По существующему мнению Православие – это «одно из основных и древнейших направлений в христианстве, вероучение Православной церкви». Утверждают, что на Русь термин «православие» пришёл через переводы (с греческого) в IX–X веках. И что понятие это вовсе не русское, а возникло в греческой среде и является лишь снимком с греческого ὀρθοδοξία (ортодоксиа) — «православие», от греческих корней ὀρθός (ортос) — «прямой, правильный» и δόξα (докса) — «мнение, суждение, представление, слава».
Но, уже в самом переводе имеется разночтение, не сообщающее соединению корней благолепия, потому что «докса» в категориях «языческой» (античной дохристианской) философии – это мнение, «тёмное, неразумное знание, искажающее истину», знание «незаконнорожденное» [Демокрит (460-370 до Р.Хр.)] «нечто случайное, внутренне противоречивое и быстротекущее» [Платон (428/427–348/347 до Р.Хр.), Аристотель (384–322 до Р.Хр.)] противопоставленное знанию, в основе которого «логос» (Слово) – «мера смысла», «очи разума» которым «открывается подлинная действительность» и «который (логос) есть единство противоположностей и системообразующая связь» [Гераклит (544-483 до Р.Хр.)].
Таким образом, слово «ортодоксальный» могло бы быть переведено на русский как «правильное мнение». Но с учётом того, что в «греческой среде» понятие мнения противоположно знанию, и является чем-то случайным, внутренне противоречивым, противоречащим действительности, то выходит, что «ортос» (правильное) с «доксой» (ложное) никак не сочетаются, и единого, крепкого понятия образовать не могут. Как не может быть его в словосочетании, образованном из понятий противоположных, таких как ложь и истина. Как ни пытайся их соединить, всё равно выйдет – «истинноложное» или «ложноистинное», «истинная ложь» или «ложная истина».
Утверждение, что слово и понятие «православие» возникло в греческой среде, является в корне неверным. И не только потому, что «ортос» с «доксой» не вполне сочетаются. Для того, чтобы судить о сути понятий, выраженных словами, нужно знать корнесловы (первичные смысловые начала ) и уметь их читать. Те, кто не понимают сути, не имеют никаких иных доказательств, поэтому они вынуждены «выходить из положения» и сочинять басни. Именно поэтому появились утверждения, что Писания – это «переводы» с «древнееврейского» или с «древнегреческого», попробуй докажи обратное.
Те, кто заявляют о «древнегреческом» происхождении слова «православие» – либо несведущи, либо выдают желаемое за действительное, имея целью сокрытие нежелательных событий прошлого, в которых российская христианская церковь проявляла себя с неприглядной стороны. Впрочем, вся история христианства, с самого своего основания – это череда проб и ошибок, часто губительных для народов и цивилизаций. О том в полной мере свидетельствует и история русского христианства.
События, которые связаны с введением слов «православие», «православный» для Церкви были вынужденными, и стали поворотными в истории русского христианства, никак не связанного с Православием, великим учением русского народа о разумном начале, человеческом разуме и его взаимодействии с окружающим миром, положенным в основание русской цивилизации. (См. статьи: «Альфа и Омега – происхождение и значение символов», «Пресвятая Троица: орудие мышления древних, создавшее мир», «Что не так с христианством»).
Впервые слова «православная» и «русская» появились в названии Церкви после введения Указа Генерального секретаря ЦК ВКП(б) И. В. Сталина от 8 сентября 1943 года, после чего Церковь стала называться «Русская Православная Церковь Московского Патриархата».
А до того Церковь (1721–1917), управляемая Обер-прокурором Святейшего Синода, назначаемым Царём, носила название: «Восточная Греко-Российская Церковь».
Замена старого названия Церкви на новое, по замыслу Сталина, должно было указывать на то, что это не прежняя Романовская Церковь – Департамент «Министерства духовных дел и народного просвещения» царской России. Новое название должно было соответствовать историческому названию Руси, а также должно было обозначать цивилизационную основу государствообразующего русского народа – Православия, учения, которым народ руководствовался от Сотворения Мира (5508 лет от Р.Х.). (См. статью: «Цивилизация белой расы»).
Прежнее название Церкви – Восточная Греческая, указывало на разделение христианских церквей на Западную, со столицей в Ветхом Риме (пал под нашествием варваров), который был столицей Римской империи, и Восточную, со столицей в Константинополе – Новом Риме (пал под нашествием оттоманов), который был столицей Греческого царства, или Византийской империи. Ко времени образования новой Церкви уже пять столетий (1453–1943) как города Константинополя не существовало, а на его место встал Стамбул. Как не было и царства Греции, которое погибло, и на его место встала Турция.
Впрочем, об этом мало говорят, Византийская империя была уничтожена ещё раньше, в 1204 году, когда крестоносцы папы римского совершили крестовый поход на Константинополь, захватили и разграбили город. Значительная часть Византийской империи была завоёвана, а на её землях образована «Латинская империя» и ещё четыре государства. Вместе с новой политической властью была установлена и новая церковная власть. Католичество насильно распространялось в захваченных землях, куда из латинских государств переехало также много католиков. И, хотя в 1261 году Константинополь был вновь отвоёван никейскими войсками Михаила VIII Палеолога, и прежняя церковная власть была восстановлена, противостояние «единых во Христе» греков и латинян было продолжено, вплоть до падения Константинополя. Перед этим Греческое царство скукожилось до Пелопоннеса, нескольких островов в Эгейском и Мраморном морях и окраин Константинополя.
Не отличались благолепием и события, предшествующие гибели Греческого царства от оттоманов в 1453 году, когда накануне, в 1439 году, Восточная церковь, полагаясь на военную помощь, была объединена (заключила Унию) с католиками на условиях признания латинской догматики и главенства Папы Римского. И тем самым уничтожила свою «правильность».
Впрочем, на Вселенском соборе, проходившим в Ферраре и Флоренции присутствовали представители всех церквей, включая митрополита Киевского и всея Руси Исидора и Суздальского епископа Авраамия, всего около 700 человек.
Как было указано в совместном постановлении, «Уния признаёт нововведения Римской церкви правомочными, как имеющими основание в св. Писании и св. Предании».
Теперь высказывается мнение, что Вселенская христианская Церковь руководствуется Преданием, которое основано на преемственности «жизни в Боге» по Его заповедям, передаваемом из поколения в поколение. Но, исторические события говорят об обратном.
Как Писание, так и Предание Церкви постоянно изменялось. Когда-то дополнялось и исправлялось, а когда-то отметалось вовсе. Но, самое главное, Предание никогда не было знанием, и совсем не отражало сокровенной сути Писания, а было его толкованием. «Евангельские рассказы и другие сочинения возникли фактически из слияния аллегорически и рационалистически понятых еврейских преданий с греческой, а именно, стоической, философией», – «Когда были написаны евангелия и так называемые апостольские послания, тут-то и была бесцеремонно использована – по крайней мере для морали – стоическая философия. Послания часто почти дословно списаны у Сенеки (4 г. до н. э. – 65 г.)». [Ф. Энгельс. Бруно Бауэр и первоначальное христианство. Собр. соч. Том 19].
Поэтому всё разумное из Преданий – это выборка из сочинений Сенеки и других «поганых язычников» (риторика поборников христианства была именно такой). Сенека был представителем научной школы стоиков, продолжателей идей Гераклита, Аристотеля и Сократа. И Сенека в своих трудах использовал приёмы научного познания и логику, которая позволяла строить разумные суждения и приводить «убедительные слова человеческой мудрости». То, что написано Сенекой – основано на логике. Поэтому «апостольские послания» – это не «божественное откровение» идущее свыше, а откровение человеческого разума.
Предания всегда вызывали споры, а часто и полное неприятие. Одним из наглядных примеров являются события Реформации, массового общественно-политического движения в Западной и Центральной Европе XIV – начала XVII веков по исправлению католической версии христианства, католического Предания, а затем и отделения от католической церкви и образования новой христианской конфессии – протестантизма.
В ходе Реформации остро встал вопрос обоснования христианского учения. «Вожди Реформации (Лютер, Кальвин) выдвинули принцип sola scriptura, согласно которому единственным основанием для христианского вероучения и христианской жизни является Библия. Те догматические определения, литургические и обрядовые традиции, которые не основаны на авторитете Писания, не могли, по мнению лидеров Реформации, быть признаны легитимными и потому подлежали упразднению». [https://mospat.ru/ru/news/55237/ Митрополит Иларион: О значении Священного Писания в современном православном богословии].
Католическое Предание, как «совокупность учений, традиций и практик, передаваемых церковью от апостолов через преемственность» было упразднено. И в основание новой христианской конфессии легли «прописные истины» Ветхого завета и «апостольские наказы» Нового завета, авторитетное толкование Евангельской Вести «ближайшими учениками Христа», а на деле – разумные суждения, основанные на убедительных словах человеческой мудрости от «апостола» Сенеки. Прочими авторитетными мнениями новая ветвь христианства перестала вдохновляться и руководствоваться.
В ходе Контрреформации, реформы католической церкви с целью возврата остатков своего влияния в Европе, в части европейских стран Церковь сохранила своё главенство. Но, это ей не помогло. Как показали дальнейшие исторические события, именно протестантские страны оказались наиболее успешными в своём развитии, а, окормляемые католической церковью страны пришли в упадок. Оказалось, что не всякая религия способствует социальному (общественному) развитию и экономическому росту.
Казалось бы, и католики и протестанты руководствуются одними и теми же источниками. Отсюда следует, что одними и теми же правилами. Но это на первый, неискушённый взгляд. Основа христианства – в Писаниях. Причем в Писаниях Ветхого завета, из которых всё исходит. А проблема – в понимании, в истолковании и осмыслении Священного Писания. Какое понимание, таков и результат.
Понимание Писания изложено в Преданиях «отцов церкви». И если у протестантов силу имеет лишь Писание, главным образом Ветхий завет, то у католиков – Предание. На XIX Тридентском Соборе Католической церкви 1546 года была принята «доктрина двух источников», согласно которой Писание не может рассматриваться как единственный источник Божественного Откровения, и не менее важным источником является Предание.
Ещё сложнее обстоят дела в современном православном христианстве, в котором Писание и Предание не противопоставляются, а принимаются едиными.
После объединения 17 мая 2007 года РПЦ МП и Русской Православной Церкви Заграницей была целиком воспринята новая догматика, написанная заграничными богословами, никем и ничем не ограничиваемыми, что произошло впервые за время существования русской (российской) Церкви. Согласно новой догматике, привнесённой в православную среду в 60-е годы трудами «видных деятелей русского зарубежья» Предание стали определять как: «жизнь Духа Святого в Церкви, который сообщает каждому члену Тела Христова (Церкви) способность слышать, принимать, познавать Истину в присущем ей свете, а не естественном свете человеческого разума» [https://mospat.ru/ru/news/55237/. Всесвятая. – Лосский В.Н. (1903-1958). Богословие и боговидение. С. 323–324]. Потому что «чада церкви являются носителями божественных дарований и назидаются Духом Святым». Таким образом, по общепринятому мнению Предание православного христианства пишется «по мановению Духа Святого» теми, кому «естественный свет человеческого разума» не указ. Что, в общем, неудивительно для тех, кто избрал «немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, … и незнатное мира, … чтобы упразднить значащее» (1 Кор. 1:25-30), для которых истина «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы», которая «утверждается не мудростью человеческой, но силой Божией» (1 Кор. 2:1-5).
Только вот незадача: Писание в христианстве истолковывается не потому, что так объясняется его сокровенный смысл, в котором нужно разобраться. Все христианские толкователи основополагающего смысла Писания не понимают вовсе. Как писал об этом Августин Аврелий: «Трудно вполне познать сущность Божию (substantiam Dei), неизменную и творящую изменяемое, создающую временное без всякого собственного движения во времени. …Необходимо очистить наш ум, чтобы он смог увидеть несказанное несказанно. Наш ум пока не таков, и мы питаемся верой». [Августин, блаж. Трактат «О Троице»]. Поняв, что они не в состоянии «познать сущность Божию», отцы церкви ввели догматы.
Смысл Писаний толкуют с помощью догматов, «непостижимых на уровне рассудка» [Григорий Богослов, свят.]. Догматы непостижимы, и «для того чтобы принять догмат, человеческий рассудок должен отвергнуть свои претензии на способность всё в мире познать и рационально объяснить, опираясь лишь на собственные естественные силы» [Августин, блаж. О Троице. Т. I. Стр. 351. Кн. 15. Гл. 6, 9].
В качестве аксиомы приняты догматы: о Пресвятой Троице «единосущной и нераздельной», в которой «Бог един по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух»; догмат о грехопадении Адама и Жены его; догмат о Воплощении Иисуса Христа о «таинственном соединении двух природ – божественной и человеческой в лице вочеловечившегося Сына Божия, Иисуса Христа»; догмат о Воскресении Иисуса Христа, который стал «Новым ветхозаветным Адамом, явившимся во плоти Сына, пролившим кровь жертвы на главу Адама, и этим воскресившим его», который стал продолжением догматов о Грехопадении Адама, о Пресвятой Троице и о Воплощении Иисуса Христа.
Установив догматы веры, не подлежащие сомнению, основатели христианской религии закрепили ошибочное представление о способе разумного мышления и о сущности учения, которое проповедовали. То, что было закреплено догматами, противоречило и самой сущности человека, потому что человек развился благодаря способу разумного рассмотрения и на его основе стал судить о том, что плохо, а что хорошо, что грешно, а что свято. Поэтому запрет разумного восприятия бытия, проявленный у пастырей церкви, отрицал существование всего святого, всего доброго и лучшего, что было в человеке. Неприятие разума становилось неприятием человечества, предтечей хаоса и распада человеческого общества. (См. статью: «Двенадцать Апостолов Агнца…»).
Часто люди не задумываются, правильно ли то, что представляется истинным, и так ли это. Правда ли, что истинно то, что утверждается «по мановению Духа Святого», а то, что отвергается «взирающими очами разума» – ложно? Но, истину можно установить. Для установления истины нужно узнать её первопричину, потому что когда известна первопричина, истина открывается. Как говорили мудрецы древности: «узнавание причин есть дело знания; и мы тогда говорим, что доподлинно знаем, когда знаем причины сущего» [Прокл. Первоосновы теологии. Изд. группа «Прогресс», г. Москва, 1993 г. §11]. Только знание первопричин позволяет судить о правильности, истинности или ложности. Провозглашение «истин» без доказательств не делает утверждаемое умопостигаемым. А это значит, что недоказанное лишено смысла. А то, что лишено смысла, для человеческого сознания не существует. Даже если утверждается «Святым Духом».
Одним из самых распространённых заблуждений в век «Искусственного Интеллекта» является толкование Ветхого завета, начиная с «сотворения Мира и Адама». И до сих пор считают, что мир сотворён Богом 7500 лет назад, который изрек: «да будет светъ. И бысть светъ. … И нарече богъ свет день, а тму нарече нощь». (Быт. 1:1-3). Чего не может быть по научным данным. И что в то же время бог сотворил Адама, первого человека: «И созда богъ человека, перстъ взем от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни: и бысть человек в душу живу» [Быт. 2:7], и жену его: «И наложи богъ изступление на адама, и оуспе: и взя едино от ребръ его, и исполни плотию вместо его»… «И созда господь богъ ребро, еже взя от адама, в жену, и приведе ю ко адаму» [Бытие, Кн. 1, Гл.2:21-22]. Чего также не может быть. А это значит, что события Писаний толкуются неверно, и то, что описано как сотворение мира – это что-то другое. Как и «сотворение человека по образу и подобию божьему» – это тоже не то, о чём толкуют. И бог, в таком случае, это не то, что утверждает христианское Предание. (См. статьи: «На каком языке говорил Адам?», «Божественное происхождение русского языка», «Почему Иисуса Христа называют Новым Адамом и Новым Словом божьим»).
Писания называются «божественными» не просто так. Их нужно уметь понимать. А для того, чтобы уметь, надо знать. «Писание, данное Богом для спасения людей, состоит из тела, души и духа». Смысл священных текстов имеет трёхступенчатое строение, поэтому: «Мысли священных книг дóлжно записывать в своей душе трояким образом. Ибо, как человек состоит из тела, души и духа, точно так же и Соответственно необходимо различать три смысла текста: телесный (буквальный), душевный (нравственный) и духовный (иносказательный)». [Творения Оригена, учителя александрийского. Изд. Казанской Духовной Академии. Вып. 1. О началах. Казань, 1899 г. Стр. 326–327]. В текстах применено иносказание.
Выходит, что догматы догматами, а смысл того, что записано в Писании, существует. И это так, потому что: «Толкование Священного Писания происходит путем раскрытия тайного смысла, скрытого в иносказаниях. В словах заключён невидимый смысл. В нём разумная душа видит особые свойства. Она (разумная душа) обнаруживает и раскрывает символы, извлекает на свет и открывает помыслы для тех, кто способен по незначительному намеку увидеть в очевидном скрытое». [Тексты Кумрана, вып. I. Перевод с древнееврейского и арамейского, введение и комментарий И.Д. Амусина. М., «Наука», 1971. Приложение. Стр. 383]. Но, чтобы увидеть скрытый смысл, душа должна быть разумной. А если этого нет, то остаётся понимать написанное буквально и этим совершать ошибку, обманываться самому и вводить в заблуждение других.
Недавно, читая откровения московского батюшки, высказанные в его книге советов прихожанам, увидел такие строки: «Когда Бог сотворил Адама и Еву, умножение человеческого рода было первостепенной задачей, и до поры до времени кровосмешение не было грехом». То есть батюшки, «несущие свет духовного просвещения», понимают Писание буквально. И таким образом творят Предание «по назиданию Духа Святого».
Причина, по которой толкование Писания принимается буквально и в том утверждается, проста: христианские отцы стесняются признаться всему миру в том, что они ничего не понимают в написанном. Потому что это значит, что никакого преемства христиан Писанию нет. И это не их Писание, а кого-то ещё. (См. статьи: «Какое имя было у жены Адама?», «Грехопадение, которого не было», «Коран и Библия: два Адама, или один?», «Забытые таинства крещения», «Цивилизация белой расы»).
Учением, которое приемлет Писание, является русское Православие, которое до «Реформы» было «язычеством» но не в том смысле, который данному понятию приписывают теперь.
Слово «православие», «православное крестьянство» существовало и ранее. Именно оно было настоящим православием, но не было христианством. В ходе церковной «Реформы» 1653 года патриарха Никона и царя Михаила Романова, произошла подмена, и «правоверная вера христианская» была исправлена на «православную веру христианскую». След от подмены Никона содержат сохранившиеся до наших дней Четии Минеи, в которых старое написание – «Правоверная вера христианская», осталось.
«Правоверная вера» содержит повтор – «верная вера», и это также является следом от подмены, которая произошла намного ранее. Потому что изначальная вера – Православная. Первоначальное название было – не «правоверное христианство», а «православное крестьянство». (См. статью: «Что не так с христианством»).
Теперь «Реформа» представляется как преобразование существующего к тому времени христианства. Но это не так. Основной целью Реформы под руководством патриарха Никона было уничтожение двоеверия на русской земле. Простой народ исповедовал Крестьянскую Веру своих Предков – Православие. А знать – исповедовала прокатолическую «правоверную веру христианскую».
С введением подмены не нужно было переписывать множество древних харатийных книг, или летописей, в которых описывались победы и достижения Православия. И всё разумное, то, что было в Православии, но отсутствовало в христианстве, вся мудрость православная, описанная в богослужебных книгах и древних летописях становилась «христианской». Произошло то, что случилось столетия назад, когда были выданы за своё писания «языческих» мудрецов античности.
После введения реформы началось истребление православия и православных. О том свидетельствуют многочисленные указы нескольких поколений династии Романовых, предписывающие «В воскресные, господские праздники и великих святых приходить в церковь и стоять смирно, скоморохов и ворожей в дома к себе не призывать, в первый день луны не смотреть, в гром на реках и озерах не купаться, с серебра не умываться, олову и воску не лить, зернью, картами, шахматами и лодыгами не играть, медведей не водить и с сучками не плясать, на браках песен бесовских не петь и никаких срамных слов не говорить, кулачных боев не делать, на качелях не качаться, на досках не скакать, личин на себя не надевать, кобылок бесовских не наряжать. Если не послушаются, бить батогами; домры, сурны, гудки, гусли и хари искать и жечь» (Грамота Алексея Михайловича Романова от 1648 года). Уничтожение Православия названо «уничтожением суеверия», как и раньше уничтожение православного знания о языке от Адама было названо «уничтожением язычества».
В той же Грамоте нет ещё никаких «христиан», а есть «православные крестьяне» и нет никакой «христианской веры», а есть «православная вера крестьянская».
По Указу от 7 (17) апреля 1685 года за подписью «Великия Государи Цари и Великия Князья Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич всея Великия и Малыя и Белыя Pocіи самодержцы, и сестра их Великая Государыня благоверная Царевна София Алексеевна» началось небывалое в истории Руси истребление русского народа: «Которые расколщики святой церкви противятся, и хулу возлагают, и в церковь <_> к отцам духовным на исповедь не ходят, и святых тайн не причащаются, <_> и которые с пыток учнут в том стоять упорно ж, а покорения святой церкви не принесут, и таких, <_> буде не покорятся, жечь в срубе и пепел развеять». В Указе православные уже названы «расколщиками».
Шло искоренение всего русского, православного. Особенно противно новой церковной власти было веселие, потому что согласно христианскому Преданию: «смех не воспоминает о страхе Божием, смех не боится угрозы геенны, смех – путеводитель блуда, шутливость – изобличение необузданного человека, смехотворство производит то, что мы впадаем в беспечность, смехотворство – повод к презрению (свт. Иоанн Златоуст). Особое гонение началось на скоморохов и гусляров-сказителей, проводников Премудрости божьей.
Смех был угрозой, потому что это признак человека сильного духом, которого не запугать угрозами ада и «геенны огненной». Христианам были нужны несчастные и убогие, которые будут послушными, тихими овечками: «видящий себя праведным, разумным, видящий свои добрые дела не может быть христианином и не является им»; лишь «осознающий свою греховность, своё падение, свою погибель может принять Христа, может уверовать в Него, может быть христианином» [Игнатий (Брянчанинов), святитель (1807-1867)].
Скоморохи были не только лицедеями, и потешниками, что развлекали народ песнями, плясками и прибаутками. Они были источником новостей и выразителями общественного мнения. Они передавали изустно древние православные знания, были исполнителями древних обрядовых песен, могли исцелить хворого или дать добрый совет нуждающемуся в помощи.
Теперь слово «язычество», стараниями его противников, приобрело значение чего-то невежественного, дикого и непотребного. Но язычество – это знание, в основе которого было Слово Божье, в котором было всё сразу – и знание о мире, и знание о человеке, законы мышления и правила разумного устроения мира, в котором вещи, существа и лица обретали их бытие, меру, назначение и закон. Православие и вправду было язычеством, настоящим, сохранившим язык Адама, Слово Божье, язык Рая, на котором говорили Адам и его потомки. (См. статьи: «Праязык человеческий как он есть», «На каком языке говорил Адам?», «Божественное происхождение русского языка», «Первичные смысловые начала (корнесловы) русского языка»).
Спустя столетия мы можем ответить, что сочетание культурно-религиозных факторов, сложившихся в протестантских странах, таких как Англия, Германия, США оказало решающее влияние на параметры экономического роста, технологического развития, качество жизни, уровень доходов населения. В то же время общества, где доминирующей конфессией были католичество и православие таких значительных социальных и экономических показателей не достигали.
Разумеется, показатели развития стран – это лишь плоды труда, которые имеют своих творцов. Потому что «культурно-религиозные факторы» формируют и общественную среду, и определённый тип человека. И уже этот человек, действующий в соответствии со своим мировоззрением, духовными, нравственными, деловыми качествами, желанием взаимодействовать во имя общего дела производит то, что способствует благополучию общества. Изначально в протестантских странах были сформированы ценности и принципы, способствующие личностному и профессиональному росту, раскрепощающие человека, укрепляющие его доверие к людям, усмиряющие своекорыстные устремления, вовлекающие человека в общественно полезный труд во благо общества.
Если такое стало возможно в христианских странах, руководствующихся одним и тем же Писанием, но имеющих отличия лишь в толкованиях Писания, записанных в Преданиях, то возникает законный вопрос: может быть причиной, которая не позволяет сформироваться разумной общественной среде, и человеку, обладающему необходимыми качествами, способного к плодотворной деятельности, являются неверные Предания? В таком случае данный вопрос необходимо прояснить. В том числе узнать, – а где Предания неверны и наносят бóльший вред обществу и человеку – в католичестве, или в православии? Или везде, где мы слышим слово религия?
Когда то протестанты начали «за здравие». Они почти избавились от религии и обратились напрямую к Писанию, в том числе и написанному «апостолом» Сенекой. В ходе Реформации были обоснованы правила разумного мироустройства, основанного на Справедливости: «Держатели богатств этого света владеют ими не по праву, так как богатства достигаются угнетением рода человеческого, угнетение же есть грех, в котором человек обвиняется перед богом»; «только тот, кто работает, может говорить слова молитвы "хлеб наш насущный", ибо остальные едят свой хлеб как воры и разбойники»; «только тот, кто работает и кормится трудом рук своих, живёт по наказу: "Кто не работает, тот не ест"».
Восстановление Справедливости позволило возродить народы Западной Европы, и пробудить их творческую и созидательную силу. Создание благоприятной среды дало мощный толчок для развития науки и техники, образования и ремёсел, передовой промышленности и новых технологий.
Западная цивилизация (преимущественно протестантского мировоззрения) в основе своей имела особенность: творческое разумное начало присутствовало в материальной жизни, но оно было отделено от жизни духовной. И духовная жизнь потеряла свою творческую созидательную силу. Чтобы духовная жизнь сохраняла видимость разумной, в качестве нравственных правил был принят ряд религиозных догматов. И снова, не сей раз уже протестанты попались в ту же западню. Писание требовало объяснения и истолкования. А отсутствие необходимых для правильного объяснения знаний привело к ошибочному истолкования Добра и Зла. (См. статью: «Русская цивилизация: мировоззрение – идеология – государство»). И теперь это Зло захватило власть над миром. А жертвами этого Зла стали народы всего мира.
Христианство скрывает под собой не только знание о происхождении мира и человека. Если Ветхий завет несёт в себе послание, в котором сказано о боге, Адаме и о потомках Адама, процветание которых напрямую связано с усердием и непорочностью перед богом. То Новый завет продолжает это знание, поэтому Сын человеческий назван новым Адамом и новым Словом божьим. Об этом говорит символика христианства, и в изображении распятия Сына мы видим главу с ребрами Адама, «на которые была пролита кровь жертвы, вдохнувшая в ветхозаветного Адама новую жизнь и воскресившая его». Суть послания Нового завета скрыта (сокровенна), но может быть прочитана, если руководствоваться разумом и использовать для этого соответствующие приёмы.
«Собственно христианская символика связана с именами Иисуса Христа и Апостолов. Их имена – это слова. Слова же, передающие значение имён, можно прочесть с помощью корнеслов русского языка.
У Сына человеческого было двенадцать Апостолов. Под их именами скрыты названия грехов и добродетелей. Грехи рождены материальной стороной мира и связаны со Стихиями, а добродетели, порожденные миром духовным, связаны со Святой Троицей. Эту связь отражало число двенадцать, символ преобразования плотского в духовное». Чтобы стать на путь истины, который ведёт к совершенству, Сын человеческий должен был избавиться от Апостолов, и сделать осознанный выбор между грехами и добродетелями. Отказ от грехов имел символическое значение, так как был жертвой пристрастий каждого во имя общего, разумного блага. Сын человеческий становился Сыном божьим». [Корнеслов. М.: 2013 г. Гл. 4:6].
Истинный смысл принесения жертвы самоотречения объясняет обряд крещения: «таинство, в котором верующий, ...во имя Отца и Сына и Св. Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святаго в жизнь духовную, святую» [Справочный богословский, преимущественно церковно-исторический словарь. Протоиерей Леонид Петров. Типография Департамента Уделов. С.-Петербург, 1889 г. стр. 138].
Предметное рассмотрение позволяет дать разумное объяснение всему, что написано словами. Потому что начала слова имеют предметную основу и созданы человеком. Для понимания сути написанного нужно знать порядок рассмотрения и ключи, которые делают написанное понятным. Тогда мистика исчезает, так как даже «сверхъестественное» обретает меру, назначение и закон.
Единение духа и разума рождает добродетели. А если этого нет, то люди становятся рабами в свободе, мучаются в наслаждениях, бедны в богатствах и мертвы в жизни»; «они не владеют ни телом, ни духом, ни душой; разум их спит, а потому они связаны, угнетены и заблудши.
Если с сознанием людей не работать, а пустить всё на самотёк, то цивилизационная основа начнёт разрушаться. Будет разрушаться и человеческое общество.
Внешние проявления цивилизаций как то науки, техника и технологии могут продолжить развитие, потому что у них есть разумная основа в виде точных наук. А люди, их души, начнут портиться и разлагаться. Тогда сознание людей перестанет различать ложное и истинное. Разлад в сознании приведёт к неверным суждениям, неверные суждения исказят восприятие действительности, искажённая действительность приведёт к неверной оценке. Когда люди перестанут правильно оценивать действительность, то есть предметную сущность явлений, они начнут делать неправильные выводы, принимать неверные решения и совершать неправильные поступки. Не это ли мы видим теперь?
Православие в своей исконной традиции содержит учение о разумном преобразовании и разумном умопостижении. Русская православная традиция создала мировоззрение, в котором почитались идеалы добра, чистой души, справедливости, правды и нестяжательства. Понятие Правды воплотило в себе образ добродетели и высшей Истины, Справедливости и земного Закона, образ совершенства и силы Творца, создавшего этот Мир.
Чтобы возродится, нужно признать ошибки и обратиться к источнику, от которого черпали наши предки свою духовную силу: «В начале бе Слово. И Слово бе у Бога, и Бог бе слово. Сей бе искони у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была Жизнь, и жизнь была свет человеков».
Автор: Лыкин И.Л.
© И. Л. Лыкин
#русь #русский #русский мир #русский язык #корнеслов #языкознание #лингвистика #занимательная лингвистика
Если вам понравилась статья, можете поддержать автора: поставить лайки или подписаться