, кто [происходит] из рода Ямуны (Ямуначарье). oṁ | ОМ. *śriyaḥ patir nikhila-heya-pratyanīka-kalyāṇaika-tānaḥ svetara-samasta-vastu-vilakṣaṇānanta-jñānānandaika-svarūpaḥ, svābhāvikānavadhikātiśaya-jñāna-balaiśvarya-vīrya-śakti-tejaḥ-prabhṛty-asaṅkhyeya-kalyāṇa-guṇa-gaṇa-mahodadhiḥ,...

================================================================== подробный разбор стиха Бхагавад-гиты 4.26. श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्न‍िषु जुह्वति । शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्न‍िषु जुह्वति ॥ २६ ॥ ш́ротра̄дӣнӣндрийа̄н̣й анйе сам̇йама̄гнишу джухвати ш́абда̄дӣн вишайа̄н анйа индрийа̄гнишу джухвати ш́ротра-а̄дӣни — слух и прочие; индрийа̄н̣и — чувства; анйе — другие; сам̇йама — ограничения; агнишу — на огонь; джухвати — приносят; ш́абда-а̄дӣн — звук и прочие; вишайа̄н — объекты, доставляющие...

воскресенье, 14 июня 2026 г. Статья Бриджабаси прабху. Использовал ли Шрила Прабхупада стратегию в проповеди? Для многих само упоминание о том, что Шрила Прабхупада мог использовать определённые стратегии, чтобы достучаться до людей, заинтересовать их процессом бхакти и побудить к его практике, является одним из величайших проявлений оскорбления, святотатства и богохульства. Честно говоря, такая реакция ещё понятна со стороны тех, кто лишь находится в процессе знакомства с «сознанием Кришны», но не совсем понятна со стороны зрелых последователей...

pradhāna-puruṣa-vyakta-sarveśvara-vivecanam | karma-dhīr bhaktir ity ādiḥ pūrva-śeṣo'ntimoditaḥ ||4|| Перевод стиха: Различение прадханы (материи), пуруши (души), вьякты (проявленного мира) и Сарвешвары (Всевышнего Владыки), а также [сущность] кармы, знания и бхакти и прочего — этот остаток от предыдущего [изложенного] преподаётся в последней [шестёрке глав]. После того как в двух [предыдущих] шестёрках были изложены различные истины (таттва) и средства (хита), в последней шестёрке они подвергаются дальнейшему очищению и прояснению (viśodhana) — в двух триадах глав...

стих 3 madhyame bhagavat-tattva-yāthātmyāvāpti-siddhaye | jñāna-karmābhinirvartyo bhakti-yogaḥ prakīrtitaḥ ||3|| Перевод стиха:

«Рамаяна» Шрилы Вальмики Муни — одно из величайших произведений ведической литературы. Она повествует о явлении Господа Рамачандры, Верховной Личности Бога, который пришёл в этот мир, чтобы защитить Своих преданных, уничтожить демонические силы и показать человечеству идеальный пример жизни в соответствии с дхармой. Слово «Рамаяна» означает «деяния Рамы» или «путь Рамы». Для вайшнавов это не просто героический эпос, а описание трансцендентных игр Верховного Господа. Хотя Господь всемогущ и способен...