Вглядимся во время, как в Предмет. Время - сущее? Или бытиё? Или вещь-в-себе-и-для-себя?
Открытие эликсира бессмертия, наряду с философским камнем, было вожделенной целью средневековых алхимиков. А, есть ли вообще бессмертное сущее, и каково оно? Чтобы установить это, мы продолжим философский эксперимент - сотворение Бессмертного Мира. Понятно, что без прояснения того, что есть - время, здесь не обойтись. Попытаемся придать ходу мысли определённую структуру:
Форма. Рассуждавшие на тему времени Блаженный Августин, Кант, с его "время эмпирически реально, трансцендентно идеально", Хайдеггер с его Бытийным Горизонтом Сущего (БГС), к сожалению, преуспели не больше алхимиков. Печально, но они не смогли придать времени форму. Точнее так: мы, Субъекты Восприятия, эту, так ими поданную, форму не восприняли. Форма толкуется нами, как конфигурация силовых линий выставленных прямых связей. То, что бросается в глаза сразу, на первый взгляд, фиксируется при прямом контакте. Но, во-первых, всё ли имеет форму? Мы уже разбирали особые случаи сущих - Связность Мира, присутствие, Бытийный Горизонт Сущего, будущее, прошлое, являющиеся также и состояниями бытия. Которым затруднительно противопоставить какую-либо форму. Во-вторых, если время и не имеет "естественной" формы, то придать ему "искусственную" (а это является целью данной статьи) - будь оно сущим! - попытаться можно; как всякому ноумену, путём соотнесения с синтетическим, умозрительным, однако, прямо и связно воспринимаемым - наглядным - образом. Не важно, в какой ипостаси, модусе или функции выступает время.
Способность образовывать связи. Может ли СВ образовать связь со временем? Не с конкретным интервалом времени, наполненным бытиём какого-то сущего. Но, абстрагированным от него, временем вообще - воспринимаемым как субстанция? Пожалуй, да! Но как? В качестве "элемента" её выступает безликий, не привязанный к шкале интервал, который можно уподобить отдельной молекуле. Точно так же отдельная, абстрактная, "немаркированная", фундаментально неопределённая по импульсу и координате молекула "ведает" наличным бытиём сущего "связь". Которое, как мы раньше указывали, может его вести - отдельным от полюсов. Спектральный отклик это подтверждает в экспериментах. Здесь проявляется особенность бытия времени, которой мы коснёмся вскользь, а затем рассмотрим подробнее. А именно, абстрактность бытия "немаркированного" интервала, отрезка, единицы времени является отражением наличного бытия иного, наполняющего этот интервал сущего.
В этом месте самое время остановиться на особенностях перехода от конкретного, или наличного бытия к абстрактному. Способ абстрактного бытия сущего можно образно описать, как "умереть, чтобы сохраниться". Для толкования смысла этой формулы, нужно просто констатировать: если способ наличного бытия характеризуется началом и длительностью интервала времени, "расходом времени, как субстанции", то способ абстрактного бытия - временем εποχή. У которого ни начала, ни длительности нет, они вырождены. Итак, где тот момент, тот механизм, позволяющий перейти из "населённого" в "вырожденное" состояние и обратно? От конечного к бесконечному? От "эмпирически реального" к "трансцендентно идеальному"? Есть такой механизм! О нём далее.
Способность экзистировать. То есть вести целостное бытиё, снабжённое интенциями, с сознательным движением к смерти. В философском, конечно, значении, как к окончанию, модусу завершённости, ограниченности. Тогда, что есть - бессмертие? Ответ: абстрактное бытиё. В том то всё и дело, что вести разговор о времени вне контекста круговорота наличного бытия сущего бессмысленно. Связность Мира бессмертна, но ресурс времени, как субстанции, в рамках её ограничен!
Отражение, отчуждение идеи, смысла. В чём же заключается обещанный ранее механизм согласования, обратной связи, в котором главнейшую роль играет сущее - время? Искажения "оптического пути", выявляя идею Предмета, на самом деле выявляют не свойства его, но через "стереоскопию" подстановки и убирания "зеркала", оценивая время жизни состояния, выявляют способ бытия Предмета. Вообще-то свойства Предмета - это, по сути, есть отношение Предмета к тем или иным аспектам бытия. В иных условиях нужно было бы "прожить вместе с Предметом" его Жизнь, событийствовать ему, присутствовать, тогда как подстановка и убирание "зеркала" "моделирует" процесс бытия Предмета в "ускоренном режиме". То есть, получается, способ бытия Предмета, при всём разнообразии путей, сводится лишь к временному фактору? В эмпирическом или темпоральном отношениях? Сделаем смелое предположение: способ бытия в эмпирическом отношении - есть - через некоторую зависимость, или функцию - просто коррелят темпорального времени. Прояснить эту функцию - нетривиальная задача.
Скрытый способ бытия времени - εἶδος времени - сущее, с которым и устанавливает связь Субъект Восприятия. Особое Сущее, обладающее уникальной способностью проявлять себя лишь "на границе" между абстрактным и наличным, одновременно быть и "вне времени", потому что "зеркало" можно "убрать" мановением Субъекта Восприятия, и характеризоваться временем жизни, потому что - результат "наложения" мнимого и действительного, то есть, субстрат последнего.
Наконец, обещанное первое приближение - набросок формы сущего "время". Время - есть "деньги", которыми Связность Мира "расплачивается" со своим бессмертием.