Введение в Бхагавад гиту.

Бхагавад-гита» — это духовное произведение, читать которое нужно очень внимательно. Тот, кто должным образом следует наставлениям «Бхагавад-гиты», сможет избавиться от всех страданий и тревог жизни. Он избавится от всех страхов, которые преследуют его в этой жизни, и вишн̣ох̣ падам авапноти — в следующей жизни достигнет духовного мира - Царства Бога. (Гита-махатмья, 1). #Веда_вит #изучение_Вед #Бхагавад_гита #Веды #Упанишады #Веданта_сутра #Брахма_сутра #Шримад_Бхагаватам #Книги_Прабхупады #Бхактиведанта_Прабхупада #древние_тексты #священные_писания #книги_на_санскрите #древняя_философия #душа #реинкарнация #жизнь_после_смерти #переселение_душ #Бог #Кришна #Кто_такой_Бог #Суть_религии #Дхарма #Искусство_жизни #Милосердие #Изучение_английского_по_книгам_Прабхупады

Абхидейа - применение Гиты на практике.   Каким же образом можно перенести свои мысли из области материальной энергии в сферу энергии духовной? В мире существует множество произведений, которые наполняют наши мысли материальной энергией. Это газеты, журналы, романы, повести и так далее. Наши мысли, в данный момент поглощенные подобной литературой, должны сосредоточиться на ведических произведениях. Вот почему великие мудрецы оставили нам множество ведических произведений, таких как Пураны. Пураны не плод чьего-то воображения, Пураны — это исторические хроники. В «Чайтанья- чаритамрите» (Мадхья, 20.122) есть стих: Забывчивые живые существа, обусловленные души, не помнят о своих отношениях с Верховным Господом, и все их мысли поглощены материальной деятельностью. Чтобы направить энергию их мысли к духовной реальности, Кришна-двайпаяна Вьяса оставил после себя огромное число ведических произведений. Сначала Он разделил Веду на четыре Веды, затем объяснил их в Пуранах, а для менее разумных людей записал «Махабхарату». «Махабхарата» содержит в себе «Бхагавад-гиту». Затем Он обобщил всю философию Вед в «Веданта-сутре» и, заботясь о будущих поколениях, составил собственный комментарий к «Веданта-сутре», назвав его «Шримад-Бхагаватам». Мы должны постоянно занимать свой ум чтением этих ведических произведений. Умы материалистов постоянно поглощены чтением газет, журналов и многих других произведений на мирские темы. Подобным же образом мы должны читать произведения, оставленные Вьясадевой. Благодаря этому мы сможем помнить о Верховном Господе в момент смерти. Это единственный путь, указанный Самим Господом, который гарантирует результат: «В этом не может быть никаких сомнений». #Веда_вит #изучение_Вед #Бхагавад_гита #Веды #Упанишады #Веданта_сутра #Брахма_сутра #Шримад_Бхагаватам #Книги_Прабхупады #Бхактиведанта_Прабхупада #древние_тексты #священные_писания #книги_на_санскрите #древняя_философия #душа #реинкарнация #жизнь_после_смерти #переселение_душ #Бог #Кришна #Кто_такой_Бог #Суть_религии #Дхарма #Искусство_жизни #Милосердие #Изучение_английского_по_книгам_Прабхупады

Как от огня, зажженного мокрым хворостом, исходят разнообразные виды дыма, поистине, так, дорогая, с дыханием этого Великого Существа ( вышли ), Риг-Веда, Яджур-Веда, Сама-Веда, Атхарва веда, Итихасы, пураны, науки, Упанишады, шлоки, афоризмы, разъяснения и объяснения. являются (подобны) дыханию этой бесконечной Реальности. Они подобны дыханию этого (Высшего Я). Брихадараньяка-упанишада 2.4.10 Четыре Веды, Итихасы, Пураны, Упанишады, шлоки, сутры и анувъякхъи - все эти писания изошли из дыхания Верховной Личности Бога. Под словом «Итихаса» подразумеваются такие писания, как Рамаяна, Махабхарата и др. К Пуранам относятся восемнадцать Маха-Пуран, главной из которых является Шримад-Бхагаватам, и восемнадцать Упа-Пуран. Слово «Упанишады» указывает на одиннадцать Упанишад, такие как «Иша», «Кена», «Катха», «Прашна» и другие. «Шлока» - это написанные мудрецами книги в разных стихотворных размерах, таких как ануштуп. «Сутра» — это краткие, объясняющие смысл Вед труды самых выдающихся таттва-ачаръев. «Анувъякхъя» — это объяснения и комментарии к таким сутрам, также написанные ачаръями. Все эти разновидности ведической литературы описаны термином «амнайа». («Чхандогйа-упанишад», 7.1.2). «Утверждения Вед не нуждаются в подтверждениях и должны признаваться всеми. Если мы начнем придумывать им свои объяснения, то авторитет Вед сразу будет утрачен». Комментарий  Из четырех главных видов доказательства — непосредственного восприятия, умозаключений, исторических прецедентов и заключений Вед — последний считается наивысшим. Если мы хотим по-своему истолковать слова Вед, нам придется придумать объяснение, отвечающее нашим целям. Но, поскольку такое объяснение основано на допущениях или гипотезах, оно не является бесспорным и перестает быть самоочевидным. Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 6.137. Шри чайтанья-чаритамрита А̄дӣ-лӣла̄ 7.132 «Ведические писания не нуждаются в доказательствах и потому сами служат доказательством любой истины, но, если давать им толкования, они утратят свою самоочевидную природу». Комментарий - Чтобы подтвердить то или иное высказывание, мы цитируем ведические писания, но, если начать толковать их, они перестанут быть авторитетным свидетельством и потеряют всякий смысл. Другими словами, толкуя Веды на свой лад, человек лишает их подлинной ценности как источника совершенного знания. Цитировать ведические писания — значит опираться на их авторитет. Кто позволил людям самовольно распоряжаться их авторитетом? Это пример принципиис обста*. * Принципиис обста — противодействие в начале (лат.). (Прим. редактора.) #Веда_вит #изучение_Вед #Бхагавад_гита #Веды #Упанишады #Веданта_сутра #Брахма_сутра #Шримад_Бхагаватам #Книги_Прабхупады #Бхактиведанта_Прабхупада #древние_тексты #священные_писания #книги_на_санскрите #древняя_философия #душа #реинкарнация #жизнь_после_смерти #переселение_душ #Бог #Кришна #Кто_такой_Бог #Суть_религии #Дхарма #Искусство_жизни #Милосердие #Изучение_английского_по_книгам_Прабхупады

Прамана (Источник истинного знания) Все ведическое знание является полным и непогрешимым, и поэтому последователи вед безоговорочно принимают их. Почему?  Потому что слова, произнесенные Господом, называются апаурушея, это значит, что они отличны от слов обычных людей, которым присуще четыре недостатка. Вся программа понимания в сознании Кришны зависит от Ведапаурушейатва – имеющие сверхчеловеческую, божественную природу и И Веданитйатва – веды вечны, не сотворены. Мы не можем осознать это знание сами, своими усилиями. Это знание приходит сверху.  Веды – шабда, это откровение, и передается оно по парампаре, такой метод получения знания является совершенным.  Цитата из комм, Прабхупады к ШБ 10.13.57. -- Этот путь обретения знания называется авароха-пантха̄. Слово авароха родственно слову авата̄ра, которое означает «то, что нисходит». Материалисты хотят понять все с помощью споров и рассуждений (а̄роха-пантха̄), однако постичь таким образом трансцендентные материи невозможно. Для этого надо следовать путем авароха-пантхи, то есть получать нисходящее знание. Поэтому необходимо принять систему парампары. А лучшая парампара — та, которая берет начало от Кришны (эвам̇ парампара̄-пра̄птам). Мы должны принимать то, что говорит Кришна (имам̇ ра̄джаршайо видух̣). Это называется авароха-пантха̄. Брахма, однако, пошел путем ароха-пантхи. Он захотел постичь мистическое могущество Кришны с помощью собственной — ограниченной и доступной материальному пониманию — силы и потому попал впросак. Каждому приятно думать, что он что-то знает. Но кичиться своими знаниями перед Кришной бессмысленно, поскольку на Кришну не распространяются ограничения пракрити. Надо признать свое подчиненное положение: это единственный способ постичь Кришну. Цитата из БГ 16.8. комм ---  Для них ( для демонов ) любые толкования богооткровенных писаний одинаково хороши, ибо они не верят в возможность единого понимания наставлений священных писаний.

Темы Бхагавад гиты.  Самбандха. Баладева Видйабхушана -- Пять предметов описаны в Бхагавад-Гите (Ишвара, джива, пракрити, кала и карма) среди них: 1. Всемогущее сознательное существо (вибху-самвит) – это Господь, ишвара.  Бог это вибху-самвит, это огромное сознание, бесконечное сознание. 2. Крошечные сознательные существа (ану-самвит) – ану-самвит – маленькое, крошечное сознание. Это дживы. 3. Пракрити – суть материальная природа, которая служит прибежищем трех гун, таких как саттва, раджас и тамас. 4. Кала представляет собой бессознательную субстанцию (дравья), лишенную гун.   Это значит, что кала (время) имеет принципиальное отличие от пракрити (материи) - Рамануджа тоже признаёт это в своей концепции. Джива Госвами определяет время как часть нимитта-майи (причинная иллюзия), чьими составляющими также являются карма (действие), дайва (судьба) и свабхава (впечатления). Эта майя имеет две функции: видйа (понимание) и авидья (заблуждение). Авидья вызывает путаницу в сознании дживы, а видья, способствует освобождению дживы от плена пракрити. Нимитта-майя действует вместе с гуна-майей или прадханой, составляющими которых являются пракрити, махат-таттва (совокупность материальных элементов), аханкара (ложное эго), пять элементов, одиннадцать чувств и пять объектов чувств. Гуна-майя поставляет материальное тело для дживы. 5. Карма относится к силе судьбы, порожденной действиями людей. Характеристики этих элементов заключаются в следующем: - среди них первые четыре – ишвара, джива, кала и пракрити вечны; джива, пракрити, кала и карма находятся под контролем ишвары; - пятый элемент, карма, не имеет начала (анади) и подлежит уничтожению, возвращаясь в своё изначальное непроявленное состояние (праг-абхава); Праг-абхава (предшествующее небытие) есть несуществование вещи до ее возникновения. Когда говорят: "Дом будет построен из кирпичей", – то это означает небытие дома в кирпичах, из которых он будет выстроен. Подобное небытие дома до того, как его построят, и называется праг-абхавой. - единственными объектами, которые имеют сознание как неотъемлемое свойство (сварупа), являются ишвара и джива, они способны познавать что-то кроме себя (самветта) и к самоосознанию (асмад-артха).