Можно ли дать исчерпывающее онтическое - то есть, такое, которое связано с аспектами сущего - толкование устойчивым выражениям: необратимая связь, необратимая потеря, необратимые изменения, последствия? Или для объяснения явления необратимости следует привлечь онтологическое исследование?
Иными словами, к чему в большей степени относится свойство необратимость - к бытию или сущему?
Поиск инвариант - последовательных преобразований симметрии, при которых феномены погружаются в различные "оптические среды" - это путь нащупывания связанности, законы которой предстоит отгадать, элементы которой нужно выявить. Таков феноменологический подход.
Следуя ему, проводя операцию преобразования симметрии, попарно отражая категории, начиная с временных параметров связанности: наличия начала - конца, вечности - преходящести, продолжая парой непрерывность (перманентность) и прерывистость (персистирование) бытия связанности, возможно, будет растолкована и пара обратимо - необратимо. Непрерывно длящееся бытиё связанности, вроде бы, намекает на необратимость связей - подпроцессов её составляющих. Прерывистость или персистентность, наоборот, казалось бы, утверждает, что связи, будучи обратимыми, восстанавливаются, после временного изъятия из бытия/существования. Может быть, бытию связанности, просто, не присущ атрибут прерывистость - непрерывность? Стоит бытию связанности прерваться, как нужно говорить о рождении новой? И истинным атрибутом связанности является её полная замкнутость во временном смысле. Действительно, не может связанность, то вести конкретное, наличное бытиё, то некоторое время - полусонное абстрактное, чтобы затем снова проснуться в конкретном.
Последовательным переходом от одной группы симметрии к другой можно дойти в поисках инвариант до констант самого высокого ранга. Отсутствие вариативности у них, например, пространства и времени - свидетельствует о том, что все мыслимые сущие являются элементами связанностей, законы которых основываются на пространственных и временных параметрах. Открытие вариативности и этих констант - указание пути в неизведанный мир. А, может, сам этот мир, внезапно открытый, потребует отмены инвариантности пространства и времени? Но, пока такие миры не открыты, путь поиска инвариант продолжается…
Ещё одной константой на этом пути является связь. Стоит исследованию натолкнуться на связь - единицу исчисления бытия, вопрос сразу же упирается в толкование Субъекта (С). При том, что на всём протяжении Мира действует вездесущий С - Связанность Мира.
Однако, под связью можно понимать и бытийный аспект её. Если употребляется слово "связь", то речь может не идти о связах между элементами сущего, но связь образуется "бытийственная", то есть сущие "событийствуют". В том числе и элементы меж собой - обнаруживают совместное бытиё. Сродство их проявляется в том, что они одновременно оказались в поле какого-либо взаимодействия, и в том, как они влияют друг на друга при этом. Иными словами, смыслом наделяет их природа связанности. Стыкуются между собой = вступают в резонанс? Присутствие - есть пример такой связи, когда сущее - С и сущее - факт или элемент прошлого, настоящего ли, будущего событийствуют. Состояние - связь. Что важно - событийствуют не поэлементно, но в рамках связанности, описанной как набор всех возможных элементов - наличествующих и пока отсутствующих, но могущих явить своё наличное бытиё. При этом их присутствие или отсутствие олицетворяется не ими самими, но их внутренним, отчуждённым от них смыслом - εἶδος. Так, связь между атомами в молекулах, которая выглядит как поэлементная связь, может быть проинтерпретирована как "бытийственная" - атомы событийствуют друг рядом с другом, будучи связанными отчуждённым своим смыслом - электронной плотностью. Ведь связь, в конечном итоге - это рядом, на прямой, это неслучайность нахождения вместе, высокая вероятность занятия соседней свободной "дырки", сходство в поведении, совместная судьба.
Таким образом, второй константой является бытиё. Если говорить об элементарных частицах бытия, то они должны быть закончены, т.е. представлять из себя замкнутую связанность. Экзистенция - есть таковая. Законченность её трансцендентна связанности мира. Вот какое определение ей даёт М.Хайдеггер: (Хайдеггер, М, Бытиё и Время, стр. 28) "Само бытие, к которому присутствие может так или так относиться и всегда как-то отнеслось, мы именуем экзистенцией. И поскольку сущностно определить это сущее через задание предметного что нельзя, скорее существо его лежит в том, что оно всегда имеет быть своим бытием как своим, для обозначения этого сущего избран как выражение чистого бытия титул «присутствие»"
Экзистенциальность Хайдеггер понимает как бытийное устройство сущего, которое экзистирует. То есть, перестало быть вещью-в-себе-и-для-себя. Сущее, которое обрело наличное бытиё (там же). Чтобы растолковать отличие просто сущего от экзистенциала, нужно понять: во-первых, бытиё неповторимо, в отличие от сущего. Но, какого сущего? Вещь, например, автомобиль, можно изготовить в любом количестве. Однако, эта вещь не будет отделена от континуума сходных ей вещей. Только дискретизация вещи в процессе бытия, то есть изменчивость, смена совокупности связей - экзистирование - делает из вещи-в-себе-и-для-себя так понятое сущее - экзистенциал. Встаёт вопрос: что такое бытиё. Синонимична ли ему просто изменчивость? Или бытиё - это что-то иное? Например, целостное, связанное существование - экзистенция? Во-вторых, экзистенциал - это сущее, заявившее о своём присутствии, обретшее наличное бытиё, явившееся или явленное. Тогда как о просто сущем ничего сказать нельзя, кроме того, что оно существует.
Что есть целостное, связанное существование - экзистенция? Это бытиё в соответствии с предназначением, которое уготовано было сущему в тех сценариях, в которых это предназначение и усматривалось при его создании. Например, в сценариях на Бытийных Перекрёстках. Но, во-первых, такой сценарий реализации заложенного в сущем функционала должен отвечать критериям проходной траектории. То есть, на всех этапах движения к абсолюту - убежищу от Связанности Мира, в событии с использующим сущее Субъектом, сценарий должен иметь достаточное Число Степеней Свободы. Во-вторых, изменяющееся, претерпевающее непрерывно акты дискретизации сущее должно сохранять свою преемственность с первоначально задуманным сущим до самого конца своего триумфального шествия к Идеалу. То есть отвечать критериям Ценных Сложно-Составных Структур (ЦССС). Из всего вышесказанного, вроде бы, напрашивается вывод об обязательной рациональности С, связанного с бытиём так положенного сущего.
Чтобы утвердиться в этом, нужно объяснить, что отличает рационального С от спонтанного. Рациональный - осознающий своё бытиё, связывающий его с направлениями прошлое, настоящее, будущее - при своём целеполагании оперирует маркированными им временными интервалами, точкой отсчёта в которых - момент своего присутствия. Маркировка временных интервалов С, таким образом наделяет смыслом сравнение актов дискретизации сущего, а, значит, осознание сущим своего присутствия. Итак, рациональный Субъект наделён функцией сравнения образов, один из которых - есть его собственное отражение от границы фаз "Я" - Мир.
Однако, появление рационального С не отменяет того, что экзистенция предзаложена в сущее - есть ли оно результат действия рационального С или спонтанного. Иначе, как же неповторимые образчики Природы - бабочки, создания подводного мира, полёт птицы, росчерк молнии? Особым случаем "работы" спонтанного С является золото. К его бытию в полной мере применимо понятие экзистенции. Можно выразиться: "золото экзистирует". Правда, только в случае наличия С, связывающего бытиё драгоценного металла с маркированными интервалами времени. В отличие от фантастических творений природы, которая таких интервалов не наблюдает.
Из так представленного объяснения следует новое, иное толкование обратимости - необратимости.
Воспроизводимость - вот инвариант, синоним обратимости. Воспроизводимость проходной траектории. Бытиё, а не сущее - есть источник воспроизводимости, с его элементарной частицей - экзистенцией. А как же энергия? Что есть энергия? Она - сущее? Каково, и в чём бытиё энергии? Она способна экзистировать? Воспроизводима ли она? Необратимость стрелы времени - есть проявление экзистенции для термодинамических процессов с их точками бифуркации, после которых траектория сходит с предсказуемого, расчётного направления и следует невоспроизводимость.
Элементарность экзистенции - есть спасение от необратимости и невоспроизводимости, когда, с одной стороны воспроизведение вырождено, поскольку в результате его получается тот же самый элемент сущего, с другой - воспроизводство, в принципе, возможно, обратимо, поскольку, опять же, воспроизводим клон, копия уже существующего, известного элемента.
Экзистенция - есть начало и путь к одушевлению материи. Присутствие, которое - есть экзистенциал (выражение Хайдеггера) - невоспроизводимая и необратимая частичка бытия. Душа не воспроизводима. Жизнь так же необратима, как и Смерть! И ещё. Согласно точке зрения, что экзистенция - сознательное движение к смерти - мир экзистентен (экзистенциален), а значит, смертен. Как это понять? Смертен - в смысле замкнут, закончен, связен. Следуя толкованию экзистенции, необходимо осмыслить понятие связанности вообще и связанности Мира в частности. Чего не хватает концепции связанности до концепции целостности? Того, что связанность - не есть произвольный набор связей тотального проникновения, а заложенный потенциально, согласно неким критериям оптимальности наикратчайший, наиболее малочисленный (простой) набор связей между элементами сущего, дающий в результате связное целое - Идеал. Целостность - идеальная фигура, как идеальная фигура целостна. Какова конфигурация Идеала с точки зрения содержания связей? Туманный вопрос… Может, прямота связей, может, их малое число… Важно то, что, если у связного Мира нарушается структура связей, уводя его от состояния Идеала, тогда, как целостное нечто, Мир умирает. С другой стороны, направленность всех процессов задаётся стремлением "достроить" "реальный" мир до состояния идеального, связного, целостного Мира. Или "встроить" себя, как отдельную структуру в целостность Мира таким образом, чтобы он снова стал идеально связным. Из этого стремления проистекает и восприятие ограниченности (безграничности) Мира во времени и пространстве. Пока Субъектом не просматриваются пространственные и временные границы Мира, Мир, а вместе с ним и С, присутствующий в Мире, живы. И наоборот: ограниченность Мира во времени и в пространстве означает в восприятии, что Мир не существует (умер), как связное целое. А умер потому что структура его связей больше не идеальна!