С Вайкунтхи, не падают в материальный мир.

Статья Бриджабаси прабху. Пятница, 2 января 2026 г. Падал ли Гопа-кумар с Голоки? Существует довольно распространённое мнение, что Гопа-кумар, описанный в «Брихад-бхагаватамрите», сначала находился на Голоке вместе с Кришной, но со временем пал оттуда, после чего вновь вернулся и восстановил своё положение пастушка, которым был до падения. Считается, что именно это и описано в «Брихад-бхагаватамрите», и что таким образом объясняется его сильное влечение к сакхья-расе и то, почему он нигде раньше...

Величие и слава Голоки (из «Брихад-бхагаватамриты») Перевод Бриджабаси прабху. Вторник, 6 января 2026 г. Величие и слава Голоки (из «Брихад-бхагаватамриты») Несколько цитат из предпоследней главы «Брихад-бхагаватамриты» (2.6) о природе Голоки и её обитателях с минимумом моих собственных комментариев или выводов (лишь несколько риторических вопросов). Надеюсь, они вдохновят нас стремиться попасть туда и уже больше никогда оттуда не возвращаться в этот полный страданий мир. Потому что там никто даже в мыслях не имеет покинуть её (Голоку)...

Понедельник, 19 января 2026 г. перевод Бриджабаси прабху. Веданта о безначальности кармы. 2: Мадхва Продолжение рассмотрения Веданта-сутры 2.1.32-37 с ведущими комментариями. Ачарья Мадхва (1238–1317) разбивает этот раздел на сутры по-другому, поэтому нумерация сутр у него тоже иная. na prayojanavattvāt || 2.1.33 || na — нет; prayojanavattvāt — из-за наличия цели. Мадхва, в отличие от Рамануджи, воспринимает эту сутру не как аргумент оппонента, а как утверждение сиддханты — творя мир, Бог действительно...

Статья Бриджабаси прабху. Вторник, 24 марта 2026 г. Забвение души в Шримад-Бхагаватам (часть 2): Стих 11.2.37 Эту часть я начну с очень известного стиха, который часто приводят в контексте возможности «забвения» душой Бога в духовном мире и, как следствие, её падения оттуда...

Упоминания о потере душой памяти или её «забвении» часто встречаются в вайшнавской философии, в частности в Шримад-Бхагаватам. Речь может идти о разных аспектах этого: забвение собственной природы (сварупы), забвение Бога или же забвение своей конечной цели. Весьма своеобразная интерпретация этих упоминаний о забвении может быть использована (и на самом деле часто используется) для подтверждения теории падения души из духовного мира. Ранее я уже писал о том, как Бхагаватам описывает забвение душой о её пребывании с Богом...

кр̣шн̣а бхули’ сеи джӣва анāди-бахирмукха атаэва мāйā тāре дейа сам̇сāра-дух̣кха «Забыв Кришну, такая душа безначально отвращена от Него; поэтому майя причиняет ей страдания материального существования». На первый взгляд в этом стихе есть противоречие между словами «забыв Кришну» и «отвращена безначально». Ибо если мы «забыли» Кришну, то это означает, что раньше мы Его помнили, а значит, наша отвращённость имела начало. А если она безначальна, тогда возникает старый вопрос, о котором мы уже не раз...